www.constelaciones-rtc.net Vol. 2 (2010) Walter Benjamin (1940-2010) Sumario Presentación 1 Editores Artículos ¿De camino al museo? Discurso de apertura de una exposición sobre Benjamin del Archivo Theodor W. Adorno 2 - 13 Rolf Tiedemann Para una fisionomía de un fisionomista 14 - 37 Hermann Schweppenhäuser La memoria ve hacia adelante. A propósito de Walter Benjamin y las nuevas rebeldías sociales 38 - 60 Sergio Tischler El mundo en miniatura de Goethe y Benjamin: Promesa de felicidad y ruina en "La nueva Melusina" 61 - 78 Sonia Arribas La emancipación del valor de cambio respecto al valor de uso. Reflexiones para una teoría de la mercancía en la obra de los Pasajes 79 - 157 Ottmar John Alegoría y montaje. El trabajo del fragmento en Walter Benjamin 158 - 185 Luis Ignacio García García Crítica y utopía en la concepción del lenguaje de W. Benjamin 186 - 205 Carlos Marzán Trujillo, Marcos Hernández Jorge Benjamin y otras miradas. Sobre algunas mutaciones del concepto de fantasmagoría 206 - 218 María Belén Ciancio «Todas las cosas pasadas». Consideraciones sobre la idea de historia natural en Walter Benjamin 219 - 231 Eduardo Maura Zorita * * Indicadores e educaçâo no Brasil: A avaliaçâo como tecnologia Odair Sass, Maria Angélica Pedra Minhoto 232 - 252 Notas Sobre un re-verso de Walter Benjamin 253 - 260 Rosa Benéitez Andrés Ludwig von Friedeburg (1924–2010) 261 - 265 Jordi Maiso In memoriam Hainz -Klaus Metzger (1932-2009) 266 - 267 Antonio Notario Ruiz En la cámara oscura. Sobre la exposición “La Escuela de Fráncfort y Fráncfort: Un regreso a Alemania” 268 - 278 Sebastian Neubauer Teoria Critica: Natureza, Sociedades, Crises 279 - 282 Bruno Pucci, Fabio Akcelrud Durao 50 aniversario de la New Left Review 283 - 288 Sonia Arribas Los espacios de la memoria en la obra de Walter Benjamin 289 - 300 Ricardo Pinilla, Ana María Rabe Benjamin en Argentina: Historia, memoria y el presente del pasado 301 - 317 Ana María Rabe El contrapeso de la barbarie. Benjamin en Colombia 318 - 341 Claudia Supelano-Gross Entrevista Pensar el presente desde la centralidad de las víctimas. Entrevista a Reyes Mate 342 - 355 José Antonio Zamora Foro Actualidad de Walter Benjamin 356 - 366 Gabriel Amengual Sobre la actualidad de W. Benjamin 367 - 371 José Manuel Romero Elipses de Benjamin 372 - 374 Juan Antonio Mayorga Ruano Sobre la actualidad del pensamiento político de Walter Benjamin 375 - 377 Reyes Mate Sobre la actualidad del pensamiento de Walter Benjamin 378 - 381 Mateu Cabot Reseñas ADORNO, Theodor W., Ästhetik (1958/59) (J. Maiso) 382 - 389 AMENGUAL, G.; CABOT, M.; VERMAL, J.L.: Ruptura de la tradición. 390 - 395 Ensayos sobre Walter Benjmin y Martin Heidegger (P. Frau) CABRERA, D.H. (coord.), Walter Benjamin. La experiencia de una voz 396 - 400 crítica, creativa y disidente (E. Dávila Martín) NOTARIO, A. (ed.): Azafea. Revista de Filosofía, nº 11 dedicado a Th. W. 401 - 407 Adorno (V. Sánchez) PALMIER, Jean Michel: Walter Benjamin. Le chiffonnier, l'Ange et le 408 - 415 Petit Bossu. Esthetique et politique chez Walter Benjamin (A. Kellermann) DEL RÍO, Víctor, Factografía. Vanguardia y comunicación de masas (D. 416 - 420 Hernández) TACKELS, Bruno, Walter Benjamin: une vie dans les textes. Essai 421 - 422 biographiques. (A. Notario). WHEATLAND, Thomas: The Frankfurt School in Exile (J. Maiso) 423 - 429 NOTA DE LOS EDITORES Casi setenta años después su muerte Walter Benjamin es reconocido de modo general como un pensador clave del presente y para el presente. Sin embargo, la trayectoria intelectual y los avatares personales hasta el momento en que se quitó la vida huyendo del avance del ejército alemán y de los nacionalsocialistas no hacían presagiar la extensa y rica recepción que goza su pensamiento hoy. Su obra posee en lo fundamental un carácter fragmentario e inacabado. Y aunque su mundo de relaciones y amistades está plagado de nombres que hoy pueblan el panteón cul- tural del siglo xx, esto no permite decir que él fuese un intelectual conocido y reco- nocido en su tiempo. El carácter fragmentario e inacabado de su obra tiene que ver con su biografía, pero también posee un significado epistemológico y político, resulta inseparable de su forma de descifrar e interpretar la realidad que le tocó vivir y, por qué no, de intervenir en ella. De modo que su actualidad viene dada no sólo porque su pensamiento contiene potentes herramientas para descifrar la realidad de nuestro complejo y globalizado modo de vida actual, sino también porque la cuestión de cómo enfrentarse a su pensamiento está lejos de estar acla- rada. El mundo académico ya le ha aplicado su maquinaria de apropiación y reci- claje. El número de publicaciones, simposios, exposiciones y otros eventos alcanza cifras fuera de lo humanamente manejable. Pero quizás por ello sigue siendo extre- madamente urgente pensar en qué consiste la actualidad de W. Benjamin. Quizás esa cuestión pase por cuestionar los caminos trillados de la recepción académica, empezar por enfrentarse a lo que tiene de extemporáneo e inactual y redescubrir la extrañeza de su forma de desentrañar los procesos sociales e históricos cuyos efec- tos configuran nuestro presente. - 1 - ¿DE CAMINO AL MUSEO? DISCURSO DE APERTURA DE UNA EXPOSICIÓN SOBRE BENJAMIN DEL ARCHIVO THEODOR W. ADORNO* On the Way to the Museum? Opening Speech on a Benjamin Exhibition by the Theodor W. Adorno Archive ROLF TIEDEMANN** RESUMEN El presente texto constituye el discurso inaugural que Rolf Tiedemann pronunció con motivo de la inauguración de una exposición en recuerdo de Walter Benjamin en el 50 aniversario de su muerte, hace ahora veinte años. Pese a que el texto responde a un contexto histórica y geográficamente lejano, su relevancia a la hora de comprender la significación teórica e intelectual de Benjamin 70 años después de su muerte sigue siendo indiscutible. Pero su traducción al español aspira también a realizar una mo- desta contribución al reconocimiento del insustituible trabajo de Rolf Tiedemann, que con su labor editorial ha permitido rescatar la obra de Benjamin de las fuerzas destructoras que segaron su trayectoria biográfica. En esta empresa Tiedemann tuvo que enfrentarse, no sólo con las múltiples dificultades y obstáculos que pusieron en peligro su labor, sino también con nuevas formas de represión y olvido vinculadas a la aniquilación de la dimensión histórica de la conciencia. Frente a ellas, el trabajo de Tiedemann, desde su pionera tesis doctoral Estudios sobre la filosofía de Walter Benjamin hasta sus ediciones de las obras completas de Benjamin y Adorno –y por supuesto a su tarea como el director del Archivo Theodor W. Adorno desde 1984 hasta 2003–, ha estado marcado por la necesidad de salvaguardar la fuerza crítica del recuerdo: precisamente el intento de transmitir la labor de aquellos autores que fueron capaces de mirar de frente a la violencia más atroz del pasado siglo para intentar descifrar sus implicaciones. Palabras clave: Walter Benjamin; Auschwitz; musealización; recuerdo. ABSTRACT This text reproduces the opening speech pronounced by Rolf Tiedemann at the ope- ning of an exhibition in memoriam of Walter Benjamin on the 50th anniversary of his * Primera impresión en Theodor W. Adorno Archiv (ed.): Frankfurter Adorno Blätter I, Munich, Text+Kritik, 1992, pp.104-113. Resumen y palabras clave son añadidos de los editores para esta publicación (Nota de los editores). ** Filósofo y publicista alemán. - 2 - ¿DE CAMINO AL MUSEO? DISCURSO DE APERTURA DE UNA EXPOSICIÓN… ARTÍCULO [Pp. 2-13] ROLF TIEDEMANN death, twenty years ago now. Even though the speech responds to a context which is geographically and historically far-off from ours, its relevance for the comprehension of Benjamin's intellectual and theoretical significance, 70 years after his death, is undeniable. The translation of this text into Spanish also aspires to make a modest contribution to the recognition of the irreplaceable work done by Rolf Tiedemann, whose editorial labor recovered Benjamin's work from the destructive forces which cut off his life. In this venture Tiedemann not only had to face up to the multiple difficul- ties and obstacles that threatened his purpose, but also to new forms of repression and oblivion linked to the annihilation of the historical dimension of consciousness. By opposing them, his work –from his pioneer doctoral dissertation Studies on Walter Ben- jamin's Philosophy up to his editions of Adorno's and Benjamin's collected writings, but also as director at the Adorno-Archive from 1984 until 2001– has been marked by the need of safeguarding the critical force of remembrance: the attempt to pass on the work of those authors that were able to face up to the most appalling violence of the past century in order to decipher its consequences. Key words: Walter Benjamin; Auschwitz; musealization; remembrance. Papel, señoras y señores, nada más que papel podemos mostrarles en nuestra expo- sición. Papel escrito a mano, papel con texto impreso, papel de foto: no podemos exponer otra cosa del autor que nos ha reunido aquí con motivo del 50 aniversario de su muerte. El Archivo Theodor W. Adorno organiza esta exposición en cola- boración con el Archivo de Literatura alemana; la hemos mostrado por primera vez en Marbach am Neckar, en el Museo Nacional de Schiller. Allí los visitantes que echaron un vistazo en las salas colindantes pudieron encontrar en ellas otras cosas además de papel. Por ejemplo la tabaquera de Wieland, un botón de la bata de Schiller o el gallo de la veleta de Cleversulzbach pintado sobre porcelana. Quien tenía incluso acceso a las salas interiores del Museo en Marbach y preguntaba por la procedencia de un escritorio biedermeier que podía haber llamado su atención, recibía la información de que Hofmannstahl había escrito en él El caballero de la rosa. En el Museo Nacional de Schiller uno podía por ejemplo tomar asiento en un acogedor sofá, del que más tarde podía descubrir que ya había sido utilizado por Alexander von Humboldt. Pues bien, no podrán ver nada semejante en nuestra exposición dedicada a Walter Benjamin. Ni escritorio, ni pluma estilográfica, ni ninguna de las herramientas del escritor, de las que Benjamin escribiera que “no el lujo, pero la abundancia de estos utensilios” era para él “irrenunciable”. No se ha - 3 - ¿DE CAMINO AL MUSEO? DISCURSO DE APERTURA DE UNA EXPOSICIÓN… ARTÍCULO [Pp. 2-13] ROLF TIEDEMANN conservado nada de aquella abundancia que debió existir en algún momento. No podemos exponer ningunas gafas de Benjamin, que era extremadamente corto de vista; ninguna pipa, pese a que fumaba en pipa; ninguna cartera; ninguna maleta pese a sus muchos viajes. También buscarán en vano aquellas pequeñas bolas de cristal “que contienen un paisaje sobre el que nieva cuando se las agita”, y de las que sabemos que eran uno de los utensilios preferidos de Benjamin. Quizá alguno de ustedes objetará que semejantes pequeñeces y bagatelas sólo desviarían la atención de lo esencial, y que al fin y al cabo un autor está presente en su palabra escrita e impresa y en ninguna otra parte. Quien argumentara así po- dría estar seguro de la simpatía del organizador de la exposición, más aún, de su aprobación. Y, sin embargo, nos hubiera gustado incluir en nuestra exposición también semejantes objetos de uso cotidiano; nos hubiera gustado documentar a través de ellos la persona empírica de Benjamin. No hay duda de que el filósofo Benjamin mantuvo una relación con lo concreto, con las cosas pequeñas e insig- nificantes que le rodeaban. La filosofía en sentido benjaminiano, arriesgo esta definición, no era sino el intento de permitir que los desechos del mundo fenomé- nico se hicieran con un lenguaje. Remitiendo a una de sus formulaciones, podría decirse de manera no del todo inadecuada que toda su obra es una constante puesta a prueba de cómo es posible ser “concreto” en contextos filosóficos. “Lo eterno”, escribió Benjamin una vez, sería “más un plisado en el vestido que una idea”. Si nuestra exposición no puede mostrarles ningún objeto material-concreto de la existencia de Benjamin es porque no hay nada de ello. Nada semejante nos ha llegado de Benjamin. Mi enumeración de aquellos objetos que no exponemos no era tan arbitraria como pudiera haberles parecido. Cartera, gafas y pipa figuran en un informe de 1940 de la policía española de frontera, y fueron encontradas junto con algunas otras cosas junto al cadáver de Benjamin. Estas cosas existieron en algún momento, y hoy ya no existen. Como tampoco existen el puñal de plata de la Rusia soviética, la pequeña fuente azul de porcelana de Delft y el cenicero con los gallos de los que Benjamin había dispuesto ocho años antes, cuando escribía su testamento del año 1932. Ninguno de estos objetos ha llegado a las ma- nos del heredero al que habían sido destinados. En una época en la que los buscadores y registradores de rastros abundan tanto en los suplementos culturales como en la ciencia, toda huella de la existencia de este autor, que lleva muerto - 4 - ¿DE CAMINO AL MUSEO? DISCURSO DE APERTURA DE UNA EXPOSICIÓN… ARTÍCULO [Pp. 2-13] ROLF TIEDEMANN exactamente cincuenta años, parece ya desaparecida. Tan sólo el papel que recoge su escritura o sobre el que otros han impreso sus palabras, puede testificar su exis- tencia; y un par de fotografías. Eso es todo lo que permite aún recordar a Benja- min. Todos, señoras y señores, sabemos por qué es así. Y si alguno no lo supiera, bien porque se considera partícipe de la indulgencia del nacimiento tardío o por- que lo ha reprimido, la exposición y el catálogo que la acompaña, así lo esperamos, podrá rellenar sus lagunas y refrescar su memoria. El destino de Benjamin, de su familia, de sus amigos, fue el de todas las familias judías y el de innumerables inte- lectuales comunistas y no conformistas. Dondequiera que empiecen su visita a nuestra exposición, se encontrarán con expatriados y proscritos, con perseguidos, asesinados y suicidas. Georg, el hermano de Benjamin: asesinado en el campo de concentración de Mauthausen. Su mujer Dora y su hijo Stefan: primero exiliados en Italia, luego en Gran Bretaña; Stefan: durante la guerra deportado de Gran Bre- taña a Australia, y allí encerrado en un campo de internamiento. La prima de Ben- jamin, Gertrud Kolmar, asesinada en Auschwitz, su padre en Theresienstadt. Ernst Schoen, un amigo desde los años de la escuela: encarcelado repetidamente en 1933 antes de poder escapar al exilio. Los amigos Ernst Bloch, Franz Hessel, Wilhelm Speyer, Kracauer, Adorno, Brecht: todos empujados al exilio. Christoph Heinrich Heinle, el poeta con quien tenía una estrecha amistad, se quitó la vida ya en 1914, tan pronto vio perfilarse la atrocidad que se avecinaba. Gershom Scholem, más perspicaz que la mayoría, abandonó definitivamente Alemania en 1923, mientras que su hermano Werner no sobreviviría a Buchenwald. Interrumpo la enumera- ción. Remito a las vitrinas de la exposición dedicadas a las personas en el entorno de Benjamin, por más que sus trayectorias vitales no puedan ser “expuestas”. – Hubo una escultura de Benjamin, un busto modelado por la escultora Jula Radt- Cohn en 1926; dos fotografías, recogidas en la exposición, podrán al menos pro- porcionarles una cierta impresión de esta obra de arte, que sin embargo no se ha conservado. Jula Radt-Cohn, una amiga de Benjamin a la que éste dedicó su ensa- yo sobre Las afinidades electivas de Goethe, era una artista que vivía completamente en el mundo intelectual de Stefan George; como era judía, tuvo que abandonar Alemania. Se exilió con su familia en Holanda, y allí, durante la ocupación alema- na, tuvo que vivir más de dos años en la clandestinidad. En aquellos años se per- - 5 - ¿DE CAMINO AL MUSEO? DISCURSO DE APERTURA DE UNA EXPOSICIÓN… ARTÍCULO [Pp. 2-13] ROLF TIEDEMANN dieron sus mejores obras, entre ellas el busto de Benjamin. – Habría que mencio- nar también las obras del propio Benjamin, tanto las frustradas como las no escri- tas. Una obra frustrada e inacabada es su gran ensayo sobre Kafka; una no escrita aquella sobre los pasajes de París, concebida como obra principal, como obra de una vida, y que nunca llegó a rebasar el estadio de la recopilación de material. Lo único que a este respecto podía intentar nuestra exposición era documentar el fracaso y lo que llevó al mismo. Pero tal fracaso, volveré a ello más tarde, era el fra- caso de la cultura burguesa en Alemania. El propio Benjamin visitó con gusto, y a menudo, museos y exposiciones, y en ocasiones escribió sobre ellos. Con respecto a las exposiciones, imaginaba una téc- nica específica de visualización que pudiera hacer evidente aquello que por prin- cipio era inaccesible al lenguaje. Las exposiciones, en opinión de Benjamin, no de- bían pretender “instruir”, en realidad ni siquiera podían hacerlo. Más bien debían transmitir a través del shock; debían al mismo tiempo conmocionar al espectador y “clavarse” en su interior. Sin embargo, en la elaboración de esta exposición no ha sido necesaria semejante técnica para calar en el sentimiento; si no nos equivo- camos, en ella la obra expuesta y el shock coinciden sin que los responsables de la exposición hayan tenido que hacer nada al respecto. Escuchen y vean ustedes: una de las dos necrológicas que aparecieron con motivo de la muerte de Benjamin fue escrita por Adorno. Fue publicada en el periódico de emigrantes neoyorquino Aufbau, en una página que ahora constituye uno de los últimos objetos de nuestra exposición; está en frente de la penúltima vitrina. A la izquierda de la necrológica escrita por Adorno se encuentra la del fallecido poeta Ernst Weiß, que se suicidó tres meses antes de Benjamin puesto que no pudo escapar de otro modo a los ale- manes que entraban en París; a la derecha del texto de Adorno puede leerse un obituario exculpatorio del novelista Hermann Stehr, un místico silesio que se había sumado a los nazis y había tenido una muerte más fácil, causada por un ata- que de apoplejía. Este entorno parece querer acudir en ayuda del desamparado tex- to de Adorno; el contexto puede hacer tangible algo de aquello que escapa al len- guaje impotente. Si el concepto benjaminiano de la “imagen de pensamiento” pue- de verse realizado en alguna parte, es en esta página del Aufbau del 18 de octubre de 1940. - 6 -