Viviendo con Guinea Ecuatorial BIBLIOTECA DE ESTUDIOS AFRICANOS / 31 Juan Aranzadi Viviendo con Guinea Ecuatorial Aportaciones a una conversación antropológica edicions bellaterra Juan Aranzadi, nació en Santurce (Vizcaya) en 1949. Hasta su reciente jubilación en 2019, ha sido profesor de Antropología del Parentesco, de la Religión y de los Pueblos de Guinea Ecuatorial en la UNED. Sus principales ámbitos etnográficos de investigación antropológica han sido el País Vasco y Guinea Ecuatorial. Entre sus obras destacan Milenarismo Vasco (Taurus, 1981 y 2001), El Escudo de Arquíloco (Antonio Machado, 2001) y, como coautor y coordinador, junto a Gonzalo Alvarez Chillida, Guinea Ecuatorial (des)conocida, 2 vols. UNED, 2019. Diseño de la cubierta: Ferran Cartes / Montse Plass © Juan Aranzadi, 2021 © Edicions Bellaterra, S.L., 2021 Navas de Tolosa, 289 bis. 08026 Barcelona www.ed-bellaterra.com Quedan prohibidos, dentro de los límites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos legalmente previstos, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, ya sea electrónico o mecánico, el tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión de la obra sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyright. Diríjase a CEDRO (Centro Español de Derechos Reprográficos, http://www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. Impreso en España Printed in Spain ISBN: 978-84-18723-19-3 Impreso por Prodigitalk (Barcelona) A Celia y a nuestros hijos, Mateo y Carmela Lo que los antropólogos llaman «el campo» (the field) es solo al- gún lugar, en algún sitio de este mundo común que todos habitamos. Podemos cambiar el lugar en el que vivimos, podemos movernos y desplazarnos, pero siempre estamos viviendo en algún sitio. De tal modo que, vivamos donde vivamos, siempre estamos en «el campo», rodeados de gente que conocemos, de cosas que hemos usado y de paisajes familiares. La vida es trabajo de campo, el trabajo de campo es vida, y el problema antropológico de comprender los modos de comprensión de otros pueblos no es diferente, en principio, al proble- ma que todos nosotros afrontamos en nuestra vida cotidiana con res- pecto a la gente que nos rodea. No obstante, hay algo especial en el hecho de ser antropólogo. Ese algo radica en una cierta actitud que uno lleva consigo allá donde vaya y que se proyecta en cualquier cosa que haga. Se podría decir que el antropólogo está siempre mirando por encima de su espalda, buscando la posibilidad de formas de ser alternativas. Desde esa perspectiva de soslayo, lo extraño puede mos- trarse familiar, y… ¡empieza lo difícil! Tim Ingold, «Foreword» a Alan Barnard, Social Anthropology, 2000, p. 13. Los tropos familiares –entrar y salir del «campo»– que aún sigue usando el etnógrafo, las imágenes de «dirigirse al» o «volver del» campo, sugieren con fuerza dos mundos separados, solo puenteados por iniciativa del intrépido antropólogo. Tales imágenes, por supues- to, relegan a los márgenes de la representación antropológica precisa- mente aquellas conexiones que vinculan los dos lugares y los sitúan dentro de un mundo común y compartido. James Ferguson, Global Shadows: África in the Neoliberal World Order, Durham, 2006, p. 67. Índice Prólogo....................................... 13 Agradecimientos................................ 21 ALGUNAS OBSERVACIONES PARTICIPANTES (O EXPERIENCIAS EDUCATIVAS) CON GENTE DE GUINEA, ALLÍ Y AQUÍ 1. S ymposium sobre Darwin en el autobús de Bata a Ebi- beyin ...................................... 25 2. Los Pigmeos, «Las chicas de la Cruz Roja» y Teodorín en Monte Alén............................... 31 3. E n busca de un byeré «auténtico»................ 39 4. Pocho Guimaraes: Una vida tejiendo líneas de «viaje en lo invisible»............................... 51 5. R aptando novias a finales del siglo XX ............ 61 6. El antropólogo bandji ......................... 67 7. E n Guinea es fácil cambiar de nombre............ 91 8. « Trabajo de campo» y «trabajo de aula» .......... 103 9. L a danza de Franco en Guinea Ecuatorial ......... 109 ENSAYOS SOBRE LOS FANG 1. « Supervivencias» actuales del parentesco «tradicio- nal» fang . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117 2. Amancio Nse: La familia fang: ventajas e inconve- nientes para el desarrollo y la construcción de una so- ciedad democrática........................... 175 11 3. A rte, parentesco y antepasados en el rito byeri de los Fang ...................................... 195 4. C onquistadores y fugitivos. El Bosque y el Mal para Pigmeos y Fang.............................. 217 ENSAYOS SOBRE LOS BUBIS 1. B ubis o Bochoboche .......................... 241 2. T ransformaciones del matrimonio bubi ........... 257 3. L eyendas e historias sobre el reino de Riabba (algunos indicios para una sospecha) .................... 323 4. H istorias claretianas sobre el rey Moka ........... 343 Bibliografía citada .............................. 363 12 Prólogo Precedidos de unas inéditas y autobiográficas «observaciones participantes» solo compartidas hasta ahora con algunos amigos y que quizá, pese al carácter irónico y levemente autoparódico de al- gunas de ellas, desvelen al lector la motivación última y la genealo- gía personal de las modestas aportaciones teóricas que siguen, reúno en este volumen un conjunto de ensayos sobre los pueblos de Gui- nea Ecuatorial, editados casi todos ellos durante la última década en revistas y publicaciones académicas de escasa divulgación y difícil acceso. Confío en que su lectura conjunta, al evitar la dispersión de la atención provocada por su publicación separada en el tiempo y en el espacio, permita al hipotético lector de esta recopilación percibir la unidad y la evolución de la intención teórica subyacente y descu- brir quizá, a veces por contraste, los rasgos definitorios de un pro- yecto balbuciente de conversación antropológica en el que espero ser capaz de persistir e implicar a otros amigos y colegas durante los próximos años y del que estas aportaciones o ensayos (que lo son en el sentido literal de la palabra; es decir, intentos, preparaciones, ten- tativas, pruebas) son solo los primeros, torpes e inseguros pasos. Living with África («viviendo con África») es el título que el ilustre historiador y antropólogo belga Jean Vansina eligió para su autobiografía intelectual y académica, indisolublemente vinculada a la historia de la Antropología y de la Historia de África en la segun- da mitad del siglo XX. Aunque la mayor parte de su vida adulta no la vivió en África, a lo largo de toda ella vivió con África en el cora- zón y en la cabeza, afectiva e intelectualmente vinculado a las gen- tes de África, interesado, apasionado, conmovido, asombrado, sedu- cido, indignado y cabreado por lo que en África ocurría, había ocurrido y parecía que iba a ocurrir. De forma incomparablemente más modesta, durante mucho me- 13