Uma história do roubo na Idade Média Bens, normas e construção social no mundo franco Marcelo Cândido da Silva Todos os direitos reservados à Fino Traço Editora Ltda. ©Marcelo Cândido da Silva Este livro ou parte dele não pode ser reproduzido por qualquer meio sem a autorização da editora. As ideias contidas neste livro são de responsabilidade de seus organizadores e autores e não expressam necessariamente a posição da editora. cip –Brasil Catalogação-na-Fonte | Sindicato Nacional dos Editores de Livro, rj A817c Arruda, Rogério Pereira de Cidades-capitais imaginadas pela fotografia: : La Plata (Argentina), Belo Horizonte (Brasil), 1880-1897 / Rogério Pereira de Arruda. - 1. ed. - Belo Horizonte, MG : Fino Traço, 2013. 264 p. : il. (História ; 39) Apêndice Inclui bibliografia ISBN 978-85-8054-160-1 1. 2. Fotografia - História. 2. Capitais (Cidades). 3. Fotografia - La Plata (Argentina). 4. Fotografia - Belo Horizonte (MG). I. Título. II. Série. 13-07326 CDD: 770 CDU: 77 25/11/2013 27/11/2013 Conselho editorial Coleção história Alexandre Mansur Barata | UFJF Andréa Lisly Gonçalves | UFOP Betânia Gonçalves Figueiredo | UFMG Iris Kantor | USP Marcelo Badaró Mattos | UFF Paulo Miceli | UniCamp Rosângela Patriota Ramos | UFU fino traço editora ltda. Av. do Contorno, 9317 A | 2o andar | Prado Belo Horizonte. MG. Brasil Telefax: (31) 3212 9444 www.finotracoeditora.com.br Para a Néri e para a Marina. Sumário Prefácio 9 Introdução 11 1. Normas e construção social 15 2. O roubo nas hagiograficas 35 3. O roubo da legislação real 49 4. O roubo nos cânones conciliares 83 5. O problema dos bens da Igreja 103 Considerações finais 127 Bibliografia 133 “Le droit se heurte aux faits, mais il n’est pas de faits qu’il ne simule de surmonter pour empiriquement développer son emprise sur eux” [Thomas, Y. Fictio legis. L’empire de la fiction romaine et ses limites médiévales. Droits. Revue française de théorie juridique, 21, 1995 : 35]. “Un père (certains soutiennent qu’il s’agissait d’un cheikh fort riche), sentant sa fin prochaine, prit ses dispositions pour régler sa succession. Son troupeau de chameaux devait être réparti entre ses trois fils (Ahmed, Ali et Benjamin, mais les noms varient d’une version à l’autre) selon l’ordre suivant: le premier, en vertu du droit d’aînesse, recevrait la moitié, le second hériterait du quart, quant au cadet, il se contenterait du sixième. Lorsqu’il mourut peu après, ses fils furent bien embarrassés : le partage se révélait en effet impossible, dès lors que le troupeau s’élevait à onze chameaux très exactement. Alors qu’ils en étaient déjà venus aux mains à propos de ce partage impossible, ils convinrent de soumettre l’affaire au khadi. Celui-ci, après avoir entendu les parties, réfléchit, traça quelques signes dans le sable, et finalement déclara: ‘Prenez un de mes chameaux, faites votre partage, et, si Allah le veut, vous me le rendrez’. Interloqués, mais peu désireux de contredire cet homme sage, les fils s’en allèrent avec le chameau du juge. Ils ne tardèrent pas cependant à réaliser l’ingéniosité du khadi: avec douze chameaux, le partage devenait fort aisé — chacun reçut sa part et le douzième chameau ne manqua pas d’être aussitôt restitué” (antigo conto beduíno, citado por Ost, F. Le douzième chameau, ou l’économie de la justice, In: Liber amicorum Guy Horsmans, Bruxelas, Bruylant, 2004: 843-867). “Car les hommes ne vivent pas seulement en société, comme les primates et autres animaux sociaux, mais ils produisent de la société pour vivre. Et il me semble que, pour produire une société, il faut combiner trois bases et trois principes. Il faut donner certaines choses, il faut en vendre ou troquer d’autres, et il faut toujours en garder certaines” (M. Godelier, “Des choses que l’on donne, des choses que l’on vend et celles qu’il ne faut ni vendre ni donner, mais garder pour les transmettre” (Godelier, M. Au fondement des sociétés humaines. Ce que nous apprend l’anthropologie, Paris, 2007 : 87). 9