TÜRK OCAKLARININ KAPATILIŞI, BORÇLARI ve EMLÂKİNİN TASFİYESİ Mustafa ARIKAN ∗ Ahmet DENİZ ∗∗ ÖZET II.Meşrutiyet döneminde kurulan “Türklük” gayesine hizmet eden derneklerden en uzun ömürlüsü “Türk Ocakları”dır.Cumhuriyet öncesi ve sonrası faaliyetleriyle “millî devlet” kurulması sürecine olumlu katkılarda bulunan ocaklar, Serbest Cumhuriyet Fırkası ile gerçekleştirilmeye çalışılan çok partili hayata geçiş denemesinin ortaya çıkardığı olumsuz siyasî şartlar içerisinde kapatılmışlardır. Borçları ve menkul-gayrimenkul mallarıyla Cumhuriyet Halk Partisi’ne devredilen Türk Ocaklarının tasfiyesi, 1931 yılından 1944’e kadar uzun bir süre devam etmiştir. Borçları, ocaklara ait emlâkin satışından elde edilen para ile kapatılmış, mallarının bir kısmı da yeni kurulan “Halkevleri”ne verilmiştir. ANAHTAR KELİMELER Türk Ocakları, Cumhuriyet Halk Fırkası, Halkevleri, Serbest Cumhuriyet Fırkası THE ABOLISHMENT OF TÜRK OCAKLARI AND THE RECLAIM OF LIABILITIES AND REAL ESTATES ABSTRACT “Türk Ocakları” is the longest-lived organisations established in the period of Constitutional Monarchy II, to serve the goal of “Turkishness”. These organizations had contributed to the process of establishing “National state” with their activities before and after the Turkish Republic. However they were closed in the political conditions aroused by the experiments made for the transition to the life of many parties system with “Free Republican Party”. The elimination of “Türk Ocakları” which were transferred to “Republican People’s Party” with their loans and movable-immovable properties took for a long time from 1931 to 1944. Their loans were paid with the money got from selling the real estate of the organizations and some of their goods were given to the newly set up “Community Centers”. KEY WORDS Türk Ocakları, Republic People’s Party, Community Centers, Free Republican Party ∗ Yard.Doç.Dr., Selçuk Üniversitesi Fen-Edebiyat Fakültesi, Tarih Bölümü Öğretim Üyesi ∗∗ Selçuk Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Atatürk İlkeleri ve İnkılâp Tarihi Bilim Dalı Doktora Öğrencisi. 402 Mustafa ARIKAN – Ahmet DENİZ GİRİŞ Bünyesinde çok farklı milliyet ve din mensubunu barındıran Osmanlı Devleti, Fransız ihtilâli sonrası yükselen milliyetçilik hareketlerinden etkilenerek ayrılıkçı hareketlere girişen, başlangıçta Gayrimüslim ve daha sonra Müslüman unsurları bir arada tutabilmek için, önce “ittihad-ı anâsır” anlayışına dayalı “Osmanlıcılık” ve bunu müteakip “İslâmcılık” siyasetini yükseltmeye çalışmıştı. 19. asrın ikinci yarısı ve 20. asrın başlarında ortaya çıkan durum; izlenilen siyasetin –devletin gücü ile de orantılı olarak– devlet bünyesinden kopuşların önlenemediğini göstermişti. Ayrılıkçı milliyetçilik hareketlerinin devleti olumsuz etkilediği 19. asrın özellikle ikinci yarısında Osmanlı aydınları, Türkoloji sahasında yapılan çalışmalarla dikkatlerini Türk tarihine ve diline yönelttiler. Bu sebeple Türkçülük hareketi, önce dil ve tarih sahalarında ortaya çıktı.1 İkinci Meşrutiyet sonrasına hakim olan hürriyet iklimi ve Balkan Savaşları dönemi felaketleri, Türkçü düşüncenin siyasî yönünün de temayüz etmesine sebep oldu. Şüphesiz bu sürece, Çarlık Rusyası emperyalizmine karşı mücadele eden Kırım’lı, Kazan’lı ve Azerbaycanlı aydınların çok önemli katkıları oldu. Çünkü, milliyetçilik anlayışlarını oluşturan şartlar, Türkiyeli aydınların şartlarından daha farklıydı. Onlar, Türk milliyetçiliğine siyasî mahiyet kazandıracak görüşlerini daha rahat ifade edebildiler. Türk birliği düşüncesinin siyasî manada ilk defa “Tevhid-i Etrak”, “Türklük”, “Türk Milliyet-i Siyasîyesi” gibi kavramlarla ifade edildiği “Üç Tarz-ı Siyaset”in Yusuf Akçura tarafından yazılışı bunun en bariz örneğini oluşturmaktadır.2 Türk milliyetçiliği hareketini oluşturmak ve yön vermek maksadıyla II. Meşrutiyet döneminde kurulan Türk Derneği, Türk Yurdu Cemiyeti, Türk Bilgi Derneği ve Türk Gücü Derneği gibi kuruluşlar içerisinde en etkili ve en uzun ömürlü olan Türk Ocağı, 20 Haziran 1327 (3 Temmuz 1911) Pazartesi 1 Türk milliyetçiliği hareketinin doğuş süreci için bak.: David KUSHNER, Türk Milliyetçiliğinin Doğuşu (1876-1908), İstanbul, 1979, 262 s. ; Ali Engin Oba, Türk Milliyetçiliğinin Doğuşu, Ankara, 1995, 271 s. ; Rafael Muhammetdin, Türkçülüğün Doğuşu ve Gelişimi, İstanbul, 1998, 183 s. 2 Bahsi geçen eser için bak.: Yusuf Akçura, Üç Tarz-ı Siyaset, Ankara,1991, 55 s. Eser, 1904 yılında Rusya’da yazılmış, aynı yıl Mısır’da Türk Gazetesi’nin 24-34. sayılarında tefrika edilmiştir. Türk Ocaklarının Kapatılışı, Borçları ve Emlâkinin Tasfiyesi 403 günü İstanbul’da faaliyete başlamıştır. Türk Ocağı’nın resmi kuruluş tarihi, 9 Mart 1328 ( 22 Mart 1912) Cuma günüdür.3 Celal Nuri’nin Jöntürk gazetesinde yayınlanan makalesinden etkilenen Askeri Tıbbiye öğrencileri, “kavmî bir Türk Maarif Cemiyeti teşkil etmek”4 için harekete geçmişler ve böyle bir cemiyet kurmak için anlaşmaya varmışlardır.5 Askerlik mesleğinin cemiyet kurmaya izin vermemesi sebebiyle6 Tıp Fakültesi’nin 190 genci adına öğrenci temsilcileri, Türk milliyetçiliğini desteklemek, yaymak ve yüceltmek maksadıyla,7 yayınladıkları bir beyannameyi8 dönemin milliyetçi aydınlarına göndermişler ve onların ziyaretine giderek yardımlarını talep emişlerdir.9 Çağrıyı kabul eden milliyetçi aydınlar; Mehmet Emin, Ahmet Ağaoğlu, Ahmet Ferit, Yusuf Akçura, Mehmet Ali Tevfik, Fuat Sabit ile gençlerin temsilcileri 20 Haziran 1327 tarihinde Ağaoğlu’nun evinde bir toplantı yapmışlardır.10 Bu toplantıda “milliyet esâsına müstenid” bir derneğin kurulmasına ve “Türk Ocağı” adı altında faaliyete geçirilmesine karar verilmiştir.11 Aynı gün Mehmet Emin’in başkanlığında, bir geçici yönetim kurulu vazifeye başlamıştır.12 Ayrıca toplantıda ocağın ilk nizamname müsveddesi de kaleme alınmıştır. Bu toplantıda fiilen kuruluşu gerçekleştirilen Türk Ocağı’nın, murahhas heyet olarak seçilen öğrenci temsilcilerinin yanı sıra Mehmet Emin, Ahmet Ferit, Ahmet Ağaoğlu, Dr. Fuat Sabit kurucuları olmuşlardır. Geçici idare heyetine de Mehmet Emin (reis), Yusuf Akçura (II. reis), Mehmet Ali Tevfik (katip), Dr. Fuat Sabit (veznedar) olarak seçilmişlerdir.13 3 Tarık Zafer TUNAYA ,Türkiye’de Siyasî Partiler ve II. Meşrutiyet Dönemi, C.1, İstanbul, 1984, s.432. 4 Yusuf AKÇURA, Yeni Türk Devletinin Öncüleri, Ankara 1981, s.197. 5 Halim SERARSLAN, Hamdullah Suphi Tanrıöver , Ankara 1994, s.41. 6 Füsun ÜSTEL, Türk Ocakları, İstanbul , 1997, s.53. 7 İlhan DARENDELİOĞLU, Türkiye’de Milliyetçilik Hareketleri, İstanbul, 1967, s.48. 8 AKÇURA, Öncüler, s.195-196. 9 Yusuf SARINAY, Türk Milliyetçiliğinin Tarihi Gelişimi ve Türk Ocakları (1912- 1931), İstanbul, 1994, s.125-126. 10 SARINAY,Türk Ocakları, s.126. 11 Hüseyin Enver SARP, “Türk Ocağı Nasıl Kurulmuştu II”, Türk Yurdu, Nu: 243(Nisan 1955), s.748. 12 SERASLAN, Hamdullah Suphi, s.43. 13 AKÇURA, Öncüler, s.196. 404 Mustafa ARIKAN – Ahmet DENİZ Osmanlı Devleti’nin tarih sahnesinden silinme sürecinde kurulan Türk Ocakları, taşıdığı misyon itibariyle, imparatorluktan Cumhuriyet’e geçiş; yani bir millî devlet kurulması aşamasında vazife icra etmiş en önemli kurumlardan birisidir. Cumhuriyet Türkiye’sini oluşturacak inkılâpların savunuculuğu ve yerleştiriciliği ile üzerine düşeni fazlasıyla yerine getirmiştir. Bu makalede, Türk Ocaklarının cumhuriyet öncesi ve sonrası faaliyetlerine kısaca değinildikten sonra; Serbest Cumhuriyet Fırkası (SCF)’nın feshinden sonra oluşan özel şartlar içerisinde Nisan 1931’de kapatılan ocakların kapatılma sebepleri, bu sürecin Türk basınına yansıması ve özellikle arşiv belgelerine dayanılarak borç-alacak ve menkul- gayrimenkul emlâkinin tasfiye edilmesi konuları üzerinde durulacaktır. I. KURULUŞUNDAN 1931’DE KAPATILIŞINA KADAR TÜRK OCAKLARI A. TÜRK OCAKLARI’NIN CUMHURİYET ÖNCESİ FAALİYETLERİ Türk Ocakları’nın 1912 yılındaki nizamnamesinin 4. maddesine göre “Ocak maksadını tahsile çalışırken sırf milli ve içtimai bir vaziyette kalacak, asla siyasetle uğraşmayacak ve hiçbir vakit siyasî fırkalara hadim bulunmayacaktır.”14 hükmü kayıt altına alınmıştır. 1918 yılında yapılan düzenleme ile bu hüküm “Ocak siyasetle uğraşmaz, hiçbir ocaklı cemiyeti siyasî emellerine alet edemez.” şeklinde değiştirilmiştir.15 Fakat Türk Ocakları’nın kuruluş dönemi ve sonrası her şeyin siyasetle iç içe olduğu bir zamana rastlamıştır.16 Balkan Savaşları ve özellikle 1. Dünya Savaşı, Türk Ocakları’nın savunduğu Türkçülük anlayışının siyasî bir mahiyete bürünmeye başlaması ile eş zamanlı olarak; İttihat ve Terakki Fırkası, Turancılık idealini gerçekleştirmek düşüncesi ile17 Türk Ocağı’nı kurum olarak destekleyip, kullanma plânlarını gündeme getirmiştir.18 Türk Ocakları, başta İttihat ve Terakki Partisi olmak üzere, II. Meşrutiyet döneminde kurulan ve kendisine ideolojik açıdan yakın bulunan 14 ÜSTEL, Türk Ocakları, s.101. 15 TUNAYA, Siyasî Partiler, s 439-441. 16 SARINAY,Türk Ocakları, s.140. 17 ÜSTEL, Türk Ocakları, s.72. 18 Jacob M. LANDAU, Pantürkizm, (Çev: Mesut Akın), İstanbul, 1999, s.63. Türk Ocaklarının Kapatılışı, Borçları ve Emlâkinin Tasfiyesi 405 siyasî partilerle19 milli meselelerde işbirliği içinde olmuştur. Ancak bu ilişkilerde oldukça esnek davranarak günlük politikanın içine ve doğrudan herhangi bir siyasî partinin kontrolüne girmeden özerk yapısını muhafaza etmiştir.20 Osmanlı Devleti’nin, Birinci Dünya Savaşı’ndan mağlup olarak çıkışını belgeleyen Mondros Mütarekesi’ni imzalaması üzerine, milli varlığı tehlikede gören Türk Ocakları mensupları, mütareke yıllarında gerek işgalci kuvvetlere, gerekse Osmanlı hükümetine karşı tavır alarak faaliyetlerini daha çok siyasî alana kaydırmış, özellikle İstanbul’da bir hayli aktif olmuştur.21 Ocağın bu faaliyetleri işgalcilerin gözünden kaçmamıştır. İstanbul’un işgali sırasında Türk Ocakları Genel Merkezi ilk basılan ve kapatılan yerlerden biri olmuştur.22 Ocaklılar, Anadolu mücadelesini muvaffakiyetle zafere eriştirmek için Anadolu’ya geçmişler ve bütün maddî ve manevi varlıklarıyla mücadeleye katılmışlardır.23 Millî Mücadele döneminde Türk Ocakları mensupları, hem fikriyat hem de teşkilâtlanma safhasında, Mustafa Kemal’in yanında yer alarak oldukça etkin olmuşlardır.24 Millî mücadele’nin kazanılmasında etkili olan ocakların, millî Türk devletinin sosyal, tarihî ve hukukî temellerinin atılmasında çok büyük katkısı olmuştur.25 Ocaklıların ömürleri boyunca koştukları fikir yeni devlete renk vermiş, Türk milliyetçiliği ölüm kalım savaşından zaferle çıkmıştır.26 19 Siyasî olarak pek fazla varlık gösteremeyen ancak Mustafa Kemal’in Anadolu hareketine yakınlık duyan ve Türk adını taşıyan ilk siyasî parti olan Milli Türk Fırkası kurucuları arasında Türk Ocakları kurucularının olması ve bu fırkayı seçimlerde destekleyen ocaklıların, Ahmet Ferit ile Hamdullah Suphi’yi meclise sokmaları nizamnamede belirtilen hükümlerin istisnası olarak değerlendirilmelidir. Bak. Ahmet DENİZ, Kapanış Sürecinde Türk Ocakları (Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi), Konya, 2002, s.14. 20 SARINAY,Türk Ocakları, s.144. 21 Yusuf SARINAY, “Millî mücadele Döneminde Türk Ocakları”, Türk Yurdu, C.17, Nu. 22 (Ekim 1997) s.18. 22 Hamdullah Suphi TANRIÖVER, “Türk Ocağı’nın Tarihçesi ve İftiralara Karşı Cevaplarımız”, Türk Yurdu, C. 5-25, Nu: 36-230 (Birinci Kanun 1930), s.3. 23 Hasan Ferit CANSEVER, “Türk Ocağı’nın Doğuşundaki Sebep ve Saikler”, Türk Yurdu, C.12-2, Nu: 294 (Mart 1961), s.22. 24 SARINAY,Türk Ocakları, s.229. 25 O. Rasim EYYÜBOĞLU, “Türk Ocağını Kapatmak, Türk’ün Ocağını Kapatmak Kadar Bir Suçtur”, Türk Yurdu, C.3, Nu: 297 (Haziran-Temmuz 1961), s.3. 26 Samet AĞAOĞLU, Babamın Arkadaşları, İstanbul, 1998, s.204. 406 Mustafa ARIKAN – Ahmet DENİZ B. TÜRK OCAKLARI’NIN CUMHURİYET SONRASI FAALİYETLERİ Millî mücadele döneminin zor şartları sebebiyle bazı şubeleri kapanmış olan Türk Ocakları, 1922’den sonra memleketin her köşesinde yeniden büyük bir hızla açılmaya başlamıştır.27 Türk Ocakları’nın, 1926 yılında şube sayısı 217’ye, üye sayısı 30.000’e ulaşmıştır.28 Yeni dönemde ocakların hızlı bir tempo ile açılmasında hiç şüphesiz başta Mustafa Kemal Paşa olmak üzere, devletin de ilgi ve desteği büyük rol oynamıştır.29 Mustafa Kemal, Türk Ocakları vasıtasıyla çağdaş Türkiye ülküsünün halk arasında yayılmasını amaçlamıştır.30 O’nun; “Ocaklar milletin hayatını daima hassas ve yüksek bir halde bulundurarak, zihinlerdeki eski pasları atacak en kuvvetli istinatgah olacaktır.”31 sözü bunun en güzel delilidir. Mustafa Kemal, yeni devletin kültürel yönden teşkilâtlandırılmasını, fikir, kültür ve düşünce politikalarının topluma intikal ettirilmesini ocaklar vasıtası ile yapmayı planlamıştır. O’na göre, “Türk Cumhuriyeti’nin inkılabı ocaklara istinat etmektedir.”32 Bu şekilde devletin desteğini yanına alan Türk Ocakları’nın kapatıldığı 1931 yılında, şube sayısı 278’e ve üye sayısı 32.000’e ulaşmıştır.33 Gazi’nin bu yaklaşımı, Türk Ocağı’nı maddî ve manevi yönden olumlu olarak etkilemiştir. Bakanlar Kurulu'nun 2 Aralık 1924 tarihli toplantısında, Türk Ocaklarının “on iki senedir halkçılık ve milliyetçilik düsturlarını memleketin en uzak köşelerinde neşir ve tamime çalıştığı” belirtilerek kamu yararına çalışan bir dernek olduğu kabul edilmiştir.34 1 Nisan 1925 yılında toplanan bakanlar kurulu, “Türk gençliğinin fikir ve seciyesinin inkişafına ve milli benliğinin tebellürüne hadim olan Türk Ocakları”na ihtiyaçlarını karşılamak üzere, Türkiye’den ayrılan Ermenilere ve mübadil Rumlara ait gayrimenkulleri tahsis etmiştir.35 27 Türk Ocaklarını Tanıyalım, Türk Yurdu Yayınları, Ankara, 1995, s.15. 28 TUNCER, Türk Ocakları Tarihi, s.186. 29 Türk Ocakları 1924 umumi kongresine katılan 64 delegenin 42’si milletvekilidir. 30 www.turkocagi.com. 31 Atatürk’ün Söylev ve Demeçleri, C.II, Ankara, 1997, s.229. 32 Atatürk’ün Söylev ve Demeçleri, C.II, s.215. 33 DENİZ, Kapanış Sürecinde, s.42. 34 Başbakanlık Cumhuriyet Arşivi, Bakanlar Kurulu Kararları, Nu: 030.18.01/ 012.58.16, s.1. 35 BCA, BKK, Nu: 030.18.01/ 013.27.20, s.1-4. Türk Ocaklarının Kapatılışı, Borçları ve Emlâkinin Tasfiyesi 407 Yine bakanlar kurulunun 3 Mayıs 1925 tarihli toplantısında da "Harsi ve medeni inkişafımıza başlıca avamilden addolunan Türk Ocakları’nın vazifelerinde muvaffak olmalarını temine çalışmak hükümetin siyaseti icabatındandır"36 kararı ile Türk Ocakları’na yardım edilmesi kararlaştırılmıştır.37 TBMM, 1928 yılında, Türk Ocakları Merkez Heyeti binasının eksiklerini tamamlamak için, Merkez Heyeti’nin 350.000 liraya kadar olabilecek borçlara kefil olmasına38 ve 1930 yılında, her sene tertip edilmekte olan piyango hasılatına karşılık olmak üzere; “Türk Ocakları Merkez Heyeti’nin Türk Ocakları Merkez Binası’nın tefrişatını tamamlamak ve halkın istifadesine sunmak üzere 125.000 liraya kadar borçlanmasına” ve buna “maliye vekilinin kefalet etmesi”ne karar vermiştir.39 22 Haziran 1930 yılında da Türk Ocaklarının 1.020.000 liralık borcunun hazinece deruhte edilmesine” kayıt altına alınmıştır.40 Cumhuriyetin ilanından sonra da Türk Ocakları yeni kurulan ve temelde milli esaslara dayanan Türkiye Cumhuriyeti’nin ilkelerini memleket çapında anlatma ve tanıtma seferberliğine girerek inkılapların bekçiliğini yapmıştır.41 C. KAPATILMA SÜRECİNDE TÜRK OCAKLARI İLE İLGİLİ BASINDA ÇIKAN HABERLER 1. Kapanış Öncesinde Basında Türk Ocakları Cumhuriyetin 1930 sonrası politikası, büyük ölçüde Serbest Fırka deneyiminden çıkarılan dersle belirlenmiştir.42 SCF, Gazi’nin, çok partili demokratik düzeni uygulamaya geçirerek, İsmet Paşa Hükümeti üzerinde denetim mekanizmasını demokrasinin bir gereği olarak işler duruma getirmek istemesi sebebi ile bizzat kendisi tarafından Fethi Okyar’a kurdurulmuştur.43 36 BCA, BKK, Nu: 030.18.01/ 013.26.04, s.1. 37 BCA, BKK, Nu: 030.18.01/ 027.81.08, s.1. 38 BCA, Başbakanlık Muamelat Genel Müdürlüğü, Nu: 030.10/ 3.17.26, s.13. 39 BCA, BMGM Nu: 030.10/ 3.17.26, s.3-7. 40 Düstur, 3. Tertip, C.11, Ankara, 1930, s.1859. 41 Hamdullah Suphi TANRIÖVER, Dağ Yolu, C.1, Ankara, 2000, s.111-113. 42 Arzu ÖZTÜRKMEN, Türkiye’de Folklor ve Milliyetçilik, İstanbul 1998, s.71. 43 Çetin YETKİN, Serbest Cumhuriyet Fırkası, İstanbul, 1997, s.100. 408 Mustafa ARIKAN – Ahmet DENİZ SCF’nın belediye seçimlerine girmesi ve Fethi Okyar’ın İzmir ziyareti sonrası meydana gelen olaylar, başlangıçta tarafsızlığını ortaya koyan Mustafa Kemal’in, kendi partisi olan Cumhuriyet Halk Fırkası (CHF) tarafına ağırlığını koyması ve yeni fırkanın kapanması ile sonuçlanmıştır.44 Serbest Fırka hadisesinden sonra gerçekleşen Gazi’nin uzun yurt gezisi, bir çok gelişmeye başlangıç olmuştur. İki bölümden oluşan gezi, Türk Ocakları ile ilgili yeni düzenlemelerin yapılacağı sinyallerini vermiştir. O, gezinin başlangıcında ocaklarla ilgili olumlu görüşlerini belirtmiş ve gittiği yerlerdeki mevcut Türk Ocakları’nın hepsini ziyaret etmiştir.45 İstanbul Türk Ocağında; “Siz milliyetçi zümre, halk ile konuştuğunuz vakit yüksek sesle söylemeyi unutmayınız. Yolunda çalıştığımız büyük mefkureyi halkın kalbinde bir fikir halinden bir his haline geçirmelisiniz. Demokrasinin ne olduğunu halka anlatmak bilhassa sizin vazifenizdir.”46 diyerek görüşlerini belirtmiştir. Gazi’nin, bu yurt gezisinin ilerleyen günlerinde, Türk Ocakları ile ilgili fikirleri yavaş yavaş değişmeye başlamıştır. Denizli’de ocaklılarla yaptığı sohbette, vasıtasızlıktan köylere gidemeyip, halk ile temas edemediklerini ifade eden ocaklıya kızarak; şeyh ve müritlerin otomobil masrafını düşünmeden köylere kadar gittiğini söylemiştir.47 Burada yaptığı konuşmada Mustafa Kemal; “Ocaklar CHF’nın programını vatandaşlara izah etmekle asıl vazifeleri için mefkurelerine en büyük hizmeti ifa etmiş olurlar.” demiştir.48 Zaten, 1927 yılında Türk Ocakları yasasında yapılan değişikliğe göre de “Türk ocakları ile CHF devlet siyasetinde beraber” çalışmaya başlamıştı.49 Atatürk’ün burada ocakların asıl vazifesinin CHF programını vatandaşlara izah etmek ile mefkurelerine en iyi hizmeti edeceğini belirtmesi Türk Ocaklarının kapatılmasını üstü kapalı şekilde ima etmesi demektir. Bununla ilgili olarak, daha önceden halkevlerinin kurulmasına dair 1931 yılının ilk günlerinden itibaren, basında haberler de yer almaya başlamıştır. Cumhuriyet’te çıkan bir habere göre; “memleketin muhtelif yerlerinde halkı 44 Ahmet AĞAOĞLU, Serbest Fırka Hatıraları, İstanbul 1994, s.118. 45 Sebahattin MIHÇI, Türk Basınında Gazi’nin Büyük Yurt Gezisi, (Basılmamış Doktora Semineri) Konya 2001, s.77. 46 Cumhuriyet, Nu: 2378, 14 Kanunuevvel 1930, s.2 47 Cumhuriyet, Nu: 2426, 5 Şubat 1931, s.2. 48 Aynı yer. 49 Hüseyin TUNCER – Yücel HACALOĞLU – Ragıp MEMİŞOĞLU, Türk Ocakları Tarihi, C.1, Ankara, 1998, s.213. Türk Ocaklarının Kapatılışı, Borçları ve Emlâkinin Tasfiyesi 409 toplamak ve gençliği yükseltmek için en az 1500 kişilik olacak ve her türlü teşkilâtı bulunacak halkevlerinin tesis edileceği” duyurulmuştur.50 Türk Ocakları ile CHF’nın birbirleri ile münasebetleri ve karşılıklı konumları, her ikisinin de genel kongrelerine az bir zaman kala tartışılır hale gelmiştir. Bununla ilgili olarak Yunus Nadi, kendi köşesinde; “Türk Ocakları çalışmıyorlar diye şikayetler işitmekten geri kalmıyoruz. Bizce bunların çalışmadıklarından değil, çalıştırılamadıklarından şikayet etmek daha muvafık olur.” şeklinde açıklamada bulunmuştur. 51 Kısa bir süre sonra, Vakit’te çıkan bir yazıda Türk Ocakları’nın devlet siyasetinde CHF ile birlikte hareket edeceğinin kesin karar altına alındığı, bu işlem gerçekleşince ocak binalarının fırka binaları ile birleştirileceği haberi yer almıştır.52 Diğer taraftan 17 Mart tarihli Milliyet gazetesinde Türk Ocakları’nın iki seneden beri CHF’nın hars şubeleri halinde çalışmasına rağmen; her iki müessesenin de müstakil bulunmasından dolayı randımanlı çalışmadığı belirtilmiş ve Türk Ocakları’nın müstakil vaziyetten çıkartılarak CHF’nın hars müesseseleri haline gelip, fırkanın bir şubesi halinde idare olunacağı duyurulmuştur. 53 Türk Ocakları konusunun bir an önce çözüme kavuşturulması düşüncesi, 23 Nisan’da olağanüstü toplantıya çağrılması beklenen ocak kurultayının54, CHF kongresinden önce yapılması yönünde bir kararın alınmasına yol açmıştır.55 Türk Ocağı isminin kaldırılarak yerine “Halk Fırkası Hars Şubesi” isminin konulmasının, ocakların tüm menkul ve gayrimenkul mallarının partiye devredilmesinin, üyelerin doğal olarak parti üyesi olacaklarının,56 CHF genel merkezinin yakın bir gelecekte Türk Ocakları merkez binasına taşınmasının ve parti içinde “faşist gençlik teşkilâtını andırır” bir gençlik kuruluşunun ülkenin her tarafında şubeler açmasının beklendiği yönündeki haberler;57 Türk Ocakları’nın geleceğinin, 50 Cumhuriyet, Nu: 2392, 2 Kanunusani 1931, s.2. 51 Yunus NADİ, “Umumi Kongreye Hazırlık”, Cumhuriyet, Nu: 2460, 13 Mart 1931, s.1. 52 Vakit, Nu: 4736, 17 Mart 1931, s.1. 53 Milliyet, Nu: 1831, 17 Mart 1931, s.1. 54 Milliyet, Nu; 1832, 18 Mart 1931, s.3. 55 Cumhuriyet, Nu: 2465, 8 Mart 1931, s.1. 56 Milliyet, Nu: 1832, 18 Mart 1931, s.1. 57 Vakit, Nu: 4739, l9 Mart 1931, s.2. 410 Mustafa ARIKAN – Ahmet DENİZ henüz kurultay toplanmadan ve üyelerin fikirleri sorulmadan, onlardan habersiz oldukça ayrıntılı bir biçimde kararlaştırıldığını göstermektedir.58 M. Zekeriya Sertel, Türk Ocakları’nın geçmişte yaptığı hizmetlere atıfta bulunurken; ocakların şu anda bu görevi yeterince ifa edemediği, ocağın tekrar hüviyetlerinin tespit ve gayesinin tayin edilerek asri bir müessese haline getirilmesi gerektiğini vurgulamıştır. Sertel makalesinde, Türk Ocağı’nın halkevleri şekline getirilerek faaliyetlerini devam ettirmesi yönündeki düşüncelerini okuyucularına aktarmıştır.59 Türk Ocakları’nın fesh edileceği gayri resmi olarak ilk defa 20 Martta kamuoyuna duyurulmuştur.60 Falih Rıfkı’nın, Hakimiyet-i Milliye’deki Türk Ocakları ile ilgili yazısı, kapatılma sürecinde önemli noktalara işaret etmiştir. Buna göre; ocakların oy potansiyeli olan gizli bir parti niteliğinde olduğu belirtilerek, ileride ikinci bir SCF örneği olabileceği ihtimali canlı tutulmuştur.61 Bazı ocakların, belediye seçimlerinde CHF aleyhinde bulunduğu göz önüne alınırsa, Türk Ocakları ile ilgili endişenin mahiyeti anlaşılmış olur. Türk Ocakları merkez heyeti 22 Mart’ta bir toplantı yaparak 10 Nisanda kurultayın gerçekleştirilmesine karar vermiştir.62 Bu toplantı sonunda, ocakların CHF’na iltihakına karar verilmesi muhtemel bir gelişme olmasına rağmen; böyle bir kararın alınmasına merkez heyetinin salahiyeti olmadığı, ancak kurultay delegeleri tarafından bu kararın verileceği belirtilmiştir. Ne var ki kurultay delegelerinin, kendi bölgelerinden Türk Ocakları delegesi olduğuna dair belge alan CHF mebuslarından oluşması63 ve hemen sonrasında 25 Mart tarihli gazetelerde çıkan yazılar toplantıda böyle bir kararın alındığını destekler niteliktedir. Ocaklar 10 Nisan’a kadar bu gelişmelere rağmen hars faaliyetlerine devam edecektir.64 58 SARINAY,Türk Ocakları, s.324-325. 59 Zekeriya SERTEL,” Türk Ocakları Nasıl Islah Edilebilir”, Son Posta, Nu: 233, 19 Mart 1931, s.3. 60 MIHÇI, Gazi’nin Gezisi, s.80. 61 Vakit, Nu: 4740, 21 Mart 1931, s.1. 62 Vakit, Nu: 4742, 23 Mart 1931, s.2. 63 Burhanettin DEVELİOĞLU, “Hamdullah Suphi İle Elli Beş Sene”, Türk Yurdu, C.6, Nu: 2 Şubat 1967, s.16 64 Vakit, Nu: 4745, 26 Mart 1931, s.1.