UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO TESSITURAS DA CULTURA CORPORAL EM UMA ESCOLA INDÍGENA DO ALTO RIO NEGRO NO ESTADO DO AMAZONAS MANAUS - AMAZONAS 2013 1 UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO TESSITURAS DA CULTURA CORPORAL EM UMA ESCOLA INDÍGENA DO ALTO RIO NEGRO NO ESTADO DO AMAZONAS JHONES RODRIGUES PEREIRA Dissertação de Mestrado apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Faculdade de Educação da Universidade Federal do Amazonas – PPGE/ FACED/ UFAM, sob a orientação da Profa. Dra. Nídia Regina Limeira de Sá, com vistas à obtenção do título de Mestre em Educação. MANAUS – AMAZONAS 2013 2 Foto 01 - A escola indígena e a bela adormecida (Acervo do autor, 2012) 3 Ficha Catalográfica (Catalogação realizada pela Biblioteca Central da UFAM) Pereira, Jhones Rodrigues Tessituras da cultura corporal em uma escola indígena do alto P rio Negro no Estado do Amazonas / Jhones Rodrigues Pereira. - 436t 2013. 136 f. : il. color. ; 31 cm. Dissertação (mestrado em Educação) –– Universidade Federal do Amazonas. Orientador: Profª. Drª. Nídia Regina Limeira de Sá. 1. Educação física (Ensino fundamental) – Estudo e ensino 2. Índios da América do Sul – Amazonas 3. Linguagem corporal I. Sá, Nídia Regina Limeira de, orientador II. Universidade Federal do Amazonas III. Título CDU (2007): 613.71(811.3)(043.3) 4 UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS FACULDADE DE EDUCAÇÃO MANAUS – 2013 BANCA EXAMINADORA ________________________________________________ Profa. Dra. Nídia Regina Limeira de Sá Orientadora ____________________________________________________ Profa. Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel Membro ____________________________________________________ Prof. Dra. Artemis de Araújo Soares Membro 5 Ao meu pai, JÚLIO RAFAEL PEREIRA (in memoriam), por me ensinar sua simplicidade, humildade e sabedoria. À minha mãe Aldelis Rodrigues Barros, por seu apoio e carinho. Aos meus irmãos Eder, Ayêda, Ozilene, Leila e Fábio (in memoriam), pelo estímulo nos momentos difíceis e alegres de minha vida. À minha esposa Raquel Dyana Pereira da Silva, pela atenção, carinho e cumplicidade nos momentos difíceis e felizes da minha vida. 6 AGRADECIMENTOS A Deus por guiar meus passos com sabedoria por todos os caminhos da pesquisa. Aos professores do PPGE/FACED/UFAM por mostrarem olhares diferenciados na Educação. À Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas por incentivar na realização da pesquisa. À comunidade Camanaus – Ilha de Duraka, que com sua simplicidade e sabedoria possibilitou a produção deste trabalho. Aos líderes indígenas da comunidade Ilha de Duraka por dialogarem e mostrarem ao pesquisador seus olhares específicos e diferenciados sobre Educação. À Dona Olinda (in memoriam) que acolheu-me em sua casa abrindo espaço para meu conforto físico e, principalmente, ensinando-me a educação que seus pais transmitiram a ela. Obrigado, minha mãezinha! À Profa. Dra. Nídia Regina Limeira de Sá pela paciência e sabedoria na condução deste trabalho. À Profa. Dra. Valéria Augusta Cerqueira de Medeiros Weigel por mostrar-me novos pensamentos étnicos e respeito à alteridade. À Profa. Dra. Artemis de Araújo Soares pelas valorosas contribuições dadas a este trabalho. Aos professores Dr. Carlos Humberto e Dra. Ana Alcídia por ensinarem com muita paciência olhares metodológicos diferenciados da Educação em seus diversos contextos. 7 Aos professores Dra. Arminda Rachel Botelho Mourão, Dra. Maria das Graças Sá Peixoto, Dra. Rosa Helena Dias, Dr. Silvério Baía Horta, Dra. Michele Bissoli, Dra. Lucíola, por fazerem parte da minha formação docente. Ao Dr. Jorge Gregório (in memoriam) por ensinar a nunca desistir mesmo que esse sentimento esteja tomando conta do corpo e da mente. Obrigado, onde estiver! Ao Professor José Maria Pinheiro Gomes (in memoriam) que acreditou nos sonhos deste pesquisador. À Profa. Dra. Rita Maria Puga dos Santos Barbosa por participar do início desta pesquisa, ajudando-me em sua edificação. Às instituições Indígenas e indigenistas que contribuíram, dando anuência para a pesquisa; cito a SEIND/AM, COIAB, FUNAI, FOIRN, SEMEC/SGC e GEEEI/AM. Aos alunos do Curso de Licenciatura e Bacharelado em Educação Física da Universidade do Estado do Amazonas no Pólo de São Gabriel da Cachoeira – LIBEF/UEA. Muito do que escrevi aqui aprendi com sua experiência e sabedoria. Obrigado! Aos amigos da Turma de Mestrado ano de 2011 que foram mais que colegas de sala de aula: foram e são verdadeiros amigos do Programa de Pós-Graduação e da minha vida; agradeço pelo incentivo e apoio nas horas fáceis e difíceis. Aos amigos da Gerência (Núcleo) de Educação Escolar Indígena da SEMED/MANAUS: Jonise Nunes, Francisco Aguiar, Altaci Rubim, Ádria Simone, Romy Cabral, Ely Ribeiro, e aos professores indígenas de Manaus que diretamente influenciaram na consolidação desta pesquisa. Aos Povos Indígenas do Alto Rio Negro que, por sua forma de ensinar e apreender, remetem-nos a entender o verdadeiro sentido da palavra “alteridade”. 8 “Para estes indígenas, tecer cestos é uma maneira de contar histórias e de pensar o sentido da vida”. (VIDAL e SILVA, 2004, p. 393). “O homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu” (MAX WEBER, s.d., apud GEERTZ, 1989, p. 15). 9 RESUMO Este trabalho teve o seguinte objetivo geral: analisar como a Cultura Corporal se mostra nas aulas de Educação Física da escola indígena de Ensino Fundamental e no cotidiano comunitário, na comunidade Ilha de Duraka-Camanaus / São Gabriel da Cachoeira/Amazonas. Os objetivos específicos foram: analisar a Cultura Corporal nas aulas de Educação Física; descrever como ocorrem influências culturais manifestas na (re) criação de modalidades esportivas na comunidade Ilha de Duraka-Camanaus. Foram analisados aspectos ligados ao fazer diário com o corpo no modo de vida cotidiano dos Povos Indígenas: a caça, a pesca, a plantação e a colheita, as danças, a confecção de farinha, de artesanato, as pinturas corporais, os mitos e histórias cotidianas, as brincadeiras, as atividades pedagógicas, tecendo uma relação com a Cultura Corporal praticada nas aulas regulares da Escola Municipal Indígena Marechal Dutra, especialmente nas aulas de Educação Física. Como referencial teórico, foram utilizados Geertz (1989) e Malinowski (1975), Laraia (2011) e Weigel (2000), nas abordagens sobre a cultura; Mauss (2003), Daolio (2005), Soares (2010), Grando (2005, 2010), Vinha (1999, 2005) Rocha Ferreira (1999, 2005) e Fassheber (2006), nas questões referentes à Cultura Corporal em diversos contextos. Trata-se de uma pesquisa de campo que pode ser caracterizada também como observacional não intervencionista, com uma abordagem qualitativa descritiva. Para a coleta de dados foram utilizados o caderno de campo e a entrevista semi-estruturada, das quais participaram vinte e cinco pessoas indígenas da comunidade, sendo estas: professores indígenas, pais indígenas e lideranças indígenas. Foi importante (re) descobrir, junto à comunidade indígena, as formas de aplicabilidade pedagógica de significados culturais de atividades corporais – jogos, brincadeiras, danças, festas, enfim das práticas corporais, como forma de valorizar e incentivar a preservação de saberes milenares da Cultura Corporal dos Povos Indígenas. Palavras-chave: Cultura Corporal, Cultura Indígena; Etnodesporto e Lazer; Educação Escolar Indígena; Indígenas do Alto Rio Negro.