Departamento de Antropología Social TESIS DOCTORAL Cristianos y musulmanes en la Andalucía moderna. La Granada del siglo XVI, una ciudad intercultural: Invenciones de reliquias y libros plúmbeos Francisco Javier Martínez Medina Director: Dr. Rafael Briones Gómez Departamento de Antropología Social Universidad de Granada, 2015 Editor: Universidad de Granada.Tesis Doctorales Autor: Francisco Javier Martínez Medina ISBN: 978-84-9125-381-5 URI: http://hdl.handle.net/10481/41358 TESIS DOCTORAL Cristianos y musulmanes en la Andalucía moderna. La Granada del siglo XVI, una ciudad intercultural: Invenciones de reliquias y libros plúmbeos Francisco Javier Martínez Medina Director: Dr. Rafael Briones Gómez Departamento de Antropología Social CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA ANDALUCÍA MODERNA. LA GRANADA DEL SIGLO XVI, UNA CIUDAD INTERCULTURAL: INVENCIONES DE RELIQUIAS Y LIBROS PLÚMBEOS ÍNDICE PÁG. SIGLAS........................................................................................................................................................13 0 INTRODUCCIÓN. METODOLOGÍA Y FUENTES..............................................................................15 PROCESO DE ESTUDIO..........................................................................................................................18 JUSTIFICACIÓN DEL TEMA: PERTINENCIA Y NOVEDAD........................................................................20 METODOLOGÍA GENERAL.....................................................................................................................22 Antropología social y método etnohistórico.........................................................................................24 La invención de la tradición y la antropología social..........................................................................27 OBJETIVOS...........................................................................................................................................29 FUENTES DE LA INVESTIGACIÓN...........................................................................................................31 Fuentes documentales archivísticas e impresas...................................................................................31 Fuentes documentales plásticas: el patrimonio artístico.....................................................................33 CAP. 1 CRISTIANOS Y MUSULMANES EN LA ILIBERRIS ANTIGUA Y MEDIEVAL..................35 LA ILIBERRIS ROMANO-CRISTIANA......................................................................................................36 El Concilio de Elvira............................................................................................................................37 Gregorio, obispo de Iliberri.................................................................................................................39 El primer germen de la actual metrópolis granadina...........................................................................44 EL PERIODO VISIGODO.........................................................................................................................45 LA ILIBERIS MUSULMANA DEL MEDIEVO.............................................................................................49 DOCUMENTOS HISTÓRICOS E INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN EN LA GRANADA MOZÁRABE..................52 Recemundo de Granada y su calendario..............................................................................................53 El códice de la biblioteca de El Escorial..............................................................................................55 Los varones apostólicos o la invención de la tradición........................................................................57 Las tradiciones sobre Santiago y los orígenes del cristianismo hispano..............................................58 CAP. 2 LA GRANADA MODERNA: CRISTIANOS VIEJOS Y MORISCOS.......................................63 FRAY HERNANDO DE TALAVERA, PRIMER ARZOBISPO DE GRANADA...................................................65 El privilegio de patronato real y presentación de obispos...................................................................66 Fray Hernando, regidor y administrador del reino.............................................................................70 Un arzobispo nombrado por la Corona al servicio del Estado............................................................68 La conversión de los mudéjares...........................................................................................................71 La coherencia con su fe: fundamentos ideológicos del mito Talavera.................................................76 Evangelización y enculturación: novedad en medios, métodos y contenidos.......................................81 Talavera y Cisneros: dos tipos de Iglesia.............................................................................................84 Nueva actitud del arzobispo Talavera hacia la comunidad morisca....................................................86 LA GRANADA DEL XVI: UNA NUEVA CIUDAD CON NUEVAS ESTRUCTURAS CRISTIANAS....................89 El problema morisco............................................................................................................................91 La guerra de las Alpujarras...............................................................................................................100 EL ESCORIAL, NUEVO PANTEÓN DE LA DINASTÍA HISPANA...............................................................103 CAP. 3 LAS INVENCIONES EN LA GRANADA DE FINALES DEL QUINIENTOS......................107 LOS OTROS MORISCOS.......................................................................................................................108 LA PRIMERA VIDA DE SAN CECILIO OBISPO DE GRANADA..................................................................113 LOS HALLAZGOS DE LA TORRE DE LA MEZQUITA..............................................................................117 HALLAZGO DE LAS RELIQUIAS Y LOS LIBROS PLÚMBEOS...................................................................121 Las primeras reacciones en Granada................................................................................................133 Actitud de las instituciones ante los hallazgos...................................................................................135 Primeras tomas de postura de la Santa Sede: distinción entre reliquias y libros...............................137 CAP. 4 LAS RELIQUIAS, FUNDAMENTO DE UNA IGLESIA MARTIRIAL..................................141 LOS MÁRTIRES Y LAS RELIQUIAS DEL SACROMONTE.........................................................................141 El ambiente católico en torno al culto a los santos y las reliquias......................................................141 Las reliquias halladas debajo la torre de la mezquita........................................................................146 Un retablo conmemorativo del contenido del hallazgo......................................................................149 Un ambiente propicio: las reliquias de san Torcuato, patrono de Guadix.........................................152 LOS MÁRTIRES SACROMONTANOS.....................................................................................................155 El entusiasmo popular.......................................................................................................................158 Preámbulos de la calificación............................................................................................................162 La calificación o autentificación de las reliquias...............................................................................165 Pérdida del protagonismo de la catedral...........................................................................................169 CAP. 5 LOS LIBROS PLÚMBEOS. LA TRADUCCIÓN OFICIAL LATINA: LECTURA CATÓLICA DE SUS CONTENIDOS...................................................................................................................173 LOS LIBROS PLÚMBEOS: ITINERARIO Y CONDENA..............................................................................173 La lengua árabe, elemento determinante en las invenciones.............................................................174 El itinerario de los libros: de Granada a Roma.................................................................................180 LA TRADUCCIÓN LATINA: «LOS TRADUCTORES»...............................................................................185 EL CONTENIDO TEOLÓGICO DOCTRINAL DE LOS PLÚMBEOS, ¿ISLÁMICO O CRISTIANO?....................190 Hacia una lectura desde el credo católico de los Libros Plúmbeos....................................................194 Dios....................................................................................................................................................194 Jesús...................................................................................................................................................199 Iglesia y sacramentos.........................................................................................................................206 EL LENGUAJE OCULTO DE LOS LIBROS PLÚMBEOS: EL BREVE TRATADO SOBRE LOS SIGNOS, LETRAS AISLADAS Y SELLOS DE SALOMÓN LABRADOS EN LOS PLOMOS..............................................................210 CAP. 6 SAN CECILIO, OBISPO, EVANGELIZADOR Y MÁRTIR DE LA GRANADA ANTIGUA.........................................................................................................................................217 SAN GREGORIO, EL PRIMER PATRÓN DE GRANADA............................................................................218 SAN CECILIO EN LA RELIGIOSIDAD GRANADINA................................................................................223 LA VIDA DE SAN CECILIO SEGÚN LOS HALLAZGOS............................................................................224 COMIENZA EL CULTO A SAN CECILIO.................................................................................................228 EL PATRONAZGO Y LA ROMERÍA DE SAN CECILIO..............................................................................231 UNA NUEVA HAGIOGRAFÍA EN EL ARTE CRISTIANO: SAN CECILIO (A. II, 23-33)...............................235 LAS REPRESENTACIONES ICONOGRÁFICAS DE LOS DOS PATRONOS...................................................244 LOS ESCRITOS SOBRE LA VIDA DE SAN CECILIO NACIDOS DE LOS HALLAZGOS.................................247 San Cecilio en las historias eclesiásticas...........................................................................................247 CAP. 7 SANTIAGO INICIA EN GRANADA LA PREDICACIÓN DEL EVANGELIO EN ESPAÑA.....................................................................................................................................249 SANTIAGO EN LA NUEVA GRANADA CRISTIANA................................................................................251 EL VOTO DE SANTIAGO.......................................................................................................................255 SANTIAGO EN LOS HALLAZGOS..........................................................................................................259 Santiago en las láminas martiriales...................................................................................................259 Santiago en los Libros Plúmbeos.......................................................................................................260 La invención jacobea, la que menos arraigo tuvo..............................................................................264 La imagen de Santiago en la abadía del Sacromonte y la difusión del tema jacobeo.........................267 La Virgen acompañada por los apóstoles entierra en Jerusalén la Verdad del Evangelio...................269 La Virgen envía al Apóstol a predicar a España.................................................................................269 Santiago y sus discípulos se dirigen a Occidente................................................................................270 La Virgen libra a Santiago y a sus discípulos de la muerte..................................................................271 Santiago pone en el suelo el libro de la Verdad del Evangelio............................................................272 Milagro de la luz................................................................................................................................272 Predicación de Santiago en el Sacro Monte........................................................................................273 Predicación de Santiago en las plazas de Ilipula (Granada)................................................................274 El espíritu viene sobre Santiago.........................................................................................................274 Sanación y limosna a un mendigo......................................................................................................275 La misa de Santiago en las cuevas......................................................................................................276 Bautizo de Indalecio..........................................................................................................................278 Santiago conduce a Indalecio delante de la Virgen.............................................................................278 Se revela a Santiago el Libro de los Misterios Grandes......................................................................279 La Virgen se aparece a Santiago en Zaragoza.....................................................................................280 Martirio de Santiago Apóstol.............................................................................................................280 Santiago Matamoros..................... ....................................................................................................281 CAP. 8 LA CONCEPCIÓN INMACULADA DE LA VIRGEN MARÍA, PARADIGMA DE LA CONTRARREFORMA EN LA CATÓLICA EUROPA MODERNA............................................283 PRIMACÍA DE LA VIRGEN EN LOS TEXTOS PLÚMBEOS.........................................................................286 Lugar de la Virgen en los libros: su contenido doctrinal...................................................................287 Inmaculada: «A María no tocó el pecado primero»...........................................................................290 La Inmaculada Concepción en el magisterio.....................................................................................291 LOS TEÓLOGOS POSTRIDENTINOS Y LOS LIBROS PLÚMBEOS..............................................................296 El P. Francisco Suárez y su Quaestio theologica...............................................................................296 Los discursos teológicos del Dr. Sánchez Lucero..............................................................................299 El Tratado sobre la Inmaculada del P. Granado...............................................................................300 Los Dos discursos del Dr. Álvaro Pizaño...........................................................................................302 La Información en defensa de la Limpia Concepción, del P. Ojeda...................................................303 El Sermón de Fr. Miguel Ruiz............................................................................................................304 La Defensa de la Inmaculada del P. Salazar......................................................................................305 LA VIRGEN MARÍA Y EL ISLAM...........................................................................................................307 La Virgen María en el pensamiento del islam....................................................................................308 La sentencia de Mahoma: María no fue tocada por el pecado...........................................................310 TRIUNFO DE LA INMACULADA............................................................................................................311 CAP. 9 LA ABADÍA DEL SACROMONTE DE GRANADA, EL LEGADO PATRIMONIAL DE LAS INVENCIONES................................................................................................................320 LA ABADÍA DEL SACROMONTE..........................................................................................................324 El patrimonio cultural de la abadía (A. II, 54-66)..............................................................................325 Los edificios de la Abadía: su arquitectura........................................................................................327 Las santas cuevas..............................................................................................................................327 El primer proyecto abacial de Ambrosio de Vico...............................................................................329 Un nuevo plano del gran conjunto arquitectónico del hermano jesuita Pedro Sánchez.....................331 Los colegios.......................................................................................................................................332 LAS RELIQUIAS Y LOS RELICARIOS.....................................................................................................334 LA ICONOGRAFÍA DEL SACROMONTE.................................................................................................337 El programa iconográfico del retablo mayor de la iglesia.................................................................338 Los mártires del Sacromonte.............................................................................................................341 Los mártires de la Iglesia...................................................................................................................345 EL SACROMONTE DE GRANADA Y LOS SACROMONTES.......................................................................347 10. CONCLUSIONES: ANTROPOLOGÍA DE DOS CULTURAS Y DOS RELIGIONES....................................................................................................................................352 LOS HALLAZGOS, ¿REALIDAD HISTÓRICA O INVENCIÓN DE LA TRADICIÓN? .....................................352 ¿Hay primacía del credo islámico sobre el cristiano en el discurso de los textos o en las invenciones en general?...............................................................................................................358 La memoria histórica de las invenciones que permanece: el patrimonio artístico.................................................371 BIBLIOGRAFÍA GENERAL....................................................................................................................377 APÉNDICE I. FUENTES DOCUMENTALES MANUSCRITAS...........................................................401 APÉNDICE II. FUENTES DOCUMENTALES DEL PATRIMONIO ARTÍSTICO...............................505 SIGLAS A. I Apéndice I. Documentos Archivísticos A. II Apéndice I. Documentos del Patrimonio Artístico A.V.R. Archivo Vaticano Roma A.A.S.G. Archivo Abadía Sacromonte Granada A.C.D.F.R. Archivo de la Congregación de la Doctrina de la Fe Roma A.C.G. Archivo Catedral Granada A.C.E.G. Archivo Curia Eclesiástica Granada A.D.G. Archivo Diocesano Granada A.G-M.G. Archivo Institución Gómez-Moreno Granada A.G.S. Archivo General de Simancas A.H.N.M. Archivo Histórico Nacional Madrid A.H.N.T. Archivo Histórico Nacional Toledo A.M.G. Archivo Municipal Granada A.R.A.H.M. Archivo Real Academia de la Historia Madrid B.N.M. Biblioteca Nacional Madrid 0 INTRODUCCIÓN. METODOLOGÍA Y FUENTES Con la incorporación de Granada a la Corona de Castilla se inicia una nueva etapa cristiana en el reino recién conquistado. La originalidad de estos acontecimientos con el fin de la Recon- quista española se debió al peculiar y generoso régimen de capitulaciones pactado entre los Reyes Católicos y el rey Boabdil. Hasta ahora no se había conocido ni después hubo una le- gislación tan respetuosa; se les permitía la práctica de su religión, la lengua, las distintas for- mas de cultura e incluso el gobierno conjunto en el cabildo municipal. Como era lógico en estos tiempos, el experimento fue efímero; con todo nunca podrá olvidarse que los siete primeros años durante los que se respetaron las capitulaciones, se de- bieron al buen gobierno, al tesón, al esfuerzo, al buen ejemplo y sobre todo al respeto a las personas del primer arzobispo de Granada, el jerónimo fray Hernando de Talavera, el político y el eclesiástico de mayor eticidad de todos los reinos hispanos. Su misión era clara, la con- versión paulatina de la comunidad mudéjar, pero su estilo y sus métodos fueron totalmente innovadores, nunca la imposición de la fe y de las formas culturales sino la aceptación libre de las mismas basada en la carta de Juan, «lo que se hace sin amor no tiene sentido» (1 Jn 4, 18). El proceso fue lento, las conversiones escasas, pero el prestigio del arzobispo fue ga- nando adeptos entre todos los mudéjares del Reino de Granada y enemigos entre los castella- nos conquistadores, especialmente los eclesiásticos que, envidiosos de su popularidad, y, so- bre todo, viendo que no se sacaban frutos económicos en impuestos del estilo implantado por el arzobispo como el responsable del gobierno de la ciudad, dieron al traste con la política iniciada con fray Hernando apoyada por la reina Isabel que, precisamente en estos momentos finales del siglo XV, comenzaba a ser relegada por cuestiones familiares y personales del gobierno del reino. Todos estos acontecimientos propiciaron un cambio radical en la política llevada a cabo hasta el momento. Se encarga el cardenal Cisneros de la conversión masiva castellano- cristiana de los mudéjares. Cisneros y Talavera representan dos tipos de eclesiásticos y gober- nantes totalmente opuestos. Al final se impuso la línea dura. No valía ni la convención ni la conveniencia de admitir la fe cristiana, y se obligó al bautismo colectivo de la población mu- déjar que desde aquel momento comienza a denominarse con el nombre de «morisquillos». A comienzos del siglo XVI, después de la sublevación del Albaicín y de las otras ciudades del reino, el panorama había cambiado radicalmente. Se constituyeron los