DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES UNIVERSIDAD NACIONAL DEL SUR Tesina de Licenciatura en Filosofía El Estado estético en Friedrich Schiller. Una analítica de sus alcances y sus posibilidades Santiago Juan Napoli BAHIA BLANCA 2015 ARGENTINA Esta tesina se presenta como trabajo final para obtener el título de Licenciado en Filosofía de la Universidad Nacional del Sur. Contiene el resultado de la investigación desarrollada por Santiago Juan Napoli, en la orientación “Historia de la Filosofía”, bajo la dirección de la Doctora María Cecilia Barelli. Índice 1. Introducción 1.1. Planteamiento del tema…………………………………………………….……..…..1 1.2. Estado de la cuestión……………………………………………………….…………4 2. Sección primera. Analítica del Estado estético a partir de las Cartas sobre la educación estética del hombre. 2.1. Configuración política y social de finales del siglo XVIII 2.1.1. El diagnóstico sobre la época de la Ilustración……………………....8 2.2. Fundamentos antropológicos de lo bello 2.2.1. La teoría de los impulsos……………………………….…..……………...12 2.2.2. Los efectos de la belleza: el temple de ánimo estético…...…..…………....15 2.2.3. La génesis histórica de la libertad estética……..……...…….…..…….......18 2.3. Caracterización del Estado estético 2.3.1. El tránsito hacia lo intersubjetivo: cultura y sociabilidad estéticas…..........22 2.3.2. La conformación y las posibilidades de una nueva entidad estatal..………25 2.3.3. La figura del artista político………….....………………………………....28 3. Sección segunda. Exégesis de la realización del Estado estético a la luz del drama Don Carlos, Infante de España. 3.1. La representación heroica de la libertad política…………………………….…......32 3.2. El lugar de escenificación del Estado estético………………………………...........35 3.3 El Estado estético a la luz de las figuras teatrales 3.3.1. El argumento del drama desde el punto de vista del ilustrado: la figura del Marqués de Poza bajo el lente de la crítica…...………………..………………………...37 3.3.2. La transformación del Marqués de Poza….…………….……….…...........42 3.3.3. El maestro y el alumno: la formación estética del estadista………...……..46 3.3.4. El infante Carlos comoartista político….……………………....……..…..49 3.4. La caracterización dramática del Estado estético………………..……..….….……..51 4. Consideraciones finales………………………………………………………….…………..57 5. Bibliografía………………………………..………………………………………….……....60 1. Introducción 1.1. Planteamiento del tema El filósofo y poeta Johann Christoph Friedrich Schiller desarrolla en 1793 una serie de reflexiones en forma epistolar por encargo del duque de Schleswig-Holstein-Augustemburg. Dichas especulaciones, fruto de las intensas lecturas de Immanuel Kant y del vertiginoso transcurso de la Revolución Francesa, expresan sus principales ideas sobre política, estética y filosofía. Lamentablemente, este grupo de textos cayó a los pocos meses bajo las llamas de un incendio en el castillo de Copenhague, pudiendo salvarse prácticamente nada. A partir de entonces es el propio Schiller quien se propone revisar y agrupar nuevamente el trabajo anteriormente iniciado. Tal es así que en el verano de 1795 se publica finalmente esta influyente obra bajo el nombre de Cartas sobre la educación estética del hombre (1991: 97-217). Las Cartas son consideradas la obra cumbre de Friedrich Schiller en materia filosófica y son especialmente estimadas por sus desarrollos teóricos respecto del arte. En vistas de ello es correcto afirmar que el autor, “se convierte en la principal voz de respuesta (…) frente a las más generales problemáticas teóricas de la época acerca de la historia cultural y las funciones apropiadas del arte”(Hamlin, 2005: 173). Si bien el texto es en general considerado una fuente de vital importancia para la comprensión del pensamiento de Schiller en prácticamente todas sus obras de madurez, el presente trabajo se interesará, sin embargo, por un aspecto particular del mismo. No descuidando las reflexiones acerca de la filosofía del arte, nos ocuparemos especialmente de las perspectivas políticas que el propio Schiller desarrolla en las Cartas, cuyo rigor y profundidad no se encuentran en ninguna de sus otras obras filosóficas. La filosofía política de este texto se hace eco tanto de los hechos como de las opiniones dominantes de una época. En este sentido las Cartas toman en sus exploraciones ciertos elementos de dos tendencias en el pensamiento de aquel momento: la influyente filosofía de la Ilustración y de la flamante filosofía crítica. Se exhiben especialmente muchos de los -1 - presupuestos antropológicos del pensamiento de Rousseau, Kant y Fichte, intelectuales de suma notoriedad en los círculos académicos de finales del siglo XVIII. El constante obrar de dicho trasfondo teórico no impidió a Schiller acuñar nuevos conceptos en su tratado. Entre ellos se destaca especialmente el siguiente: el “Estado estético” (ästhetischer Staat), institución que se presenta para una posible humanidad futura y que solo es desarrollada en los párrafos finales de las Cartas. Nuestra propuesta será abordar dicha noción a partir de un detallado análisis al interior del propio texto, a fin de poder dar cuenta de una exégesis sobre sus características y alcances más determinantes. Con todo, el auténtico interés de este trabajo de tesina se halla en el entrecruzamiento del concepto de Estado estético con ciertas problemáticas relativas a una obra de tipo literario. Nos referimos al poema dramático Don Carlos, Infante de España (1996) [1787]. Consideramos que este último texto pone en escena muchas de las cuestiones filosóficas de las Cartas. Asimismo, revela los caracteres y posibilidades de la significativa entidad política que constituye el objeto central de nuestras investigaciones. La originalidad de la propuesta consiste en el descubrimiento de una conexión entre las acciones y las ideas representadas poéticamente por los personajes del Don Carlos y la compleja realización del fenómeno del Estado estético. El establecimiento de dicho vínculo facilita el esclarecimiento y al mismo tiempo la expansión exegética de esta noción pertinente a la filosofía política al situarladefinitivamente como una idea cardinal en el pensamiento de Schiller. El abordaje de la mencionada pieza teatral cobra aún más sentido desde el momento en que se la entiende no sólo como una de las obras literarias formal y argumentalmente más elaboradas de Friedrich Schiller, sino también como uno de los mejores ejemplos de sus ideas poéticas y filosóficas. Este texto pone en tela de juicio muchos de los presupuestos estéticos que el autor sostenía cuando formaba parte del movimiento Sturm und Drang, al tiempo que establece novedosos patrones de composición que acercan el drama a lo que más adelante tendría lugar bajo el nombre de “Clasicismo de Weimar” (Cfr. Hardison Londré, 1999: 78-159). En el Don Carlos aparecen de un lado tópicos relacionados con la libertad de los pueblos, el derecho de rebelión, la Ilustración y la tiranía. Por su parte, también son tratadas cuestiones como el amor prohibido, la amistad y la traición. Los temas pueden ser por ello divididos en dos grandes grupos, donde el primero tiene que ver con el mundo de la política y el segundo con la esfera de las relaciones cortesanas. En este sentido “el Don Carlos aúna un conflicto privado con -2 - uno público” (Aguirre Martínez, 2012: 189), colocándose a menudo entre dos categorías: la tragedia de índole política y el drama de tipo familiar. Los aspectos nombrados han sido en los últimos años ampliamente trabajados por la crítica especializada de Schiller. Interesan en mayor medida a estas investigaciones las labores en torno al Don Carlos en tanto drama de la libertad política. Se trabajará por ello principalmente sobre las figuras teatrales del marqués de Poza y el príncipe Don Carlos, protagonistas que encarnan la lucha por modificar la situación social y estatal en medio del dominio de dos instituciones: la Inquisición y el absolutismo españoles. A la luz de las acciones y las discusiones evidenciadas por los protagonistas del drama se hacen nuevamente presentes muchas de las tesis que Schiller desarrolla en las Cartas. Las ideas en conflicto de los individuos actuantes dan lugar a una profundización y al mismo tiempo una expansión de varias nociones centrales de este texto filosófico, como son las de “cultura estética”, “artista político”, “Estado natural” y “Estado de la razón”, impulsos “formal”, “sensible” y “de juego”, y finalmente “estado estético” (ästhetischer Zustand), entendido este último como un temple de ánimo individual. La investigación se propone abordar los temas mencionados mediante una hermenéutica textual, que elabora un nuevo punto de vista a partir del corpus de análisis previamente delimitado. De esta forma, una vez definidas las fuentes primarias, se busca dar con hipótesis de lectura capaces de ampliar el círculo de comprensión de los textos en cuestión. Se trata por ello de un abordaje intratextual, que aspira a hacerse de las interpretaciones al interior del texto en lugar de detenerse en cuestiones externas al corpus demarcado, sin por ello desconocer aquellos elementos del contexto que inevitablemente intervienen de alguna u otra forma en la obra del autor. El estudio de la noción de Estado estético parte de un detallado análisis de las Cartas sobre la educación estética del hombre, llevado a cabo con la finalidad de determinar sus posibilidades y características esenciales. Una vez dado este primer paso, el trabajo se dirigirá al drama Don Carlos, Infante de España, considerado el lugar de escenificación de los problemas relativos al Estado estético en el marco de una lógica poética. El vínculo entre las dos mencionadas obras muestra asimismo el carácter correlacional de estas investigaciones. En base a lo expuesto, la estructuración de la tesina cuenta con una primera sección que analiza las ideas más relevantes de las Cartas. La misma exhibe las reflexiones que Schiller -3 - realiza en materia de filosofía política, antropología, estética e historia de la cultura. Esta presentación culmina con el arribo al fenómeno del Estado estético, sobre el cual se intenta una interpretación ajustada al desarrollo interno del texto. También son puestos en escena dos de los conceptos dominantes de las Cartas: la “cultura estética” y el “artista político”, creaciones ligadas por igual a la filosofía estética y la teoría política y por ello mismo también a la propia noción de Estado estético. La segunda sección del trabajo acentúa aún más el carácter hermenéutico del mismo. En ella, la noción de Estado estético es entendida de acuerdo a las ideas fundamentales de la pieza teatral Don Carlos, infante de España, donde son tratadas en profundidad muchas de las cuestiones ya delineadas en la sección primera. En este apartado se aspira primeramente a dar una descripción de la naturaleza de la obra conforme a su estructura y su contenido, para luego mostrar los aspectos que más la emparentan con las Cartas y finalmente introducir una serie de consideraciones respecto detodo lo observado. 1.2. Estado de la cuestión La totalidad de la bibliografía dedicada a los temas abordados en este trabajo es voluminosa, en parte gracias a la rapidez con la que Friedrich Schiller ha devenido un autor “clásico” en la literatura y la filosofía alemanas. Desde comienzos del siglo XIX ya se observan ensayos, ediciones comentadas y estudios acerca de los dos textos centrales que ocupan a la presente investigación: las Cartas sobre la educación estética del hombre (Schiller, 1991: 97- 217 [1795]) y Don Carlos, infante de España (Schiller, 1996 [1787]). Con todo, solo a partir de la segunda mitad del siglo XX se observa en la literatura especializada un tratamiento riguroso y profundo de los problemas centrales de las obras mencionadas. Recientemente, y a causa del carácter multifacético de dichos textos, han proliferado gran cantidad de trabajos pertenecientes a diversas áreas de las disciplinas humanísticas. Respecto de las Cartas sobre la educación estética del hombre, el estado actual del conocimiento presenta numerosos estudios, por lo general circunscriptos al campo de la antropología filosófica, la filosofía política y la teoría del arte o estética. Un antecedente lo constituyen Hans-Georg Gadamer (1977) [1960] y Jürgen Habermas (1986), quienes intentan -4 - mostrar el valor de las Cartas como texto que conecta la filosofía política con la filosofía del arte. Ambos autores polemizan en sus respectivos textos acerca del carácter utópico y el nivel de compromiso social exhibidos en el pensamiento schilleriano. Entre las lecturas críticas más actuales, destacamos el trabajo de tesis de Agnes Zottl (2011), el cual trata en detalle el curso de pensamientos de las Cartas para intentar comprender las implicancias del fenómeno del “impulso de juego” (Spieltrieb). El recorrido descriptivo y analítico de este texto lo hace un apropiado conductor de las ideas básicas del tratado filosófico elaborado por Schiller. Mencionamos asimismo el artículo de Wolfgang Riedel (2013), que muestra la génesis y el desarrollo de las problemáticas centrales de las Cartas en su evolución a partir de un esbozo previo de Schiller: las Augustenburger Briefe [1793], un texto íntimamente ligado a las nociones estéticas kantianas. Existen además trabajos relativos a las Cartas cuya meta es establecer una relación, o bien con otras obras, o bien con ciertos fenómenos históricos notables. En el primer caso destacamos la labor de Fritz Martini (1960), centrada en la correspondencia de algunos conceptos propios del texto filosófico con la estructura y el argumento del drama Guillermo Tell [1803]. En el último caso se hace presente el libro de Walter Müller-Seidel, cuyos primeros tres capítulos (2009: 9-59) intentan mostrar la estrecha correlación entre los acontecimientos de la Europa de la Revolución francesa y las tendencias políticas de Schiller en los años que escribe las Cartas. Con respecto a la noción particular de Estado estético, destacamos la disertación de Regine Romberg (2014), orientada a la delimitación de este concepto y su vigencia en la actualidad política. No se encuentran otros trabajos exclusivos sobre este concepto, a excepción del breve estudio de Renate Broecken (1988), que rastrea en el fenómeno político propuesto por Schiller la idea de una sociedad armónica a realizarse en el futuro de la humanidad. Actualmente no se observan trabajos que relacionen directamente las Cartas con el otro texto central abordado en esta investigación, la pieza teatral Don Carlos, infante de España. Sin embargo, sí se advierte un estado del conocimiento relativamente amplio acerca de muchos temas presentes en esta obra de Schiller, la cual ha sido materia de análisis de diversas áreas académicas tales como la filosofía política, los estudios germánicos y la crítica literaria del Romanticismo alemán y el Clasicismo de Weimar. -5 - Entre las aproximaciones más generales hacia esta obra se destaca el trabajo introductorio de Paul Böckmann (1974), quien además de publicar nuevamente la edición original del drama ha esclarecido ciertas cuestiones relativas a la génesis histórica de sus temas principales. También se distingue el estudio preliminar de Luis Acosta (1996). El mismo recorre los cambios internos y la repercusión pública de la pieza antes, durante y después de su aparición en el teatro. Realiza asimismo una breve exposición del argumento y las cuestiones formales de mayor relevancia. Entre los estudios más específicos que tratan el Don Carlos como una obra rica en materia filosófica nombramos a Hans-Jürgen Schings, cuyo libro (1996) da perfecta cuenta de la conexión existente entre las convicciones representadas por los personajes en el drama y el pensamiento político profesado por Schiller y sus contemporáneos. Dicho vínculo respondería a la polémica en torno a ciertas hermandades secretas de la época de la Ilustración. El caso particular del Don Carlos haría referencia a los “Illuminati de Baviera” (Illuminatenorden), una logia cuya marcha e ideas habrían sido seguidas muy de cerca por el poeta alemán. Se señala asimismo la relevancia de los artículos de Dieter Borchmeyer (2003) y Matthias Luserke-Jaqui (2005) en relación con las investigaciones que tratan sobre la compleja figura teatral del marqués de Poza, protagonista del Don Carlos y objeto de numerosas discusiones por parte de los especialistas en el tema.1 El primer estudio pone en relieve la situación anímica y moral del mencionado personaje e intenta explicar su comportamiento gracias a algunas herramientas teóricas pertenecientes al pensamiento de Max Weber y Thomas Mann. El segundo, en cambio, comienza sus análisis indagando el trasfondo teórico y político imperante en Europa previo a la publicación de la obra, para luego mostrar las razones que hacen fracasar el proyecto reformista del marqués de Poza. Resulta igualmente notable el ya mencionado trabajo de Walter Müller-Seidel, que cuenta con un capítulo especial dedicado al Don Carlos (2009: 102-121). El mismo intenta esclarecer la polémica en torno a la legitimidad de los sacrificios humanos realizados en pos de la libertad política de un pueblo, cuestión que se hace presente a lo largo de todo el drama. 1 Las diversas posturas críticas concernientes al marqués de Poza y su lugar dentro de la obra serán abordadas en detalle en la sección segunda de esta investigación; su riqueza y complejidad requieren un trato por demás exhaustivo. Por esta misma razón, la situación del conocimiento respecto de los temas de la denominada Posa Forschung no será ampliamente desarrollada en este apartado, siendo únicamente aportadas dos de las numerosas aproximaciones teóricas. -6 -