‌ ् N I स N వ ్ వ స O ~ (24 ~™ ॐ ఇ ‌ स ८ 9 ल्© < 4 $ ~. చ్‌५ a & च^ स स 3, న 9 ञं »3 2 भद ४43 wa ` 3 un {~५ faयू క) bE 1 fa 2> 8 ` € ०6 fr 8 19 ० 4 0 అ 7 2 6 ఓ हि జ < hp ¢ ॐ2 2 a 9 3 ५32 & & ~ స Ar ప aA र + న జా(स , ९ N © న £ (& ~ (२ & ప ८2 \& ‰ ६ fa (स ५३ Nu इ J ३ & स ప ९ ३ షుS E శ్రీ లక్ష్మీ హయవదన పరబహ్మణే నమః ~ ४१ నివేదనము సర్వోపనిషదో గావః దోగ్డా గోపాలనన్హనః | పపాౌర్ దట్ో‌ వత్స 9od 6 దరోోక ్తా దుగ్గం గీతతౌ४ ామృతం మహతహా్ ‌ | ముముక్షువునకు తెలియదగిన అర్థములు తత్వ- హిత -పురుషార్థము అనెడు మూడు. स्ख टः € త్మ- పరమాత్మస్వరూపము, హూ తమనగా-ఆత్మ పరమాత్మను చేరు ఉపాయము, పురుషార్థమనగా - అట్టుచేరి యనుభవించు ఆనందము. వేదాంత గంథములన్నియు నీమూడు విషయము లనే ముఖ్యముగా తెలుపును. అట్టి (గంథముల లో మూర్దన్య మీ గీతాశాస్తము. కావున ముముక్షువు లకిది ముఖ్యానుసంధే యము. కాని అర్థమెణుంగని యధ్యయనము వ్యర్థము- అనుష్టానములోలేని యర్థజ్ఞానము వ్యర్హము. కావున భగవద్గీతను చదివి వాస్తవమైస యర్థము నెౌణీంగి-యెణేంగిన అర్థమును అనుష్టించువారే ముముక్షువులు. ఈ గీతాశ్మాస్తమున కనేక వ్యాఖ్యానములుదయించినవి. అందు కొన్ని కర్మకు (పాధాన్యమును, మరిక్‌"న్ని జ్ఞానమునకు (పాధాన్యమును-ఇంకను కొన్ని భక్తీకీ (పాధాన్యమును భావించి తదనుగుణముగా దీనినన్వయించి వ్యాఖ్యానించిరి. నిజమారయ- భక్తియే దీనియందు ముఖ్యముగా తెలుపబడుచున్నబ్లు యరథ్మాశుత శ్లొకార్థము లవల్లనే చదువువారలకు సులభముగ తెలియును. వాస్తవమునకా భక్తి, ముక్తికి సాధనము - ఉపనిషత్తులు |ప్ రాకృతశరీరమును విడిచి య|పాకృత శరీరమును బడసినగాని దుఃఖము కలియని సుఖము కలుగదని తెలుపుచున్ఫవి. మోక్షమనగా దుఃఖగంధము లేని యానందమే యని “ముక్తిర్మోక్స" మహానంద: యని యమరకోశకారుడు నిష్పక్షపాతముగ సెలవిచ్చెను. మహానందమనగా దుఃఖము కలియని యానందమే. అల్లు శరీరసంబంధమును నితరాం తొలగించుకొనుటకు సాధన మా పరమపురుషుని సాక్షాత్కారమే యనియు ఆ ఉపనిషత్తులే తెలుపుచున్నవి. “తస్మిన్‌ దృష్టే పరావరే భిద్యతే హృదయ గని అట్టే సాక్షాత్కారమెట్లు కలుగుననగా-నా కుతియే “యవమేవై షవృణుతే తేన లభ్యస్తసై ష ఆత్మా వివ్పణుతే తనూం స్వా మ్మనితే లుపుచున్నది. అట్టు భగవంతునిచే వరింపబడుట కాతనికీ పియతముడు కావలెను. అట్లగుట కాతని నంతగా తాను (పేమించవలెను. దియా హా दुष्य త్వర మహం న నమమ (పీయః' అని భక్తి పకరణమున భగవాను A > > vi Pa ५२ 2 sl a Hb ५ ^; ६। 4 ५ ५२ 1 4 cal s ~+ ॥ शन DfT but "9 ॥ ^9 {£ f ५ 7 + # Ey p a१ } bi n అ 0 ह५ a र भ ५ भ >} me न २,९८.४ ६. ¢ Hi८. }} . 1p a पि 1 Pp) निः २ 1र2ी <~~ 3 © 9 € a ८ 1. ५८ maf } > 18) + ylFf ణ¬ే + Fl ui शभ ५१ (> 3 D9 „आ [क ^ ५न4 ि2 ,॥ (~1 धः© } క - ఇb!b " mi 3 & 3 ba + = ५ జ ४, 0 ५३ y 3 a) ~ ` च ^ 2 ; >: 4॥ 2 > 3 ( >™ ~™9C0C 4 ~ 2 a -ढ 2 ॐ p& 2" 4 {~ -3 +) ©7 3 ~ 2c3c , ॐ ~ ५ „„ ॐ ८] © 2 0. 0a q+ 3 3{= ५ ५ रै> 3 89 2 - 3 ^ tf > ~ > 2 3 ठ „2 3 Ot 53 { यभ ८ 53 >} < y7 £ mm ५ {> 9 >a a Y 2 > v3 1 + 3 fa + 0 5 2 o3y a2 1 > 1 ct) ८(.८7)) 2 ॐ a ॐ9 ३. 0> 7 > भ ^a. ga 0 2 ర :2५ ॥ * र) २ 2 © B8e ^ r>e 2 ५2 € ~) 7 ~ २ 6 a 3 2 6 21 8 - 2ప3 2 {&८ ८2 " ठः € ५१ ^ 2.८‰ ¢ 82 8న ని3 ¢ 23 ० ७ 685 “> 22 3 ह అనె 2२. १, : 5S2 £ . © भू \ ४९ > ५५ | 9ध ;9 00 [अ 399४ 3२) f9 ष ఇనA ४ ५ ¬ 2 भ 3 9 त © 2 ag 83 S ष> ८“ प 12, 2 7 -3^2 6० p४h ५८4T a 9 dag; > 3६89९ =" ;2(~ .०9० lod © ५ ; > # { nda & 32 4 0 छ 2 22 ८१ £, 2 2८ न न ‰ 2 ८ ; 3 ८ 2 £) ५ < 8 ద్ర 0 4 2 ©£ ~+ ॐn n 5 6श२ु ge ~ 2, ర గ్గ| అఆ2 9 ० + 3g ५2 > ॐ >. 2 కి9 ,र 2, a 3 >20 9 23 % 2 hA a1e २2 2 న 9 © १ % 3 => भ्र न ०२ ‘f ^) G ^ 27) ध wr ९ (५ <3 £3„८ ^ ten नि (८ © y " 41 గ్‌ 4 २. »2। a ल a १ ¥ 4 ह =, य fa ^ x 7 ॐ 1 2. ९2 స, ष्व ९2 म bi) 6 62 ८ tn x pf 9 ¶ {° {3 छ : ॥8 ० w 9 9 2 ED| > ॐ 2 ॐ -- డా f 2 Pz ~ न्न సొ (8, మద్భ£గ వద్ద१్९5గ ీతా y ~ పాఠా ०5० రరంం భమున అనుసంధించవలసిన జోక ములు (४, శెలేశదయాపా[తం ధీభక్త్యా దిగుణార్లవమ్‌ | యతీందప్రవణం వందే రమ్యజామాతరం మునిమ్‌ | కీనాథసమారంభాం నాథయామునమధ్యమామ్‌ | అస్మ దాచార్యపర్యంతాం వందే గురుపరంపకామ్‌ | 635४ = ००९०००० 5० వ్యామోహత స్తదితరాణి छः మేనే | అస్మద్దురో రృగవతో౬స్య దయెకసింధోః రామానుజస్య చరణౌ శరణం > ॥ మాతా పితా యువతయు స్త్రనయా విభూతిః సర్వం యడేవ నియమేన నుద इ మ్‌! ఆద్యస్య నః కుఅపల ध. మం (8, ००0 (ప్రణమామి सटः) | భూతం సరశ్చ మవాదాహ్యయ భట్టనాథ శ భక్తిసార కులశేఖర యోగివాహాన్‌ | భక్తాంఘరేణు పరకాల యతీందమి శాన్‌ 8 ,మ తారాంకుశమునసిం పణతో౭స్మి నిత్యమ్‌ ॥ వ్యాసం వసిష్ట నప్తారం శక్తేః "ख మకల్మమమ్‌ | పరాశరాత్మజం వందే శుకతాతం తపోనిధిమ్‌ ॥ खण వసిష్ట మహర్షి మునిమనుమడును, శక్తీిమనుమడును, (9, పరాశర మహర్షిపుతుడును తపోనిధియు, పాపదూరుడును, శ్రీ శుకమహార్షికి తం డియునగు శీ వ్యాసమ హర్షిని సేవించుచున్నాను 2.5६. సమ్యజ్బ్యాయ కలాపేన మవాతా భారతేన చ । ae] ఉపబ్బంహిత వేదాయ నమో వ్యాసాయ విష్షవే! తా (బహ్మసూూత సముదాయముచేతను, శ్రీ మహాభారతముచేత న వేదాన్తార్థములను లౌస్సగ విశదీకరించిన प మహావిష్ణ్వ్యవతారభూతులౌ న న్యాసమ హర్షికీ వందనము సారథ్య మర్దన స్యాజౌ కుర్వన్‌ గీతామృతం దదౌ | లోకత్రయోపకారాయ తస్మై కృష్ట్ణాత్మనే నమః | భారత యుద్దరంగమున అర్జునునకు సారథ్య మొనరించుచు మూడు లోకములయందుండు చే తనజాతము నుద్ధరించుటకె గీతామృతమును (పసాదించిన & 2, 11 నమోావాకములు. (పపన్న పారిజాతాయ వేత్రతో|త్రైక పాణయే | జ్ఞాన ముదాయ కృష్ణాయ గీతామృత దఊో నమః ॥ శరణాగతుల పాలిటీ కల్ప వృక్షమె, ఒక చేత గుజ్బుముల |తోలెడు కొరడా खय కరను, వేరొక చేత జ్ఞానము(దను ధరించి గీతామృతమును పితికినట్టి కృష్ణ పరమాత్మకు నమస్కారము. 5.४. కరకమల నిదర్శితాత్మముదః | పరికలితోన్నత ८०९ २०९ చూడః | ©> ఇతరకర గృహీత వే(త్ర छूः | మమ హృది సన్నిధి మాతనోతు శౌరిః। ९१|| ఒక కరసరోజముచే జ్ఞానము(దను జూపుచు, వేరొక పాణికమలమున కొరడాక।|రను ధరించి, ఉన్నతమగు నెమలి పింఛముచే నలంకరింపబడిన కేశపాశమును కలిగియున్న శ్రీ కృష్ణ పరమాత్మ నా హృదయకమలమున సన్నిహి తుడి విరాజిలుగాక ! అ (7 కృత్వా కమపి చరణం జాను నెకేన తిషన్‌ || . 2 పశ్చా © त ప్రణయసజుషా చక్షుషా వీకమాణః | సవ్యే १४० కరసరసిజే దక్షిణే జ్ఞానము[దాం ఆబి భాణో రథ మధివసన్‌ పాతు న స్ఫూతవేవః ॥ श्ण ఒక పాదమును ముందునకు జాచి వేరొకకాలు మోకరించి కూరొ ని వెనుకనున్న యర్జునుని స్నేహమొలుకు చూపుతో జూచుచు ఎడమచేత కొరడాను, కుడిచేత జ్ఞానము(దను ధరించి రథమున వేంచేసి యున్న సూతవేషధారియగు (శ్రీక ృష్ణపరమాత్మ మమ్ము (బోచుగాక. కృష్ణం కమల సత్రాక్షం | పుణ్య (శ్రవణ క్రీర్తనమ్‌ | €" హాసుదేవం జగద్యోనిం । నౌమి నారాయణం వారిమ్‌ | పుండరీకాక్టుడును, తన గుణములను కీర్ణించినవారికిని, తన కథలను खण వినువారికిని పుణ్య(పదమైనవాడును, జగత్తునకు (తివిధకారణమైనవాడును, ఆ|శితుల పాపహారియునగు వసుదేవనూనుడై న నారాయణుని నమస్కరింతును. $. కృష్ణాయ యాదవే నాయ | జానము।దాయ యోగినే | ap] Cae] on) జ ५ నాథాయ రుక్మిణీశాయ | నమో ८9563 | ख| యదుకుల తిలకుడును, జ్ఞానము దాధారియు,యోగియు,సకల జ గచ్చేష ియు, రుక్మిణీవల్దభుడును, నిభిలాగమాంత సంవేద్యుడు నునగు శ్రీక ృష్ణపరమాత్మకు వందనము. గీతాపారాయణావసానమందనుసంధించవలసిన శ్లోకములు. శో. గీతాశాస్త మిదం పుణ్యం | యః పఠే త్ర్రయతః పుమాన్‌ | విష్ణోః పద మవాప్నోతి । భయ కోకాది వర్హితః ॥ खम పవితమగు నీ గీతాశ్మాస్తము నే మానవుడు సదాచార సంపన్నుడై నిత్యమనుసంధించునో వాడు భయము, దుఃఖము మొదలగునవి లేక భగవత్సాయుజ్యమును బడయగలుగుచున్నాడు. లో గీతాధ్యయన శీలస్య | (పాణాయామపరస్య చ । నైవ సన్తి హి పాపాని | వూ ర్వజన్మ కృతాని ५ ॥ ख| విడువక నలవాటుగ పాటీేంచు గీతాధ్యయనము కలవానికిని పాణాయామ నిరతునకును పూర్వజన్మార్దితమైన పాపరాణి యంతయు పటాపంచలై పోవును. శ్లో మల నిర్మోచనం పుంసాం | జలస్నానం దినేదినే | సకృద్గీతామృసి స్నానం ! సంసార మల మోచనమ్‌ ॥ తా! మానవులు నిత్యమాచరించు జలస్నానము బాహ్యమాలిన్యమును మాతము పోగొలట్టజాలును, కాని ఒక్కసారి గావించిన గీతా (పవాహావగాహనము సంసారమలమునే యపహరించును. శో. గీతా సుగీతా కర్తవ్యా! కమ న్వైశ్ళా(స్త సజ్ఞహైః | యా స్వయం పద్మనాభస్య | ముఖపద్యా ద్వినిస్సృతా 1 తా! సాక్షాత్తుగ పద్మనాభుని ముఖపద్మమునుండి ఆవిర్భవించిన గీతాశ్నాస్తమును లెస్సగ గానమును గావించుచు నితర శాస్త్రముల నెణుంగుట, न భారతామృత సర్వస్వం | విష్టోర్వ(క్రా ద్విని స్పృతమ్‌.! గీతాగజోదకం పీత్వా! పునర్హన్మ న విద్యతే | పాలకడలికి అమృతమువలె భారతమునకు సర్వస్వ మనదగినదై సాక్టాత్తుగ శ్రీ కృష్ణపరమాత్మ ముఖారవిందమునుండి వినిర్లళితమైన వంటి పవి తమైన గీత్రాశా! స్తార్థము అను సాదరముగ నాలించి యాచరించువానికి తిరిగి జన్మ లేనే లేదు. > a3 + a ఇ సర్యోవనిషదో గావః! దోగ్డా గోపాలనన్తనః | శ2; సా రో ख) స్సుధీరోక్తా | దుగం గీతామృతం మహత్‌ ! (2, కృష్ణపరమాత్మ లోకోత్తరమైన పాలవలౌ స్వచ్చమును భోగ్యమును द॑ పగుణాభివర్దకమును నై అమృతమువలతె జరామరణము లు లేకుండ యునట్టి గీతాశ్నాస్తమును, సకలోపనిషత్తులను గోవులుగా 18} ०2 t0a} ర్హునుని దూడనుగా చేసుకుని తాను స్వయముగ పితికి లోకమునందలి 4మ ుముకుక్‌ వుల యనుభవమున కందజేసెను. भ्व +3. . సీకం శాస్తం దేవకీవు!త గీతం । ఏకో దే దేవకీపుత ఏవ | ఏకోమస్త స్తస్య నామాని యాని | కర్మాప్యేకం తస్య దేవస్య వా | ५ 4 + డు పాడిన గీత యొక్కటియే శాస్త్రము ॐ) ప్ల్లడొక్కడే = దేవుడు, శ్రీ కృష్ణుని శుభనామములే ముఖ్యమంతము, శ్రీ కృష్ణుని సేవయే క వ్యమగు కర్మ విశేషము )తములచేగాని ఏమి (పయోజనము ? ‰ ९० © 539 (గహ ా శీ యామునముని (పణీతము ~ ఆంధ టకానువా ద సహ తము. గీతా (పతిపాద్యమగు వారతమార పేోషము స్వధర్మజ్ఞాన వైరాగ్య | సాధ్య $ గోచరః | నారాయణః సరం |[బహ్మ | గీతాశా(గ్రా సమిరితః | స్వధర్మ = తన వర్ణమునకును. ఆశ్రమమునకును నియతములై , శాస్రోక్షములై న ధర్మము లచేతను, पशु = (పకృతికంకు వేరె భగవంతునకు మాత్రము పరతం| తనెయుండు శుద్कద ాత్మ స్వరూప ధ్యాన విశేషముచే తను, a ५ > £~ lt పరమాత్మ కంటె వేరైన సమస్త వస్తువులయందలి విరక్తీ చే సాధ్య H సాధించదగిన, భక్తేకగోచర = భక్తీ మ్మాతముచే నొక్షాత్కరించు, పరం(బహ్మ H ప రం బహ్మయగు, నారాయణ: = 8, మన్నా దాయణుడు, గీతా धः = భగవద్గీత యండు, సమీరితః = చెప్పబడెను. వర్దా (శమ నియతములా శాస్తోక్రములైన తన ధర్మములచేతను, తా! (పకృతి కంటు వేరి భగవంతునకు పరతం|తమె యుండు శుద్దాత్మ స్వరూప ధ్యాన వివేకము చేతను, పరమాత్మ కంళు వేజిన సమస్త వస్తువులయందరి విరక్తి చేతను, సాధింపదగిన. భక్తికి మాతము సాక్టాత్కరించు పర్మబహ్మ యగు శ్రీమన్నారాయణుడే యీ గీతాశాస్తమున ముఖ్యముగా చెప్పబడెను. 10 (=థ మ = సం (0హ ము జ్ఞాన కర్మాత్మికే నొష్టీ యోగ ©$ <न) తే | ఆత్మానుభూతి సి ద్ద్యర్లే పూర్వ షట్కున చోదితే | యోగలక్ష్యే =ఆత్మావలోకనమే ఫలముగాగ లవై , సుసంస్క్ఫృతే = చక్కగ సంస్క_రింప బడినవై న, జ్ఞాన కర్మా త్మికే = జ్ఞానయోగ కర్మయోగము అనెడు, నిష్టే = ని €, ఆత్మానుభూతి द = ఆత్మ సాక్షాత్మార మనెడు సిద్దిని బడయుటకె ,ప ూర్వ ट} = మొదటి షట్కుముచే, చోడితే = విధింపబడినవి, తా! శుద్దాత్మ విషయమెన ధ్యానమునకు జ్ఞానయోగ మని చేరు. దీనిచే గలుగునట్టి ఆత్మ సాక్షాత్మారమునకు యోగమని 60.625 నాత్మానుభవము సద్దించును కర్మయోగము రెండు నిధములు, (1) కర్మయోగము- దాని వలన జ్ఞానయోగము, దానిచే యోగమనబడు ఆత్మ నాక్షాత్మారము. (2) కర్మ యోగము- దానిచే జ్ఞానయోగము లేకనే ఆత్మ సాక్షాత్కారము. కర్మ- జ్ఞాన యమాగములు రెండున్న ~) లు కావలాౌను. అనగా-అవి పరమాత్మాఢీనముగాను, తతె,ెంకర్యము గాను, ఫలాపేక్ష లేకుండగను అనుష్టింపబడవలెౌను. ఇట్లు యోగమనెడు ఆత్మావలోకనము ఫలముగా గలవియు 3 పరమాత్మాథినాది బుద్ది విశేషములచే సంస్కరింపబడిన జ్ఞాన కర్మ యోగములు, ఆత్మ సాక్షాత్మా రరూపమగు సిద్ది విశేషము లభించుట కొలుకె మొడటి షట్కు_మున జెప్ప బడినవి. మ ధ్యమ < సం|గహము మధ్యమే భగవత్తత్త$ యాథాత్మ్యావాష్తి సిద్ధయే | 9 (9) జ్ఞాన కర్మాభి నిర్వర్శ్యో భక్తి యోగః (२६6९६ | అరము : మధ్యమే = మధ్యమ షట్కు మందు, భగవ త్తత్తy యాథాత్య్యా వాష్తి సిద్దయే - © భగవత్తత్త్వ = భగవంతు డనెడు పర తత్త్వము యొక్క, యాథాత్మ్య = నిజస్టితిని, छन = పొందుట యనెడు, సిద్దయే = సిద్ది కొఆుకు, బ్ఞాన కర్మాభి నిర్వర్త్యః := జ్ఞానయోగ కర్మ యోగములచే బడయదగిన, భక్తియోగః = భక్తియోగము, (పకీర్తితః = చెప్పబడినది. నిరతి శయానంద మయమెన భగవత్స్వరూపాను భవము సిద్దించుట ख| కొజుకై జ్ఞానయోగ కర్మ యోగములచే బడయ దగిన భక్తి యోగము మధ్యమ షట్కుమున జెప్పబడినది.