Spectateur et paria: pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini Loredana Avino d’ To cite this version: Loredana Avino d’. Spectateur et paria: pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini. Linguistique. Université Rennes 2; Université Européenne de Bretagne, 2011. Français. ￿NNT: 2011REN20021￿. ￿tel-00623268￿ HAL Id: tel-00623268 https://theses.hal.science/tel-00623268 Submitted on 13 Sep 2011 HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est archive for the deposit and dissemination of sci- destinée au dépôt et à la diffusion de documents entific research documents, whether they are pub- scientifiques de niveau recherche, publiés ou non, lished or not. The documents may come from émanant des établissements d’enseignement et de teaching and research institutions in France or recherche français ou étrangers, des laboratoires abroad, or from public or private research centers. publics ou privés. présentée par THESE / UNIVERSITE DE HAUTE BRETAGNE - RENNES 2 LOREDANA D’AVINO UFR DE LANGUES ROMANES sous le sceau de l’Université européenne de Bretagne pour obtenir le titre de Préparée à l’Unité Mixte de recherche CELAM DOCTEUR DE L’UNIVERSITE DE HAUTE BRETAGNE UNIVERSITE DE HAUTE BRETAGNE Mention : Italien UFR DE LANGUES ROMANES Spectateur et paria : Thèse soutenue en juillet 2011 devant le jury composé de pluralité et individualité Monsieur Gérard VITTORI dans les écrits de Monsieur Frank LA BRASCA Pier Paolo Pasolini Monsieur Christophe MILESCHI Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 RESUMÉ en français L’analyse des écrits politiques de Pasolini peut nous aider à définir l’impact que sa pensée a eu sur son époque. Cet impact est un exemple du rôle que l’intellectuel peut jouer comme conscience critique de son temps, et cet exemple présuppose la recherche d’un cadre théorique où situer l’intellectuel dans un monde dominé par la puissance des médias et leur capacité à niveler l’opinion et même la pensée. Dans une société où l'intellectuel est essentiellement un clerc qui domine l'espace public défini par les mass-médias et surtout par la télévision, il peut être utile de revenir à la naissance de cette civilisation, avant que la société de l'image prenne le pas sur la société de la parole. Pasolini ressent, analyse et critique cette évolution : il en voyait les dangers et il savait aussi en exploiter les ressorts, ce qui rend actuel son héritage. Sa condition de marginal, de paria, dans la culture italienne de l’époque lui donne un point de vue extérieur sur son monde, mais sa subjectivité s’imposait par un discours polémique et hérétique. Son regard critique et sans compassion sur le monde et sur lui-même se déploie dans ses écrits politiques selon trois thèmes principaux qui sont aussi les facettes de sa personnalité : la passion pédagogique, la sensibilité à la forme artistique et l’engagement socio-politique. TITRE en anglais Spectator and pariah: plurality and individuality in Pasolini’s political writings ___________________________________________________________________________ RESUMÉ en anglais The analysis of Pasolini's political writings can help us define the impact his thought had in his time. This impact is an example of the role the intellectual can play as a critical consciousness actor of his time and this example presupposes the search of a theoretical frame in which the intellectual evolves in a world that is dominated by the power of mass media and their ability to equalize the opinion and even the thought. In a society where the intellectual is mainly a scholar who stands out in the public field that is ruled by the mass media and especially the TV, it may be interesting to come back to the birth of this civilisation before the image-ruled society outclassed the word-ruled one. Pasolini feels, analyses and criticises this evolution : he could see how dangerous it was and also knew how to exploit its forces, what makes his legacy topical. Being an outcast, a pariah in the Italian cultural world of that time enables him to have an external point of view on his world , yet, his controversial and heretical discourse made his subjectivity prevail. The pitiless and critical eye he had on the world and himself develops in his political writings according to three main themes that are also representative of his many-faceted personality : his passion for pedagogy, his sensitivity for the artistic shape and his socio-political commitment. Discipline : ITALIEN ___________________________________________________________________________ MOTS-CLES * Pier paolo Pasolini, pensée politique - * Vie politique, Italie, XXè siècle - * Intellectuels, Italie, XXè siècle - * Cinéma, Italie, XXè siècle - * Média, sociologie, Italie, XXè siècle - Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 UNIVERSITÉ DE HAUTE BRETAGNE – RENNES 2 UFR DE LANGUES ROMANES ANNÉE 2010-2011 N° These Pour obtenir le grade de DOCTEUR DE L’UNIVERSITÉ DE HAUTE BRETAGNE Discipline : ITALIEN Présentée et soutenue publiquement par LOREDANA D’AVINO Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini Directeur de thèse : M. GERARD VITTORI JURY 
 M. GERARD VITTORI M. FRANK LA BRASCA M. CHRISTOPHE MILESCHI 
 
 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 A
ma
mère,
Iolanda
 
 «
I
heard
the
mermeids
singing
each
to
each.
 I
do
not
tink
that
they
will
sing
to
me.
»
 
 
T.S.
Eliot.
 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 Remerciements
 
 
 
 
 Je
remercie
mon
directeur
de
thèse,
M.
Gérad
Vittori
pour
son
aide
et
ses
 conseils
pour
la
rédaction
et
l’approfondissement
de
ma
réflexion.
 
 Je
 remercie
 aussi
 M.
 Poinsot,
 directeur
 de
 l’
 de
 l'Ecole
 Doctorale
 Arts,
 Lettres,
Langues
,
pour
sa
présence
et
sa
disponibilité.
 

 
 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 Spectateur
et
paria
:
pluralité
et
individualité
dans
les
écrits
politiques
de
Pier
 Paolo
Pasolini
 
 Introduction : l’ intellectuel engagé………………………………………………….1 1. Un poète embarqué dans l’histoire ………………………………………………………....23 1.1. Le contexte historique, social et culturel de la formation à la maturité de Pasolini……………………………………………………………………………………………………….…………..24 1.1.1. Le contexte politique…………………………………………………………………………..…..….25 1.1.2 L’influence de Gramsci……………………………………………………………………………..…..27 I.2. L’engagement confronté aux changements de la société italienne…………......37 1.2.1 Le temps de l’espoir et du projet………………………………………………………………...38 1.2.2. Le temps de la désillusion…………………………………………………………………….…..…55 1.3. La stratégie de la tension………………………………………………………………………...….…80 1.4. Petrolio…………………………………………………………………………………………………….….…..89 2. Spectateur et paria …………………………………………………………..…...…102 2.1. L’intellectuel entre la théorie et la praxis………………………………………………...….107 2.1.1. Pasolini lecteur et interprète de l’école de Francfort…………………………..…...108 2.2. Les figures de l’intellectuel……………………………………………………………………….....112 2.2.1. Specteteur et paria : un monde à partager et une marginalité assumée………………………………………………………………………………………………………………..124 2.2.2. Le jugement entre participation et éloignement………………………………..…....131 3. Gennariello e le corsaire…………………………………………………………....139 3.1. Gennariello………………………………………………………………………………………………….…140 3.2. Le corsaire entre espoir et désespoir………………………………………………….……….151 3.3 Le maitre et les corps ……………………………………………………………………………………164 4. Il poète et l’essayiste : la parole et l’action………………………….………182 4.1 Langage et société………………………………………………………………………………….….….187 4.2. La poésie comme oralité et intemporalité de la langue…………………………….…200 4.3. L’image dans le cinéma de poésie ……………………………………………………………...221 4.3.1. Le cinéma de poésie……………………………………………………………………………….….225 4.3.2. La sémiologie de la réalité …………………………………………………………………….….229 5. Le choix d’être présent……………………………………………………………...251 5.1. Le Nouveau Pouvoir de la société de consommation…………………………………..258 5.2. Acculturation et culture: vieux et nouveau fascisme ……………………………….…276 5.2.1. Le procès du pouvoir ………………………………………………………………………………..298 5.2.2. Contre les nouveaux impératifs : avortement, école, télévision………….….309 6. Le sacré : l’arrière plan de la politique ………………………………………..325 Conclusion …………………………………………………………………………..….…..356 Bibliographie………………………………………………………………………………..367 
 
 I
 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 Introduction
:
L'intellectuel
engagé

 "mi pongo i problemi più attuali , fiuto i problemi del momento; non sono uno scienziato che fa delle ricerche, non sono pedagogista: sono uno scrittore. Quello che dico lo scrivo perché lo vivo; e, vivendolo, non posso vivere che l'attualità nel suo momento più attuale..".1 (Pier Paolo Pasolini) "Il coraggio intellettuale della verità e la pratica politica sono due cose inconciliabili in Italia"2 (P.P.Pasolini) Pier Paolo Pasolini a incarné entre la fin de la deuxième guerre mondiale et sa mort en 1975, un certain type d’activité intellectuelle polymorphe et polyvalente, qui a marqué son époque. Aujourd’hui, à trente-cinq ans de sa mort nous pouvons envisager cette figure d’intellectuel avec le recul nécessaire pour prendre la pleine mesure du rôle qu’il a joué dans son temps et nous interroger sur le sens de sa présence dans le nôtre. Son œuvre se présente comme un ensemble hétérogène dans les genres et dans les registres littéraires, stylistiques et culturels les plus divers. Pasolini nous a légué une œuvre constamment revisitée, critiquée, analysée. Après sa mort Pasolini est devenu l’objet d’innombrables célébrations, débats, colloques, bien que l’attention qu’on lui porte ne traduise pas toujours une participation intellectuelle authentique, et ne relève parfois que d’une exploitation médiatique de ce personnage très controversé. Ses écrits politiques ont accompagné la vie culturelle de l’Italie, au moment où celle-ci était en pleine mutation: d’un pays essentiellement agricole l’Italie se transforme en grande puissance industrielle. Pasolini voit et analyse cette transformation. Son regard critique peut-il encore aujourd’hui accompagner une réflexion sur la société actuelle et ses dérives ? Trente ans après la mort de Pasolini, l’Italie baigne dans une culture consumériste qui a profondément altéré ses valeurs. Comme Pasolini l’avait annoncé par anticipation, la médiatisation de la culture, la réduit à une simple marchandise. La détérioration de l’atmosphère culturelle du pays est actuellement largement dénoncée par la plupart des 
 1 Volgar'eloquio, Roma : Editori riuniti, 1987, p.53. 2 "Il romanzo delle stragi", in Scritti corsari , op.cit.,p. 91. 1 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 intellectuels, comme Umberto Eco3 et Antonio Tabucchi. Ce qui pouvait apparaître comme l'exagération de la vision pessimiste du poète se déploie dans la réalité sous la forme de la vulgarité et de l'inculture de certains médias commerciaux4, expression de l’emprise d'un Nouveau Pouvoir où se mélangent publicité et politique, spectacle et idéologie. Pasolini parle en poète "civique"5, citoyen, réinventant la politique par la poésie, mais il reste irréductiblement exclu, isolé, dissident d'une cité représentée par le "Palazzo" où réside un pouvoir qui a oublié tout intérêt général au profit de la généralisation de l'intérêt privé, voire personnel. Après les tensions des années 70, et les procès (au sens judiciaire et culturel) qui ont marqué les années 80 et 90, l'Italie semble plus que jamais réaliser les prophéties de Pasolini, et comme le dit Guido Crainz dans la conclusion de son livre Il paese mancato: «È forse necessario chiedersi se in questo percorso il Palazzo e parti significative del paese non si siano in realtà 'avvicinate', con quei tratti che Pasolini aveva delineato: lo spregio delle regole, il crescente disinteresse per i valori collettivi, un privilegiamento dell'affermazione individuale e di gruppo che considera le norme un impaccio (e tratta chi le difende come un nemico da sconfiggere o da corrompere). Nel processo conflittuale che contribuisce di volta in volta a definire l'identità di un paese – nel nostro caso, a 'fare gli italiani' – l'esito degli anni settanta e i processi degli anni ottanta hanno lasciato segni non superficiali: segni destinati a condizionare il decennio successivo.»6 Pasolini, en tant qu'intellectuel a voulu assumer le rôle inconfortable de dissident, de marginal, de différent, et il n'a jamais renoncé à mettre en jeu sa propre personne, sa vie privée ; il a même voulu affirmer l'importance publique de ses choix privés. 
 3 Le 5 fevrier 2011, au Palasharp de Milan, pendant une manifestation populaire très suivie contre Silvio Berlusconi, Umberto Eco ha prononcé un discours très violent contre la politique du premier ministre italien. Voir : http://www.ilfattoquotidiano.it/2011/02/05/oggi-a-milano-tutti-con-liberta-e-giustizia/90298/ et http://www.youtube.com/watch?v=MR6UiwavXOU 4 « fin dall’inizio degli anni ’80, si assiste, sui canali televisivi che appartengono a Berlusconi, a un lavoro che mira ad abbassare il livello estetico, dal punto di vista della percezione sensibile. Facciamo un esempio: se vedere una persona che sputa è considerato brutto, e la tv valorizza questo gesto, essa valorizza la bruttezza. Si è prodotta una sorta di corrosione nel corso degli anni. La progettazione dei programmi è stata affidata a persone che lavorano nella comunicazione, che hanno lavorato senza tregua per rendere più volgari i contenuti, con l’occhio fisso agli indici di ascolto. Hanno praticato l’anatema generalizzato, la distruzione del buon gusto, della cittadinanza, del “saper vivere insieme”. L’Italia è al momento un paese teso, dove voi dite buongiorno e non sempre vi si risponde. E gli Italiani passano tra le quattro e le cinque ore davanti al televisore. Per l’80% di essi, la televisione è l’unica fonte d’informazione. », Antonio TABUCCHI, « Berlusconi ha abbassato il livello estetico », Le Monde 2, 10 octobre 2008, http://italiadallestero.info/archives/1514 5 La tradition du “poète civique” remonte à Dante. Dans son sens plus général, la poésie civile exprime un sentiment d’appartenance à une culture et une tradition, qui sont aussi la source d’une volonté d’analyser et d’agir sur la réalité politique à partir de la littérature et de la poésie. 6 Guido CRAINTZ, Il paese mancato, Roma, Donzelli editore, 2005, p. 604. 2 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011 Tout en exprimant des points de vue très personnels et subjectifs, - définis par rapport à un contexte socio-économique spécifique, - Pasolini n'en reste pas moins capable de sortir des contingences personnelles et existentielles pour atteindre un espace public de confrontation avec l'altérité. Il sait faire ressortir l'opinion désintéressée, celle qui dépasse justement les limites du point de vue personnel, pour tenter d'atteindre l'universalité. L'assise idéologique de son œuvre est alors forcément instable, disséminée dans l’atmosphère culturelle propre à l'Italie de l'après-guerre, dont il exprime les inquiétudes et les déséquilibres. Malgré les innombrables publications, les séminaires et les colloques qui lui sont consacrés, en Italie et à l’étranger, on peut se demander si la critique ne se limite pas à écrire sur Pasolini, comme on le ferait sur un monument, sur une icône, et non pas à partir de lui, laissant de côté le véritable héritage d’un homme qui a passé sa vie dans les tribunaux, à défendre ses choix de vie et son œuvre. Parler de Pasolini signifie inévitablement se confronter à l’image du prophète/martyr sur les connivences entre média, politique et culture. La critique, depuis sa mort, semble s’être concentrée sur deux aspects principaux de ce personnage : son statut d’intellectuel marginal, gênant, « scomodo », mais qui a réussi pourtant à s’imposer dans une société hostile, et le débat sur la valeur littéraire de son œuvre, dans la mesure où cette dernières fait corps avec sa vie. La polémique, en Italie, a été déclenchée par l’intégration de Pasolini dans les programmes de littérature des lycées en 2001, entre ceux qui comme Gianni D’Elia7 défendaient ce choix d’un point de vue aussi bien esthétique qu’idéologique et ceux qui, comme Pier Vincenzo Mengaldo8, considéraient que les œuvres littéraires doivent être jugées exclusivement selon des critères esthétiques, et que la valeur artistique de la création pasolinienne est discutable9. En fait cette œuvre mélange vie et littérature, art et discours sur l’art, réalité et projection de soi, Pasolini n’est jamais détaché, au contraire il est toujours impliqué, touché, et pour cela, il réagit, il écrit, il intervient, il polémique. Nous retiendrons dans notre travail, plutôt la figure de Pasolini en tant qu’intellectuel, mais nous essayerons de sortir de l’atmosphère de sanctification qui l’entoure, à cause d’une vie, et surtout d’une mort, qui le transforment en bouc émissaire d’une culpabilité collective inconsciente. D’ailleurs même Walter Siti, qui lui a dédié une vie entière, et qui a dirigé la 
 7 « Pasolini disturba ancora ? », L’Unità, 5 juin, 2001. 8 « Perché non possiamo non dirci pasoliniani », L’Unità, 13 juin 2001. 9 d’ailleurs, en ce qui concerne ses positions idéologiques, Norberto BOBBIO dans son Profil ideologico del novecento, Milano, Garzanti, 1990, ne mentionne pas Pasolini 3 Avino, Loredana d'. Spectateur et paria : pluralité et individualité dans les écrits politiques de Pier Paolo Pasolini - 2011