UNIVERSIDAD PABLO DE OLAVIDE Programa de Doctorado 2004 - 2006 HISTORIA DEL ARTE Y GESTIÓN CULTURAL EN EL MUNDO HISPÁNICO Sincretismo en la Arquitectura Moderna Latinoamericana COMPONENTES ISLÁMICOS EN LA OBRA DE TRES ARQUITECTOS: Julio Vilamajó Luís Barragán Rogelio Salmona Arq. Ana María Apud Apud Tutora: Dra. Ana Aranda Bernal Director: Dr. Antonio Orihuela Uzal INDICE 1   Introducción ___________________________________________________________________ 3   1.1   Objeto de estudio de la tesis ........................................................................................................ 3   1.2   Marco conceptual en referencia al tema ..................................................................................... 7   1.3   Objetivos. .................................................................................................................................. 12   1.4   Metodología .............................................................................................................................. 14   2   Sincretismo en la cultura arquitectónica de América Latina ___________________________ 15   2.1   El Barroco en el periodo colonial – Siglos XVII y XVIII ........................................................ 17   2.2   El Eclecticismo en América Latina - Últimas décadas siglo XIX y primeras del XX ............. 20   2.3   La Modernidad en América Latina ........................................................................................... 44   2.4   La Exposición Iberoamericana de 1929 en Sevilla ................................................................... 55   2.5   Imágenes de los pabellones de la Exposición Iberoamericana de Sevilla ................................ 59   3   Particularidad de la arquitectura islámica _________________________________________ 79   3.1   Historiografía ............................................................................................................................ 79   3.2   La arquitectura del mundo islámico .......................................................................................... 84   3.3   Componentes característicos de la arquitectura islámica .......................................................... 86   3.3.1   La concepción del espacio interior 86   3.3.2   El patio: tipo característico de la arquitectura islámica 88   3.3.3   La composición 90   3.3.4   El jardín islámico y sus dos elementos fundamentales: el agua y la vegetación 92   3.3.5   La decoración 97   3.3.6   La luz y su incidencia sobre las superficies 102   3.4   Materiales y técnicas ............................................................................................................... 104   3.4.1   Técnicas de mampostería y sillería- El ladrillo 105   3.4.2   Los enlucidos o revoques 107   3.4.3   El azulejo 108   3.4.4   La carpintería y el uso del hierro 108   3.4.5   Tipos especiales de construcción: bóvedas, cúpulas y alminares 109   3.5   Los artesanos, técnicos y arquitectos ...................................................................................... 110   3.6   Imágenes de la particularidad de la Arquitectura Islámica ..................................................... 113   4   Líneas de transferencias en relación a la arquitectura islámica en América Latina _______ 155   4.1   Encuadre de las líneas de transferencias ................................................................................. 155   4.2   Los viajes y su incidencia en las transferencias ...................................................................... 155   4.3   Primera línea de transferencias-El barroco en el periodo colonial ......................................... 156   4.4   Segunda línea de transferencias- El neoárabe y el neocolonial .............................................. 159   4.5   Imágenes de la primera y segunda línea de transferencias ..................................................... 163   4.6   Tercera línea de transferencias- J. Vilamajó, L. Barragán y R. Salmona ............................... 181   5   Julio Vilamajó – Tercera línea de transferencias ___________________________________ 183   5.1   Contexto cultural y arquitectónico en Uruguay en la primera mitad del XX ......................... 184   5.2   Referentes e influencias de Julio Vilamajó ............................................................................. 189   5.2.1   Viaje a España y el Norte de África. El impacto de Andalucía 189   5.2.2   La Alhambra y el Generalife 192   5.2.3   Interés por la cultura árabe y la casa musulmana 193   5.3   Formación de Julio Vilamajó .................................................................................................. 197   5.3.1   El “Gran Premio” y su viaje a Europa 198   5.4   Sus reflexiones sobre arquitectura y urbanismo ..................................................................... 200   5.4.1   Historia, tradición y modernidad 202   5.4.2   Su concepción orgánica de la ciudad 204   5.5   Componentes islámicos en la obra de Vilamajó. Análisis e identificación de los mismos .... 207   5.5.1   Primera fase: obras con características del neocolonial 209   5.5.2   Segunda fase: obras que reflejan cabalmente los componentes islámicos 210   5.6   Imágenes de la obra de Julio Vilamajó ................................................................................... 219 6   Luís Barragán – Tercera línea de transferencias ___________________________________ 277   6.1   Contexto cultural y arquitectónico en México- Primera mitad del siglo XX ......................... 277   6.2   Contexto arquitectónico-cultural en Guadalajara ................................................................... 280   6.3   Referentes e influencias de Luis Barragán .............................................................................. 284   6.3.1   Visita a la Alhambra y el Generalife en Granada 286   6.3.2   Descubrimiento de la obra de Ferdinand Bac 287   6.3.3   Interés por la casa y el paisaje del Norte de África 290   6.4   Formación de Luís Barragán ................................................................................................... 292   6.4.1   Los primeros años y los estudios académicos 292   6.4.2   Los viajes y el conocimiento directo de las obras 293   6.5   Su biblioteca: los libros y manuscritos de su acervo .............................................................. 297   6.6   Las artes plásticas y su vínculo con la arquitectura de Barragán ............................................ 297   6.7   Componentes islámicos en la obra de Barragán. Análisis e identificación de los mismos .... 301   6.7.1   La concepción del espacio interior 302   6.7.2   El patio 305   6.7.3   El jardín: la vegetación y el agua 308   6.7.4   Análisis de su obra más representativa en Guadalajara 313   6.7.5   Análisis de su obra más representativa en relación a la temática en México D.F. 328   6.8   Imágenes de la obra de Luis Barragán .................................................................................... 341   7   Rogelio Salmona – Tercera línea de transferencias _________________________________ 407   7.1   Contexto cultural y arquitectónico en Bogotá hacia mediados del siglo XX ......................... 407   7.2   Referentes e influencias de Rogelio Salmona ......................................................................... 411   7.2.1   Estancia de diez años en París. Le Corbusier y Pierre Francastel 413   7.2.2   Visita a la Alhambra y el Generalife en Granada 415   7.2.3   Interés por la cultura del Norte de África 417   7.2.4   El impacto de la arquitectura prehispánica 419   7.3   Formación de Rogelio Salmona .............................................................................................. 420   7.3.1   Los primeros años y los estudios académicos 420   7.3.2   Su participación en el taller de Le Corbusier 424   7.3.3   Los viajes y el conocimiento directo de las obras 426   7.4   Sus reflexiones, escritos y acervo bibliográfico ..................................................................... 428   7.4.1   La arquitectura y la ciudad desde la mirada de Rogelio Salmona 429   7.4.2   Rogelio Salmona y su opción de Modernidad 432   7.5   Componentes islámicos en la obra de Salmona. Análisis e identificación de los mismos ..... 435   7.5.1   La concepción del espacio interior 437   7.5.2   El patio 438   7.5.3   La composición y recorrido 440   7.5.4   El jardín – la vegetación y el agua 442   7.5.5   Naturaleza y paisaje 445   7.5.6   Materiales y técnicas 446   7.5.7   La importancia de la luz: el muro calado y la pérgola 449   7.5.8   Análisis de su obra más representativa en relación a la temática 449   7.6   Imágenes de la obra de Rogelio Salmona ............................................................................... 461   8   Reflexiones finales ____________________________________________________________ 539   9   Glosario _____________________________________________________________________ 543   10   Bibliografía __________________________________________________________________ 547   11   Apéndice ____________________________________________________________________ 561 1 Introducción 1.1 Objeto de estudio de la tesis El trabajo de tesis abordará el estudio del pensamiento y la obra de tres destacados ar- quitectos modernos latinoamericanos como son: Julio Vilamajó de Uruguay (1894- 1948), Luís Barragán de México (1902-1988) y Rogelio Salmona de Colombia (1927- 2007). En especial se tratará de detectar las influencias que se presentan en la obra de estos arquitectos latinoamericanos y que fueron tomadas de una cultura tan distinta a la occi- dental y tan rica como la árabe- musulmana o islámica. Se analizarán las obras de estos arquitectos en las cuales es posible visualizar cla- ramente las influencias de la arquitectura islámica y cómo éstas fueron trasladadas e integradas en forma sincrética creando un nuevo producto o hecho arquitectóni- co acorde con su tiempo histórico y con el entorno natural del país y lugar donde se realizaron. Este estudio se desarrollará contextualizándolo desde el punto de vista histórico y fun- damentalmente en lo referente al medio cultural y arquitectónico en el que actuaron y en el que estaban inmersos los arquitectos mencionados en la primera mitad del siglo XX, este período para el caso de Julio Vilamajó y Luís Barragán. El mismo criterio se aplica- rá para el estudio de Rogelio Salmona en la segunda mitad del siglo XX, dado que per- tenece a la siguiente generación. Además se estudiará en profundidad las características principales que definen la arquitectura islámica, para luego poder identificarlas en las obras de los tres ar- quitectos mencionados. Dos de ellos, Julio Vilamajó y Luís Barragán, son contemporáneos entre sí y desarrolla- ron su actividad como arquitectos, sobre todo Vilamajó, en la primera mitad del siglo XX recibiendo e integrando en sus obras los preceptos de la arquitectura moderna de manera distinta y peculiar como se verá. 3 Luís Barragán tendrá una trayectoria más extensa, transitando por distintas etapas, dado que sus últimas obras están fechadas hacia mediados de 1970. El caso de Rogelio Salmona es particular, ya que si bien su obra es moderna y también contemporánea, pues tiene obras recientes, es un arquitecto formado en el período de la Modernidad (en su primera etapa y antes de obtener su título de arquitecto trabajó en el estudio de Le Corbusier). Su pensamiento y praxis de la arquitectura moderna es singu- lar, ya que desde sus inicios toma en cuenta la historia y contempla las características geográficas y socioculturales del lugar en que se implanta, postura que la arquitecta e historiadora Marina Waisman (1920-1997) ha definido muy sucintamente como “....una arquitectura que desea ser moderna sin perder con esto una relación con su medio cul- tural”.1 En cuanto a los términos de Arquitectura Moderna y Movimiento Moderno, en este trabajo, se tomarán como equivalentes, de manera de abarcar toda la producción arqui- tectónica realizada desde los años veinte y treinta del siglo XX y su proyección a las tres décadas siguientes.2 Esta “identificación” de ambos términos permite acotar el periodo de la arquitectura moderna a la producida en el siglo XX, exclusivamente, no planteando confusiones his- toriográficas con las denominaciones del concepto de Modernidad y su arquitectura, desarrollada en los siglos anteriores. En la tesis se abordará el estudio planteado globalmente, profundizando en el pensa- miento y obra construida de Julio Vilamajó, Luís Barragán y Rogelio Salmona en rela- ción a la temática planteada. Es importante aclarar que las obras que se estudiarán serán aquellas en las cuales es posible identificar claramente los componentes islámicos que ellos integraron sincréti- camente. Sin duda que la tan variada, rica y extensa obra de estos tres arquitectos es 1 Waisman, Marina, “Identidad y Modernidad”, en Summarios Nº 134, Buenos Aires, 1990, p. 3. 2 TOURNIKIOTIS, Panayotis, La historiografía de la arquitectura moderna, Manual Universitarios de 2 TOURNIKIOTIS, Panayotis, La historiografía de la arquitectura moderna, Manual Universitarios de Arquitectura, MAIREA/CELESTE Ediciones SA, Madrid, 2001, p. 18. 4 posible analizarla también desde diversos ángulos, con distintos enfoques y énfasis co- mo en otros trabajos de investigación ya se han realizado y seguramente se realizarán. Hay que destacar también que, si bien en este trabajo se estudiarán las obras selecciona- das donde se reflejan aquellas transferencias e influencias de origen islámico, ellas esta- rán siempre contextualizadas en su momento histórico, cultural y arquitectónico del período analizado. Tomando en cuenta esta última puntualización se considerarán las relaciones y procesos que se dieron en el ámbito arquitectónico en torno a los tres arqui- tectos, incluyendo el pensamiento y/u obra de algunos colegas contemporáneos a los mismos. ¿Qué debate se estaba dando en este período en el ámbito cultural y en particular en el de la disciplina arquitectónica? ¿En cuales países de Latinoamérica se dio este debate y quienes fueron sus protagonistas y voceros más representativos? Para poder responder estas preguntas y otras que se irán planteando a lo largo del trabajo se tomarán tres líneas de transferencias en relación a las traslaciones y referentes tomados de la arquitectura árabe-musulmana y que se presentan sincré- ticamente y con distinto grado de asimilación e integración en la obra de arquitec- tos latinoamericanos de la primera mitad del siglo XX y en especial en el período de la Modernidad. Para ello se hará referencia también a otros arquitectos del período y que representan por su pensamiento doctrinario y sobre todo por su obra proyectada y realizada distintas modalidades de incorporación de esta influencia islámica. Para un mejor encuadre y comprensión de la temática de este trabajo será importante definir el término de sincretismo conceptualmente, ya que como el título de la tesis lo indica: “Sincretismo en la Arquitectura Moderna Latinoamericana. Componentes islámicos en la obra de tres arquitectos: Julio Vilamajó, Luis Barragán y Rogelio Salmona”, forma parte sustancial del marco teórico del análisis de la misma, conjunta- mente con los componentes islámicos a estudiar e identificar. En cuanto al concepto de sincretismo se hará referencia a tres líneas de transferen- cias en relación a la arquitectura islámica definidas según el periodo histórico (tiem- po y lugar) de que se trate y las características de asimilación de dichas influencias. En 5 el capítulo 4 de este trabajo se desarrollarán más estas tres líneas de transferencias, así como las corrientes y arquitectos que mejor responden a ellas. Pero será la tercera línea de transferencias en la que se centrará el trabajo de tesis, la cual se estudiará en profundidad y donde están ubicados los tres arquitectos mencionados y cuyas obras en relación a la temática planteada abarcarán los capí- tulos 5, 6 y 7, correspondiendo cada capítulo al análisis de cada uno de ellos. No obstante es necesario, para la mejor comprensión de este trabajo, hacer una brevísi- ma presentación de las mismas. En la primera línea de transferencias se ubican aquellas obras realizadas en el perío- do colonial (siglos XVI, XVII y XVIII) y sobre todo las que responden al periodo ba- rroco, del siglo XVII y XVIII en los países hispanoamericanos. Es en esta época donde el barroco se manifiesta como un ámbito de confluencia cultural de componentes de diverso origen, conformando un producto otro, en este caso una obra arquitectónica distinta, propia del lugar donde se realiza. En países como México, Perú, Bolivia, como los más destacados, será donde esta cultura sincrética tenga manifesta- ciones muy relevantes, donde lo indígena, el mudéjar, el gótico y el plateresco, entre otras corrientes, se presenten en forma sincrética creando una obra nueva. Esta línea de transferencias se desarrollará mejor en el capítulo 2, pero no se tratará en profundidad en este trabajo de tesis. En la segunda línea de transferencias se ubican aquellas obras arquitectónicas que responden al periodo del Eclecticismo en América Latina, correspondiente a las últimas décadas del siglo XIX y principios del XX, siendo este período de gran riqueza arqui- tectónica y con el cual quedaron marcadas muchas ciudades de nuestro continente. Dentro del amplio espectro de modalidades que reúne el eclecticismo se tomarán las que tienen raíz islámica y/o elementos que tengan ese origen, ya sea se encuentren global- mente en fachadas, en el uso de materiales y detalles constructivos y/o a través de algún elemento volumétrico. El neoárabe y el neocolonial se encuentran dentro de esta línea aunque, como veremos más adelante en el capítulo 2, tienen sensibles diferencias en cuanto al sustento teórico e 6 ideológico en que se basa el neocolonial, por ejemplo representado por Martín Noel, y el neoárabe tomado como un neo-estilo más, seleccionado muchas veces de catálogos. En la tercera línea de transferencias (núcleo principal del trabajo de tesis) se pre- sentan elementos espaciales, formales y decorativos de indudable origen islámico que se incorporan en forma sincrética en el hecho arquitectónico. Sustancialmente en esta línea se hallan aquellas obras de la Arquitectura Moderna latinoamericana en las cuales se reflejan en forma más completa las estructuras inherentes a la arquitectura islámica; las subestructuras, los cimientos, los elementos espaciales, estructurales y formales de la tradición árabe-musulmana.3 Para el estudio de esta línea de transferencias se tomará el pensamiento y obra de los arquitectos: Julio Vilamajó, Luís Barragán y Rogelio Salmona. Ciertamente y con naturales diferencias es posible hallar en la obra arquitectónica de los tres arquitectos mencionados características de la arquitectura islámica que integradas en forma sincrética denotan y connotan indudablemente su origen. Es el caso paradigmático del arquitecto uruguayo Julio Vilamajó, pues en su obra se ven sintetizados e integrados aspectos de la tradición hispanomusulmana o andalusí 4 con la Modernidad. Además es de destacar la relevancia que tiene como arquitecto por su obra realizada y sus reflexiones teóricas sobre la arquitectura islámica, en particular sobre la vivienda, como se analizará en el capítulo 5. 1.2 Marco conceptual en referencia al tema Los países de América Latina son producto de una diversidad cultural que le han lega- do, a lo largo de siglos, los distintos pueblos que se asentaron en ellos. A partir de 1492, con la conquista de España y Portugal de estos territorios, se dieron períodos históricos que marcaron nuestra cultura y sociedad con distintos énfasis según los países. 3 CURTIS, William, “Entrevista a William Curtis”, en Periferia. Publicación Semestral de Arquitectura, Nº 13, 2º Semestre. Fundación Periferia, España, 1994, pp. 40-47. 4 En esta tesis se usará el término hispanomusulmán como equivalente a andalusí, aun sabiendo que este último es el más indicado actualmente, pues abarca lo geográfico y lo político de una zona, excluyendo el aspecto religioso. Motiva esta decisión el considerar que el término hispanomusulmán ha sido el más usado en distintos ámbitos y está más arraigado fuera del específicamente académico de España. 7 América Latina ha tenido, desde la época colonial hasta nuestros días, una particular “vocación” sincrética por ser justamente receptora de una gran diversidad cultural que ha asimilado de distintas formas. Pero lo importante de estos procesos es que no han sido aceptados pasivamente. Por el contrario, se han incorporado al hecho cultural y, en particular en lo que interesa en este trabajo, al hecho arquitectónico características pro- pias que, conjuntamente con los componentes de distinto origen, conforman un produc- to nuevo, distinto, surgido de esa síntesis. Es este fenómeno del sincretismo5 en la cultura el que se da en nuestro continente como una constante y se puede hallar en diversas manifestaciones culturales, dependiendo de los períodos históricos y los países que se traten. Esta diversidad cultural también la encontramos en el siglo XX, período en el cual se desarrolla la obra de los tres arquitectos a estudiar en la tesis y es fruto de complejos procesos históricos, lo cual no impide verificar la existencia de elementos culturales comunes, que integrados conforman modos de expresión propios. A principios del siglo XX se dan en Latinoamérica profundos procesos de cambios so- ciales y culturales. El inicio de la Revolución Mexicana en 1910, el surgimiento de mo- vimientos indigenistas y americanistas en Perú, la reforma universitaria que surge en Córdoba, Argentina, en 1918, para luego extenderse por todo el continente, son algunos de los acontecimientos que pautaron el inicio del siglo XX. Los conflictos mundiales, como la Revolución Rusa en 1917 y principalmente la Primera Guerra Mundial (1914- 1918), tuvieron también fuerte impacto. A su vez hubo una fuerte corriente migratoria a fines del siglo XIX y principios del XX hacia los países latinoamericanos que colaboraron en cambiar, sobre todo, cualitativa- mente la composición poblacional. En medio de este conmocionado contexto surgieron nuevas corrientes políticas libera- les, en algunos casos socialdemócratas, que permitieron la integración social a grupos que hasta ese momento estaban marginados. Grupos o partidos políticos como el Partido Revolucionario Institucional (PRI) en México fruto de la Revolución, el Batllismo en 5 Sincretismo: “Sistema filosófico que trata de conciliar doctrinas diferentes” una de las definiciones de la RAE (Real Academia Española). 8