33 EN ESTE NÚMERO M G V ANUEL ARCÍA ERDECÍA A R NDRÉS EYNALDO POESÍA F V ERNANDO ILLAVERDE Á S NGEL ANTIESTEBAN CUENTOS R I B OSA LEANA OUDET ¡No es Cuba, es Hollywood! M D M ANUEL ÍAZ ARTÍNEZ Una pelea cubana contra la libertad de expresión E M S NRICO ARIO ANTÍ Proustituciones L G V ORENZO ARCÍA EGA Es un cleptómano de cajitas visuales H O M E N A J E A ROBERTO GONZÁLEZ ECHEVARRÍA 4 0 FACSÍMIL INÉDITO: FIDEL CASTRO 0 2 responde por escrito a Andrew St. George e d D U A N E L D Í A Z I N F A N T E o n Límites del origenismo a r e C R I S T Ó B A L D Í A Z A Y A L A v 33 Música clásica y música barroca DOSSIER 6,50 € M I R A D A S S O B R E M I A M I encuent ro R E V I S T A ■ Homenaje a Roberto González Echevarría ■ oye mi son: el canon cubano Roberto González Echevarría • 5 Roberto González Echevarría ENTREVISTO por Gustavo Pérez Firmat DE LA CULTURA CUBANA la ruta de roberto • 19 un humanista ejemplar Director Fundador María Rosa Menocal • 29 Jesús Díaz † aulas y alas Directores Andrew Bush • 32 Manuel Díaz Martínez notas personales sobre Rafael Rojas «el peregrino en su patria» Consejo de Redacción Antonio Benítez Rojo • 39 Elizabeth Burgos el arte crítico Pablo Díaz Espí Rolena Adorno • 43 Josefina de Diego un buen jugador Carlos Espinosa Joaquín Ordoqui García † José Prats Sariol • 46 Marifeli Pérez-Stable la grandeza de la literatura Antonio José Ponte Harold Bloom • 51 Jefe de Redacción la primera bola Luis Manuel García Miguel Barnet • 52 Edita ■ Poesía ■ Asociación Encuentro de la Cultura Cubana Manuel García Verdecia • 56 Infanta Mercedes 43, 1º A Andrés Reynaldo • 63 28020■Madrid ■ ■ ■ Tel: 914250404 ■Fax: 915717316 E-mail: [email protected] ¡no es cuba, es hollywood! www.cubaencuentro.com Rosa Ileana Boudet • 71 Presidenta ■ Cuentos de Encuentro ■ Annabelle Rodríguez las estrellas sobre el amazonas Vicepresidenta Beatriz Bernal Fernando Villaverde • 81 ciudad de arena Dirección artística y diseño gráfico Ángel Santiesteban • 91 Carlos Caso ■ En proceso ■ encuentro de la cultura cubana límites del origenismo es una publicación trimestral independiente Duanel Díaz Infante • 103 que no representa ni está vinculada a ningún partido u organización política ■ ■ ■ dentro ni fuera de Cuba. una pelea cubana contra la libertad de expresión Manuel Díaz Martínez • 113 33 ■ ■ ■ Facsímil inédito: Fidel Castro responde por escrito verano2004 a Andrew St. George • 119 ■ Dossier ■ colaboradores Miradas sobre Miami Gustavo Acosta ■Rolena Adorno ■Carlos Alberto Aguilera ■ Eliseo Alberto ■Rafael Alcides ■Ramón Alejandro ■Carlos Alfonzo † ■ Rafael Almanza ■ Odette Alonso ■ Eliseo variaciones de miami Altunaga ■Alberto F. Álvarez ■Isabel Álvarez Borland ■ Wilfredo Cancio Isla • 160 ALuleisja Anrdcroos A■nSreigufsr e■dUo vAar ideel ■ArAalgeójann d■rHo eAlermnae nAgraoúl jo■ G■aJostrógne Baquero † ■Carlos Barbáchano ■Miguel Barnet ■Jesús J. miami es miamenses y es más y es una feria Barquet ■Víctor Batista ■José Bedia ■Francisco Bedoya † ■ Eduardo C. Béjar ■ Antonio Benítez Rojo ■ Marta Alejandro Armengol • 163 BCiezccialirar oBnodboe s■ ■MRaorsíaa IEleleannaa BBloaundcoe t ■■HAanrdorldew B lBouosmh ■■AVteilliioa Caballero ■Madeline Cámara ■Wilfredo Cancio ■Jorge de la provisionalidad a la permanencia Castañeda ■Mons. Carlos Manuel de Céspedes ■Enrique José Antonio Évora • 170 CAyoalllaaz o■ ■DLuuains eCl ruDzía Az zaIncfeatnat e■ J■orAgrec aDdáivoi laD ■íazC rQistuóiñboaln Desí a■z Néstor Díaz de Villegas ■Constante «Rapi» Diego ■Eliseo miami y el arte del exilio Diego † ■Haroldo Dilla ■Vicente Echerri ■Antonio Elorza ■ Magaly Espinosa ■María Elena Espinosa ■Norge Espinosa ■ Ricardo Pau-Llosa • 175 Oscar Espinosa Chepe ■Abilio Estévez ■José Antonio Évora ■Tony Évora ■Damián Fernández ■José Hugo Fernández ■ la pantalla de azogue LLianrore aB .■ FFerrannácnidsceoz F■eMrniágnudeel zF eSranrárínad ■eJzo ■aqRuaímn óFner rFeerr n■áJnodrgeez Alejandro Ríos • 179 ■FeJrureliro ■ FJouwanle Cr a■rloIlse aFnloar eFsu ■eLneteosp o■ldEom Fioliorn éGsa ■rcRíaa faMeol Fnotirenl é■s Reinaldo García Ramos ■Lorenzo García Vega ■Manuel ¿quién publica libros de poesía? García Verdecia ■Flavio Garciandía ■Florencio Gelabert ■ Reinaldo García Ramos • 184 GLoounrzdáelesz GEcihl e■varArílae j■anGdursot avGoo Gnzuáelrerze roA ■coWstean d■y GRuoebrerrat o■ Mariela A. Gutiérrez ■ Pedro Juan Gutiérrez ■ Emilio festín para la memoria Ichikawa ■Pedro de Jesús ■Andrés Jorge ■José Kozer ■Julio Larraz ■Felipe Lázaro ■Francisco León ■Glenda León ■ Ivette Leyva Martínez • 191 Ivette Leyva ■Soledad Loaeza ■César López ■Eduardo Manet ■Carmen Márquez ■Raúl Martínez † ■Rodolfo la conservación de la memoria cultural ■MCaratrímneezl oS oMtoemsaa-Lyaogr o■ ■DeAndnayms MMaicthosn i■k M■aJurílaio R Eo.s aM Miraenndoac a†l Carlos Espinosa • 197 ■MMoliinchaa ■el JHua. nM Airnantodnai o■ MMoaulinriac io■ dPee dMroir aMndoan r■eaAl le■ssCaanrdloras Alberto Montaner ■Juan Luis Morales ■Gerardo Mosquera ■ la ciudad virtual Eusebio Mujal-León ■Antonio Muñoz Molina ■Eduardo Rafael Fornés • 201 MGrueñgoozr ioO rOdortqeugi a■ ■IváHne dbee rltao NPuaedzi ll■a C†a r■losM Oarliivoa rPeasr aBjaórnó ■■ Ludolfo Paramio ■Enrique Patterson ■Ricardo Pau-Llosa ■ Gina Pellón ■Umberto Peña ■Michel Perdomo ■Ricardo ■ Textual ■ Alberto Pérez ■Marta María Pérez Bravo ■Gustavo Pérez Firmat ■Enrique Pineda Barnet ■Jorge A. Pomar ■Ricardo Porro ■Ena Lucía Portela ■José Prats Sariol ■Nicolás el artista consentido Quintana ■ Tania Quintero ■ Sergio Ramírez ■ Sandra Antonio Muñoz Molina • 209 ■RaEmnorisq u■eA ldbeelr tRoi sRceoc a■rtMe i■gAuneld rRéivs eRreoy n■aRldaoú l■ RAilveejaron d■roR eRiínoas María Rodríguez ■ Guillermo Rodríguez Rivera ■ Efraín Rodríguez Santana ■Martha Beatriz Roque ■Christopher ■ ■ ■ Sabatini ■Enrique Saínz ■Baruj Salinas ■Miguel Ángel Sánchez ■Tomás Sánchez ■Osmar Sánchez Aguilera ■ proustituciones / Enrico Mario Santí • 225 SEnenridcoag oMrtaar io■ PSíaon tEí. ■SerÁrnangoe l ■SPanedtireos teSbhaimn-oPsrea ts■ I■gnFaidcieol Sotelo ■Ilán Stavans ■Andrew St. George ■Michel Suárez es un cleptómano de cajitas visuales ■Jaime Suchliki ■Elena Tamargo ■Nivaria Tejera ■Amir Valle ■Jorge Valls ■Aurelio de la Vega ■Carlos Victoria ■ Lorenzo García Vega • 230 SFeárnncahnedzo) ■VRiallfaaveel rZdeeq u■eiAralan West ■ Yoss (José Miguel ■ Perfiles ■ La producción de este número ha sido cristóbal díaz ayala: una pasión por la música posible gracias a la generosa contribución de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía Joaquín Ordoqui García • 235 y de la Agencia Española de Cooperación Internacional ■ ■ ■ música clásica y música barroca Cristóbal Díaz Ayala • 247 AECI ■ Miradas polémicas ■ a propósito de mala vista anti social club Julio Fowler • 255 corrección de textos Teresa de la Fuente ■ ■ ■ impresión la lengua nómada / Isabel Álvarez Borland • 265 Navagraf, S.A., Madrid heberto padilla / Vicente Echerri • 275 Ejemplar: 6,50 € / Ejemplar doble: 13 € Precio de suscripción anual: ■ Buena Letra ■ España: 26 € / Europa y África: 40 € 285 América, Asia y Oceanía: $ 76.00 / 62 € ■ Cartas a Encuentro ■ No se aceptan domiciliaciones bancarias. 311 D.L.: M-21412-1996 - ISSN: 1136-6389 ■ La Isla en peso ■ Portada, contraportada e interior, 313 Gustavo Acosta Homenaje a Roberto González Echevarría Roberto González Echevarría, por Ramón Alejandro, 2003. Homenaje a Roberto González Echevarría Oye mi son: el canon cubano Inédito a Todo conocedor de la música cubana sabrá que mi título está tomado de la letra de aquel son de Ñico í r Saquito que dice: «Oye mi son, mi son, mi son, / de los que son, son y no son». Me pareció apropiado ese son, r porque el canon, después de todo, se trata de los que son a y de los que no son. Además, porque, como voy a hablar- v les de mi canon cubano, se me antoja que lo que van a oír e es mi son, el son de mi baja lira, que no aplacará la ira del h animoso viento, y espero que tampoco provoque la de los escritores cubanos, algunos de ellos amigos míos (hasta c E hoy), que según mi son, no son. En todo caso, éstos son los pasos de mi peregrino errante son, que me dictó dulce musa en soledad muy, pero muy confusa. ía z r La confesión que sigue la motivó un ensayo de Rafael r e a Rojas sobre el tema del canon cubano —Un banquete canó- v e l nico— en que me atribuye la inclusión de escritores cuba- h á c nos en número desproporcionado en el libro de mi queri- e z do amigo Harold Bloom, The Western Canon. Dice Rojas z e n refiriéndose a Bloom: «Entendida América Latina como l á una sola literatura, sorprende aún más esa ‘mayoría cuba- z o n na’: nada menos que 33 por ciento de la escritura canónica o G g que aporta la región a las letras occidentales del pasado o siglo proviene de la Isla. Tal preferencia, que podría exal- t r o tar nuestro egopoético hasta el paroxismo, tiene su explica- e b ción. Uno de los más cercanos colegas de Bloom es cuba- o t r r no: el catedrático de Yale Roberto González Echevarría»1. a e e j a b n 1Rojas, Rafael; Un banquete canónico(Fondo de Cultura Económica, Méxi- e o co, 2000), pp. 65-66. De haberse tomado el trabajo, Rojas habría sabido m o R más sobre mi canon cubano consultando los siguientes trabajos míos: h «Criticism and Literature in Revolutionary Cuba», en: Cuba Studies/Estu- 5 dios Cubanos, 11, nº 1, 1981, pp. 1-18. Versión revisada en: Cuba: Twenty-five encuentro (cid:1) (cid:2) Roberto González Echevarría La denuncia de Rojas vino a confirmarme un rumor que me había llegado ya por esa infalible red chismográfica que los cubanos llamamos Radio Bemba, que pone a la sombra a Radio Martí y Radio Reloj juntas. También motiva mi confesión hoy el cansancio, el fastidio de tener que responder a insistentes pre- guntas sobre cuáles son los libros de la literatura cubana que a mí me gustan. El hostigamiento culminó en Madrid el pasado verano, durante una tertulia en casa de Annabelle Rodríguez, cuando una pandilla de escritores y editores, resi- dentes dentro y fuera de Cuba, me acosaron con la pregunta y me fustigaron sin misericordia por mi defensa de un escritor que, por supuesto, no estaba pre- sente, y que si fuera yo más discreto, no revelaría que se trataba de Miguel Bar- net. «A ver, Roberto —chilló uno desesperado para hacerse oír por sobre el escándalo típico de cualquier reunión cubana—, acaba de decirnos cuáles son los seis libros cubanos de hoy que tú consideras imprescindibles». Traté de escu- rrirme como un Kid Gavilán envaselinado contestándole que el número me parecía arbitrario, y luego tiré la toalla protestando que después de tanto vino no se me podía pedir una respuesta que exigía tanta ponderación. Abucheos y rechiflas no lograron sacarme el canon cubano aquella noche, o mejor día, por- que ya el sol aclaraba el cielo madrileño. Lo que sigue es mi postergado canon y mi respuesta en crítica al género testimonio en narrativa. Confieso que, por supuesto, me halaga que los escritores cubanos actuales se preocupen por mi opinión, que me hagan sentir como si fuera portero del canon —una especie de San Pedro que da entrada al paraíso de la literatura—, pero también me sorprende, porque yo he sido principalmente un crítico e historiador universitario, bastante al margen de los centros de canonización, especialmente de los latinoamericanos; no he dirigido revistas o suplementos a í literarios, ni he sido burócrata de la cultura de ningún país, mucho menos de r r Cuba. Pero sí he hecho algo de crítica periodística que me ha permitido enfren- a v tarme a la literatura del momento. El presente perturba mucho a un profesor e h porque no viene dotado de forma ni de sistema; generalmente, uno da con los c e escritores y sus libros al azar. Por eso es muy arriesgado conjeturar qué estructu- z ra el presente y cuáles son sus jerarquías. Pero en una época —unos diez años— e l me ocupé de la narrativa del Caribe (Cuba, la República Dominicana y Puerto á z Rico) en el Handbook of Latin American Studies. (Se trata de una bibliografía n o comentada que sirve a los bibliotecarios de Estados Unidos como guía para g sus adquisiciones, y a los estudiosos, de primer abordaje a un tema dado). Me o t llegaban de la Biblioteca del Congreso cajas repletas de novelas, colecciones r e de cuentos y toda la crítica sobre los narradores. Mi tarea era decidir cuáles b o r a e j Years of Revolution; ed. Sandor Halebsky and John M. Kirk, Praeger, New York, 1985, pp. 154-174; a n «Autobiography and Representation in La Habana para un infante difunto», en: World Literature Today, e 61, nº 4, 1987, pp. 568-573; «Cuban Criticism and Literature: A Reply to Smith», en: Cuban Studies, m 19, 1989, pp. 101-106; «The Humanities and Cuban Studies, 1959-1989», en: Cuban Studies Since the o h Revolution; ed. Damián Fernández, University Press of Florida, Gainesville, Fla., 1992, pp. 199-215. Como podrá notarse, todos estos trabajos son anteriores al libro de Bloom, que es de 1994: Harold 6 Bloom; The Western Canon: The Books and School of the Ages, Harcourt Brace and Co., Nueva York. encuentro (cid:1) (cid:2) Oye mi son: el canon cubano valía la pena incluir y redactar una nota de sesenta palabras sobre las selecciona- das —un haiku crítico—. Tengo que confesar que el primer tamiz era, necesa- riamente, fugaz y sumario: abría el libro y me leía las primeras dos páginas, luego alguna al azar en el medio y, por último, el final. Ese primer juicio duraba cuestión de minutos. Los libros que se salvaban eran sometidos a un segundo escrutinio más detenido, pero no había tiempo que perder con los que se me iban despintando al pasar las páginas. Por fin, leía los seleccionados y los rese- ñaba, aunque alguno que otro tampoco sobrevivía a esa última prueba. Mi otra experiencia como crítico es más convencional: con alguna fre- cuencia hago reseñas en el suplemento literario dominical del New York Times, y una que otra vez en el Village Voice, el Wall Street Journal y el Miami Herald. Creo que un crítico universitario como yo tiene el grave deber que supone estar en contacto constante con la gran literatura, con los clásicos. Debemos ser por ello más inmunes a los encantos de la novedad, de lo que se quiere pasar por original. Una vez el Times me pidió que reseñara la novela de una escritora dominicana de lengua inglesa —Julia Álvarez— cuando estaba yo dando un seminario de posgrado sobre el Quijote. Le mencioné mi situación a un colega del Departamento de Inglés que exclamó: «¡Pobre Julia Álvarez!». La novela era mala, por cierto. Sin embargo, yo me pregunto qué habría pasa- do de caerme en las manos Cien años de soledad en las mismas circunstancias. Me gustaría pensar que me habría dado cuenta en seguida de que esa novela salía ilesa de cualquier comparación. Siempre recuerdo que Carpentier le mandó a Montevideo a Emir Rodríguez Monegal Los pasos perdidos al mes de publicarse en México esa gran obra (Carpentier vivía entonces en Caracas), y que Emir se percató inmediatamente de la importancia del libro (yo he mane- a jado el ejemplar con la dedicatoria de Carpentier a Emir). Su nota en Marcha í r es un modelo de reseña periodística. Emir era un crítico de oficio con un ojo r a casi infalible para el talento literario. Un profesor universitario como yo, bajo v e el peso de tanto clásico, bien puede dejar pasar por su mesa de trabajo, sin h c darse cuenta, obras que merecen su atención. Vivo muy consciente de ello, y e no pretendo, por lo tanto, ser experto ni mucho menos en la literatura actual z e que llega a mí casi siempre, según «el vago azar o las precisas leyes / que l á rigen este sueño el universo», para evocar a Borges. z n Confieso también que mi actitud ante el concepto de canon es ambivalen- o g te y que, si bien es cierto que asesoré a Harold en la confección de la lista que o sus editores le exigieron, lo hice como un gesto de amistad, no de aceptación t r de los principios de su difundida obra —ni tampoco de su práctica—. Ade- e b más, la discusión sobre qué obras nuevas deben ingresar en la tradición es o r muy antigua; para mí se remonta a la querelle des anciens et des modernes, y conti- a núa en la confección de antologías, para no hablar de las historias literarias. e j Harold le ha dado vigencia y hasta valor comercial al término, pero no se a n trata de nada nuevo, para aplicarle a su libro el criterio a que él somete las e m obras literarias que se dicen nuevas y originales. Pienso que lo más valioso de o The Western Canon, aparte de las lecturas a veces brillantes que hace de obras h 7 medulares de la tradición occidental, es que de un golpe sacó del clóset de la encuentro (cid:1) (cid:2) Roberto González Echevarría crítica contemporánea el juicio de valor, y con éste la ineludible misión del críti- co de, como decía José Martí, «ejercer el criterio». No todo es «texto» apto para ser estudiado porque se pliega a algún método de pretensiones científicas, sino que hay «obras», producto del genio o el ingenio humano que son de diferen- tes valores. Además, las obras escogidas para ser analizadas por esos críticos teó- ricos lo son porque éstos en realidad han hecho un juicio de valor al seleccio- narlas. Es verdad que a menudo el juicio es errado porque se juzga la obra en términos de su adaptabilidad a la teoría, pero sigue siendo juicio de valor. Los «métodos» pretenden desplazar o cancelar la autoridad del crítico; al aplicarlos es como si la obra se analizara y evaluara sola, independientemente del mismo. Pero éstos son subterfugios para estar a la moda, para sonar como críticos o teóricos influyentes. (Hay palabras-talismán, ábrete-sésamos de teo- rías recientes que sirven para no pensar, para entonar canciones de las que se sabe la música pero no la letra —la más reciente es «nómada»—. Todo lo que pueda valer ahora tiene que ser «nomádico», pero como lo nuestro es pasar haciendo caminos sobre la mar, todo es por definición «nomádico»). La muerte del autor sería también la del crítico —texto y método se juntarían en unas nupcias blancas, sin intervención humana—. Se trata de un intento de abolir al sujeto crítico, pero que es en realidad una de las formas más burdas de la hipocresía, porque todos, para empezar precisamente con la selección de nuestro objeto de estudio o análisis, hacemos juicios de valor, que en pri- mera y última instancias se basan en nuestras preferencias y gustos. Éstos son los que rigen, además, en nuestra práctica docente y editorial —muchos aquí tenemos responsabilidades no sólo en casas editoras sino también en revistas académicas y literarias—. En la vida cotidiana, en el diálogo, en el murmullo a í diario de opiniones, chismes, infundios, calumnias, difamaciones, y también r r alabanzas medidas y desmedidas que son la praxis de nuestra profesión, lo a v que prima es el juicio de valor. (Por cierto, todos esos «discursos» son literatu- e h ra). Nunca se me olvidará la morisqueta que hizo mi admirada amiga y colega c e Josefina Ludmer para decirme: «Ese cubano que me diste a leer...». Ésa es la z vida del crítico y profesor, y negarla equivale a sustraerle a la crítica la expe- e l riencia vivida en favor de la abstracción del método. Semejante renuncia es á z empobrecedora, y a veces obedece a motivos políticos, como ha acontecido n o en Cuba, donde como consecuencia la mediocridad se ha entronizado —el g hostigamiento es el premio literario más sincero en Cuba, el verdadero juicio o t de valor de los mediocres que ven sus prebendas y privilegios amenazados—. r e El crítico tiene la responsabilidad de no permitir que eso ocurra y en este sen- b o tido la actitud de Harold ante la literatura es una llamada al orden. Nos r incumbe establecer jerarquías basadas en nuestros juicios, por falibles que a e sean, a nuestros gustos, que es lo que voy a hacer aquí hoy. j a Mi ambivalencia ante el libro de Harold es filosófica y práctica. Por un n e lado, creo que la misma noción de canon se apoya en un concepto de lo m sagrado —son los libros sagrados o ungidos como tales por la Iglesia— al que o h la literatura moderna, como actividad laica, no responde. Además, no creo 8 que la literatura surja del tipo de lucha agónica que Harold propone, en que encuentro (cid:1) (cid:2) Oye mi son: el canon cubano los jóvenes o matan o evaden a sus precursores en la búsqueda desesperada de la originalidad. Puede que después del romanticismo haya mucho de eso, pero no antes, y no siempre. Dante le rinde culto a Virgilio, su modelo más próximo, y los poetas del Renacimiento querían o imitar a los clásicos de la antigüedad, o al poeta fundador de la poesía moderna, Petrarca, a quien Harold soslaya por completo en su libro, dicho sea de paso. Además, hay grandes obras anónimas, como el Lazarillo, o el Romancero, que no emergen de contienda alguna ni pueden provocar angustia de la influencia porque no tienen autor. También hay escritores de una sola obra influyente, pero que, como autores, no amedrentan o provocan la envidia de nadie. El caso cuba- no, para ser provincianos, es la «Oda a la piña», de Zequeira. Hay obras que son grandes en sí mismas, no en relación a otras, y otras aun que siguen sien- do grandes sin rebasar el ámbito de una lengua, como la poesía de San Juan de la Cruz. Además, nuestras limitaciones son muchas, precisamente por lo fluido y vasto que es nuestro campo de estudio. No se puede negar la titánica, monumental capacidad de Harold para leer literatura de todas las épocas y regiones, pero aun así yo encuentro su canon restringido por su formación profesional —el suyo es el canon de un profesor de literaturas en lengua inglesa, así como el mío es el de un romanista—. Él ignora no sólo a Petrarca sino a Flaubert y Baudelaire, así como yo me siento incómodo con Spencer o Milton y no tan seguro hasta con Whitman —aunque los leo a todos en el ori- ginal—. Lo que tenemos que admitir, contra los teóricos, es que nuestra labor está condenada a la imperfección y para usar una palabra lezamiana: la «incompletez» —más a la melcocha que al papel cuadriculado, pero que no por eso debemos abandonarla o hacernos esclavos de métodos que prometen a contenerlo y clasificarlo todo sin dejar residuos—. Lo que caracteriza lo que í r hacemos, lo que sigue siendo parte integral de las humanidades, es justamen- r a te la imperfección de lo humano. Lo que practicamos, como el objeto de v e nuestro estudio, es en última instancia arte, no ciencia; también por la conti- h c nuidad que existe entre nosotros y nuestro objeto de estudio, ambos estamos e fraguados en el mismo lenguaje. z e Tengo la convicción de que la crítica regresa ahora a una axiología, a una l á teoría y práctica del valor basada en el sujeto crítico, que sobrepasa o cancela z n la distinción entre hecho y valor, entre objeto y sujeto, en busca de una sínte- o g sis kantiana que objetivice el juicio, descartando la sospecha de que toda eva- o luación surge de intereses e instituciones en pugna por el poder y la sujeción t r del otro. La síntesis de hecho y juicio, de texto y lectura, es la impresión, y e b surge de ella la interpretación, producto confesado de la contingencia. Debía o r escribirse una réplica al conocido ensayo de Susan Sontag que se llame «En a favor de la interpretación». Sospecho que esta tendencia en la crítica va aliada e j a la prevaleciente en la narrativa hacia lo emotivo, hacia lo sentimental, que a n ha sido estudiada sagazmente por Aníbal González2. Me parece que desde el e m o h 9 2Aníbal González. encuentro