Refleksi Fenomena Power Evangelism Daniel Sutoyo Abstraksi Memasuki abad ke-20 praktek penginjilan dengan kuasa (Power Evangelism) mulai diperkenalkan dan dilakukan di beberapa gereja. Alhasil, pertumbuhan gereja yang cukup signifikan terjadi melalui praktek Power Evangelismtersebut.Muncul pertanyaan apakah sebenarnya fenomena Power Evangelism merupakan refleksi Alkitabiah. Pembahasan ini menyajikan sebuah penelitian secara historis dan teologis mengenai fenomena Power Evangelism tersebut. Penulis menggunakan metode deskriptif untuk menjelaskan perkembangan dan sekaligus kesinambungan antara fenomena Power Evangelism dalam Alkitab dengan yang ada pada gereja masa kini. Sehingga, pada akhirnya, didapatkan simpulan, bahwa fenomena Power Evangelism merupakan refleksi yang Alkitabiah. Reflection of Power Evangelism Phenomenon Abstract Entering the 20thcentury, some churches began presenting and practising the Power Evangelism. As a result, there was a significance church growth as employing that Power Evangelism. Some questions emerged, whether the Power Evangelism constituted biblical reflection. This paper will present both historical and theological researches about phenomenon of Power Evangelism. The writer employs descriptive method for explaining the development and, at once, continuity between the Power Evangelism phenomenon in Bible times and nowdays church. Eventually, it would be concluded, that Power Evangelism phenomenon is a biblical reflection. Keywords: sign, wonder, power PENDAHULUAN Evangelism) dengan menyatakan tanda- Bagi kalangan Pentakostalisme, tanda dan mukjizat-mukjizat, seperti; penginjilan dengan kuasa (Power penyembuhan penyakit, pelepasan dari roh-roh jahat danpelayanan profetik, 1 STT “Intheos” Surakarta. memaksimalkan karunia-karunia Roh Kudus dianggap sebagai salah satu 16 faktor penting dalam pertumbuhan dan Wimber.”3Ajaran John Wimber adalah perkembangan gereja. Fenomena Power ajaran sesat karena melakukan tanda- Evangelismmerupakan istilah baru yang tanda dan mujizat-mujizat seperti dimuculkan oleh John Wimber dalam praktek okultisme atau mengadopsi buku yang berjudul Power praktek-praktek agama misteri. Ada Evangelism.2Karena itu, menurut John yang memberikan satu usulan, Wimber mengajarkan tentang Power pengajaran dan praktik John Wimber ini Evangelismyaitu pekabaran Injil yang perlu ditinjau kembali dengan tujuan disertai dengan tanda-tanda dan mujizat- untukmelihat pengaruhnya baik secara mujizat supaya pekabaran injil lebih positif maupun secara negatif. Oleh berhasil dan efektif. Fenomena sebab itu sebelum kita memberikan pengajaran dan praktik Power refleksi terhadap praktek Power Evangelismyang dikemukakan oleh John Evangelism, lebih dahulu kita akan Wimbertelah memunculkan pro dan meninjau bagaimana pengajaran dan kontra di kalangan kekristenan masa praktek Power Evangelism, khususnya kini. Mereka yang setuju dengannya, yang diawali dan dikembangkan oleh melakukan hal yang sama dengan yang John Wimber di gereja Vineyard pada dilakukan oleh John Wimber dan abad ke 20 ini. pendukungnya. JOHN WIMBER Sementara, mereka yang tidak setuju, Pada tahun 1963, seorang musisi jazz mengritik dengan tajam, pedas dan muda bernama John Wimber membuat menyatakan bahwa apa yang diajarkan pengakuan iman dalam Yesus Kristus. dan dipraktikkan olehnya tidak sesuai Pada tahun 1970, ia bergabung menjadi dengan kebenaran firman Tuhan, bahkan staf sebagai asisten pendeta di Yorba ada yang menyatakan bahwa Wimber Linda Friends Church (Quaker) di mengadakan praktek okultisme. “Angin Yorba Linda, California. Pada tahun Timur Bertiup Ke BaratKampanye 1974, Wimber meninggalkan Kesembuhan Gaya-Okultisme John penggembalaan dari Yorba Linda 2 John Wimber and Kevin Springer, Power Evangelism (San Fransisco: Harper and Row, 3http://gbiasemarang.blogspot.com/2008/12/ 1986) bab-3.html 17 Friends Church (Quaker) in Yorba paling menonjol adalah Gereja Allah Linda, Californiauntuk bergabung (Cleveland, TN), Gereja Sidang menjadi staf Charles E. Fuller Institute Jemaat Allah (Springfield, MO), of Evangelism and Church Growth at Gereja Pentakosta Kudus (Franklin, GA). Fuller Theological Seminary di Setiap kelompok itu mengalami Pasadena, California. Selama empat pertumbuhan dramatis, dan masing- tahun ia belajar faktor yang masing menyebutkannya sebagai hasil menyebabkan pertumbuhan gereja. Dia perpaduan pemberitaan Injil dengan terkesan dengan statistik yang pekerjaan-pekerjaan kuasa Roh Kudus. menunjukkan bahwa pertumbuhan yang Oleh karena latar belakang teologi paling dramatis sedang dinikmati oleh dispensasinya, ia meragukantentang gereja-gereja Pentakosta dan kesaksian mereka tentang Kharismatik. Wimber bersikap terhadap kesembuhan. Namun Wimber tidak tanda-tanda dan keajaiban sangat dapat menyangkalinya, karena berubah, bukan karena studinya tentang menyaksikan pertumbuhan gereja Kitab Suci, tetapi sebagai hasil dari mereka yang sedemikian nyata. laporan pertumbuhan gereja Pentakosta Kemudian Wimber berkunjung ke toko dan Kharismatik. buku mereka dan membeli beberapa Selama empat tahun setelah itu buku, yang ditulis atau mengenai Wimber memperkenalkan kepada ribuan orang-orang seperti John G. Lake, pendeta mengenai prinsip-prinsip William Branham, Bosworth bersaudara pertumbuhan gereja, mengelilingi dan Alexander Dowey. Buku-buku itu Amerika Serikat dan mengunjungi tidak meyakinkannya bahwa mereka puluhan denominasi. Selama itu Wimber memiliki pandangan teologis yang hebat, mendapat kesempatan mengenal namun buku-buku itu meyakinkan beberapa orang Pentakostalisme, yang Wimber dan ia mengakuinya bahwa sebelumnya hanya sedikit yang mereka bukanlah pembohong. diketahui. (yang selama itu Wimber Sementara Wimber bergumul beranggapan bahwa mereka adalah dengan pikiran-pikirannya, ia aktif di keliru.) Kelompok-kelompok yang School of WorldMission di Seminari 18 Fuller, di mana Wimber melayani sebagai penginjilan. Hasilnya adalah salah satu dosen luar biasa. Di Fuller ia pengembangan tentang apa yang disebut berkesempatanbertemu dengan para kekuatan penginjilan,(yang kelak mahaguru seperti Donald McGavran, menjadi sebuah teori Power Evangelism) Chuck Kraft, Paul Hiebert, C. Peter yang dianggap bahwa pemberitaan Injil Wagner, dan Russell Spittler dari yang sangat efektif jika disertai dengan Departemen Teologi. Wimber juga tanda-tanda dan keajaiban.“Ketika memperoleh kesempatan mengenal Wimber mempelajari kitab Injil, tulisan-tulisan George Eldon Ladd, mengamati bahwa Yesus tidak hanya khususnya tulisannya tentang Kerajaan berkhotbah, tetapi juga menyembuhkan Allah. Mata kuliah seminari dan laporan orang sakit dan mengusir roh jahat. tentang tanda-tanda ajaib dan mukjizat Menurut kesimpulan Wimber, dari Dunia Ketiga sangat melembutkan penginjilan harus berubah, dari hatinya terhadap Roh Kudus dan proklamasi (berkhotbah dengan cara karunia-karunia kharismatiknya, secara tradisional) menjadi demonstrasi khusus dalam kaitannya dengan karunia-karunia rohani ditambah dengan penginjilan. Istri Wimber telah menjadi khotbah.”4 kharismatik. Dia telah menjalani apa Pengalaman pertama Wimber dalam yang disebut krisis kepribadian melalui melakukan penginjilan dengan kuasa karya Roh Kudus untuk mengubah tidak mendatangkan hasil yang positif. sikapnya terhadap Pentakosta dan Selama berbulan-bulan Wimber Kharismatik. berkhotbah tentang tanda-tanda dan Orang yang memiliki pengaruh mujizat-mujizat, tetapi tidak ada satupun terhadap filosofi Wimber adalah C. Peter jemaatnya disembuhkan, melainkan Wagner, pakar pertumbuhan gereja, dan banyak yang keluar. Akhirnya dengan menjadi pendukung kuat dari tanda- sedih hati dia mendoakan seorang wanita tanda dan mujizat-mujizat untuk tujuan yang menderita penyakit yang pertumbuhan gereja. Berafiliasi diFuller mematikan dan wanita itu sembuh. Seminary,Wimber mempelajari hubungan antara karunia rohani dan 4 J. Stepen Lang, 1001 Hal Yang Anda Ketahui Tentang Roh Kudus (Jakarta: Immanuel, 2002), hlm. 203 19 Kemudian banyak kesembuhan yang dari Calvary Chapel. “Pada tahun 1978, lain. Gerejanya bertambah menjadi Tuhan berbicara kepada saya supaya 5.000 jiwa, dan berkembang menjadi kembali ke dalam penggembalaan, ... 480 buah gereja lokal di seluruh saya mengundurkan diri posisi saya di Amerika Serikat dan di 24 negara. Institute of Evangelism and Church Lang mencatat;Wimber percaya Growthdan kembali ke dalam bahwa Roh Kudus masuk ke dalam hati penggembalaan ...”6Tidak lama Wimber orang percaya ketika orang itu bertobat, mulai mengadakan studi penelitian dan tidak perlu ada karya yang kedua tentang metodologi untuk kasih karunia untuk mendapatkan kuasa penyembuhan, pelayanan musik, Roh Kudus. Dia percaya bahwa karunia kepemimpinan, penjangkauan, rohani apapun dapat dimanifestasikan penginjilan, profetik, pelayanan dengan oleh orang percaya menurut kehendak karunia-karunia rohani, dan lain-lain. Roh Kudus, dan karunia-karunia itu Kemudian Wimber mengajarkan tidak selalu dimiliki selamanya. Wimber bagaimana menyatakan tanda-tanda dan adalah tokoh utama dalam gerakan mujizat-mujizat setelah mempelajari pembaharuan, buku-bukunya antara lain Alkitab khususnya pelayanan Power Healing, Power Encounters dan penginjilan menurut Yesus dan para Power Points.5 rasul. Gereja mengalami pertumbuhan AWAL VINEYARD dalam jumlah yang spektakuler karena Dalam bukunya Power Healing, tanda-tanda dan mujizat-mujizat. Wimber menceritakan bahwa pada Hari Pelayanan dengan menyatakan tanda- Ibu Mei 1977, ia menyampaikan khotbah tanda dan mujizat yang menjadikan pertamanya sebagai pendeta dari apa sarana untuk mengadakan pemberitaan yang sekarang disebut Vineyard merupakan gebrakan yang dilakukan Christian Fellowship. Pelayanan oleh John Wimber, sebagai pendeta Wimber bergabung dengan Calvary Gereja Vineyard. Wimber dipengaruhi Chapeldimulai pada 1978 ketika ia oleh pandangan bahwa pelayanan Yesus diminta untuk meliput kelompok baru 6John Wimber & Kevin Springer, Power 5Ibid., hlm. 204 Evangelism, hlm. 84 20 merupakan tanda merekahnya Kerajaan sakit, membangkitkan orang mati – Allah dengan cara memadukan berita sebagai bukti Ia adalah Yang Diurapi, Kerajaan Allah dengan demonstrasi dan bahwa di dalam Dia Kerajaan itu (pengusiran setan-setan, menyembukan telah datang.7 Maka Gereja Vineyard orang sakit, membangkitkan orang mati, berkomitmen untuk memberitakan Injil dan sebagainya). Inilah yang dimaksud Kerajaan Allah dan bersaksi kepada dengan Penginjilan Kuasa (Power kepada semua orang dalam kata-kata Evangelism). Pengikut-pengikut Kristus kita dan perbuatan - melalui telah menerima kuasa dari Kristus serta penyembuhan (fisik, emosional, dan harus memberitakan Kerajaan dan sosial), melakukan keadilan, dan mempraktikkan kuasa Allah demi nama- menyatakan serta menghadirkan Nya. Kunci penginjilan yang efektif Kerajaan Allah. Karena Kerajaan Allah adalah dengan memadukan proklamasi adalah pemerintahan Allah yang (mengotbahkan Injil) dengan berkarya pada masa depan dan masa kini demonstrasi (tanda dan keajaiban). melalui kehidupan dan pelayanan Yesus. Kunci untuk menaklukkan penyakit dan Gereja Vineyard berusaha untuk penderitaan (tetapi tak termasuk proses menanam gereja-gereja yang secara menjadi tua) adalah dengan mengklaim kultural relevan dalam berbagai macam kuasa Kristus dan menolak dan konteks, baik lokal maupun menghardik penderitaan sebagai internasional. Setiap gereja Vineyard pekerjaan si jahat. didorong untuk menjangkau mereka Maka ia mengartikan Power dalam masyarakat yang belum Evangelismberdasarkan kitab-kitab terjangkau oleh gereja-gereja yang ada. Injil pola pelayanan terungkap jelas, John Wimber menyatakan dan dan hal itu berulang kali terjadi ke mana menunjukkan kepada ratusan ribu yang pun Yesus pergi. Pertama, proklamasi berpegang kuat Alkitab bahwa (pemberitaan): Ia memberitakan penginjilan dalam kuasa Roh merupakan pertobatan dan kabar baik tentang bagian yang penting dan integral dari Kerajaan Allah. Kedua, demonstrasi: Ia mengusir setan, menyembuhkan yang 7 C. Peter Wagner dan F. Douglas Pennover, Adu Kuasa dengan Penghulu Kegelapan, Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1998), hlm. 17 21 Kerajaan Allah, yang telah menerobos memberitakan pembebasan kepada kerajaan dunia ini, tetapi masih harus orang-orang tawanan, dan penglihatan disempurnakan pada saat kedatangan bagi orangorang buta, untuk Raja. membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun PEMAHAMAN ALKITAB rahmat Tuhan telah datang .... Pada hari Penyelidikan Alkitab yang dilakukan ini genaplah nas ini sewaktu kamu oleh Wimber diawali dengan mencari mendengarnya”(Luk 4:18-19, menjawab atas tiga pertanyaan. Pertama, 21).Pemeberitaan Yesus dalam Injil-injil bagaimana Yesus mengabarkan Injil? mempunyai ciri. Proklamasi Kedua, bagaimana Yesus menugaskan (pemberitaan):Ia memberitakan para murid-Nya? Ketiga, berdasarkan pertobatan dan kabar baik tentang perintah Yesus itu, bagaimana para Kerajaan Allah. Dandemonstratif: Ia murid itu mengabarkan Injil? Buku yang mengusir setan, menyembuhkan yang berjudul Power Evangelismadalah buku sakit, membangkitkan orang mati – dari penyelidikan yang teliti tentang sebagai bukti Ia adalah Yuhan segala penginjilan dengan kuasa. Ada beberapa Tuhan yang berkuasa atas seluruh dunia pokok yang membuat Wimber ini.8 menggunakan istilah Power Evangelism Berdasarkan pemahaman penginjilan (penginjilan dengan kuasa), dengan dengan kuasa di dalam kitab-kitab Injil menjawab setiap pertanyaan di atas. itu dapat disimpulkan tentang pelayanan- Pertama,Bagaimana Yesus Nya yang supranatural. Khususnya memberitakan Injil? Pada awal pe- sangat menarik membaca apa yang layanan Yesus secara publik, Yesus dianggap Matius merupakan aspek yang mengutip dari Yesaya 61:1- 2, Ia paling penting tentang pelayanan memberitakan Injil di rumah ibadat di Kristus: kota Ia berasal, yaitu Nazaret: “Roh Yesus pun berkeliling di seluruh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab la telah Galilea; Ia mengajar dalam rumah- mengurapi Aku, untuk menyampaikan rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Allah serta melenyapkan kabar baik kepada orang-orang miskin; segala penyakit dan kelemahan di dan Ia telah mengutus Aku untuk 8Ibid., hlm. 16-17 22 antara bangsa itu. Maka tersiarlah dasarkan kepada kebenaran (topik pasal berita tentang Dia di seluruh Siria pertama) bahwa Kerajaan Allah telah dan dibawalah kepada-Nya semua orang yang buruk keadaannya, datang di dalam Kristus, dan setiap yang menderita pelbagai penyakit orang Kristen dipanggil untuk dan sengsara, yang kerasukan, yang sakit ayan dan yang lumpuh, memberitakan Injil dan lalu Yesus menyembuhkan mendemonstrasikan Kerajaan itu mereka. Maka orang banyak berbondong-bondong mengikuti Dia. sekarang ini.9 Mereka datang dari Galilea dan dari Yesus dan para murid-Nya tidak Dekapolis, dari Yerusalem dan dari Yudea dan dari seberang Yordan membatasi Kerajaan Allah itu hanya (Mat 4:23-25). kepada masa seribu tahun yang akan Ayat-ayat tersebut di atas datang. Sebab Yesus memulai pelayanan menunjukkanbahwa pola tentang di depan publik dengan memberitakan proklamasi Injil Kerajaan Allah yang bahwa “Kerajaan Allah sudah diikuti dengan demonstrasi kuasa Allah, datang”(Luk 11:20) dan kemudian meleyapkan segala penyakit dan menjelaskannya secara rinci kepada para kelemahan serta mujizat-mujizat lainnya pengikut-Nya. Dalam Markus 1:15, Ia yang menghasilkan orang banyak dan berkata, “Kerajaan Allah sudah dekat. pengikut dalam jumlah besar. Pola ini Bertobatlah dan percayalah kepada jelas diperlihatkan oleh Tuhan Yesus Injil.” Jadi inti pemberitaan Yesus Kristus di dalam pemberitaan Injil-Nya. adalah proklamasi tentang tindakan Pola pemberitaan Injil tersebut, Ia Allah – “Kerajaan sudah datang dan bagikan dan ajarkan secara langsung sudah dekat”– dan tuntutan respons dari kepada para murid-Nya. setiap orang yang mendengarnya – untuk Menurut Wimber aspek penting bertobat dan percaya. lainnya dalam pelayanan Kristus adalah Kedua,Bagaimana Yesus penekanan-Nya mengenai Kerajaan menugaskan para murid-Nya? Selama Allah. Bukunya yang berjudul, Power tiga tahun Yesus mengajar para murid- Evangelism, mungkin lebih mudah Nya untuk melayani dengan hati yang diberi judul Kingdom Evangelism (Penginjilan Kerajaan), karena di- 9 Lih; Don Williams, Signs, Wonders, and the Kingdom of God (Ann Arbor Michigan: Vine, 1989) 23 penuh belas kasihan, mendengarkan beberapa naskah awal yang paling dapat pimpinan Allah Bapa, bertumbuh dalam dipercaya tidak mencantumkan bagian ketergantungan kepada Roh Kudus, taat Alkitab ini, namun kebanyakan tradisi kepada pimpinan Allah dan percaya Kristen telah mencantumkannya dalam bahwa Allah melakukan mujizat-mujizat kanon Kitab Suci, termasuk King James melalui manusia. Walaupun mereka Versi. Hal ini menimbulkan pertanyaan: sering lupa atau salah paham tentang apa Mengapa ayat-ayat itu ditambahkan pada yang telah diajarkan, namun penugasan abad kedua jika teks itu demikian Kristus setelah kebangkitan-Nya, seperti keadaannya (walaupun tidak yang tercatat dalam Markus 16:14-20 meneguhkan)? Walaupun penutup konsisten dengan latihan mereka: bagian ayat-ayat itu dipermasalahkan di Akhirnya Ia menampakkan diri dalam gereja yang mula-mula oleh kepada kesebelas orang itu ketika Eusebius, Jerome, Clement dari mereka sedang makan, dan Ia mencela ketidakpercayaan mereka Aleksandria, Origen, Cyprian, dan Cyril ... dan berkata kepada mereka, dari Aleksandria, mengapakah gereja “Pergilah ke seluruh dunia, beritakanlah Injil kepada segala terus mencantumkannya di dalam makhluk ... Tanda-tanda ini akan naskah? Mengapakah Iranaeus mengutip menyertai orang-orang yang percaya: mereka akan mengusir setan-setan Markus 16:9? Dan mengapa Yustinus demi nama-Ku, mereka akan menunjuk kepada Markus 16:20 sebagai berbicara dalam bahasa-bahasa yang barn bagi mereka, mereka akan ayat yang mengandung otoritas.10 memegang ular, dan sekalipun mereka minum racun maut, mereka TANDA-TANDA KERAJAAN tidak akan mendapat celaka; mereka akan meletakkan tangannya atas Tanda-tanda Kerajaan Allah orang sakit, dan orang itu akan mencerminkan hal-hal yang di bawah sembuh ....Mereka pun pergilah memberitakan Injil ke segala ini, meskipun daftar di bawah ini tidak penjuru, dan Tuhan turut bekerja selalu dalam urutan yang urgensitas. dan meneguhkan firman itu dengan tandatanda yang 1) Yesus sebagai Raja. Yesus sendiri menyertainya.” memerintah di tengah-tengah umat- Sekalipun sebagian ahli teologi Nya (Luk 17:21; Mat 18:20), yang mempermasalahkan keaslian Markus kehadiran-Nya membawa sukacita, 16:9-20. Walaupun benar bahwa 10 Wagner dan Pennover, op. cit., hlm. 21. 24 kedamaian, dan rasa syukur (Yoh berkuasamelakukan keajaiban saat 5:11; 16:33, Mrk 2:18-20). ini.Oleh sebab itu kitaberpikir bahwa 2) Pemberitaan Injil. Kabar Baik kita harus mengharapkan mukjizat Kerajaan Allah harus diberitakan dari Allah yang berdaulat seperti kepada semua, terutama kepada dalam pelayanan Yesus dan para orang miskin (Luk 4:18-19; 7:22). rasul-Nya (Yoh 14:12), mukjizat 3) Eksorsisme. Eksorsisme adalah sebagai otentikasi pelayanan yang tindakan pengusiran kuasa setan dicatat dalam Perjanjian Baru yang yang menguasai seseorang, sehingga unik (mis; Ibrani 2:03 - 4, 2Kor orang yang dirasuk mengalami 12:12). pembebasan.Pembebasan dari kuasa 5) Tanda Kerajaan adalah pertobatan setan dan Iblis memungkinkanakan dan kelahiran baru. Setiap kali orang mengalami perjumpaan dengan “bagaimana kami kamu sambut dan Kristus yang telah mengalahkan bagaimana kamu berbalik dari kuasa setan (1Kor 15:55). berhala-berhala kepada Allah untuk 4) Mengalami penyembuhan dan melayani Allah yang hidup dan yang keajaiban alam –yang buta melihat, benar,dan untuk menantikan yang orang tuli mendengar, orang kedatangan Anak-Nya dari lumpuh berjalan, yang sakit sorga”(1Tes 1:9-10). Kekuatan Allah disembuhkan (Luk 7:22), bagi keselamatan dicatat dalam Injil menenangkan badai, dan (Rm 1:16), yang telah mengubah dari melipatgandakan roti dan ikan. Kita kuasa Iblis dan kegelapan menuju semua setuju bahwa ini bukan hanya kepada terang Allah dan keselamatan tanda-tanda yang menunjukkan (Kis 26:18). kepada realitas kedatangan Kerajaan 6) Tanda Kerajaan yang lain adalah Allah, tetapi juga antisipasi dari manifestasi kualitas orang-orang dari Kerajaan Allah terhadap segala Kerajaan Allah. Paulus menyebutnya macam penyakit, kelaparan, buah Roh (Gal 5:22-23), dan gangguan, dan kecelakaan. Kita memanifestasikan dan percaya bahwa Tuhan memaksimalkan karunia-karunia 25