Heine-Studien Herausgegeben von Joseph A.Kruse Heinrich-Heine-Institut der Landeshauptstadt Düsseldorf Regina Grundmann »Rabbi Faibisch, Was auf Hochdeutsch heißt Apollo« Judentum, Dichtertum, Schlemihltum in Heinrich Heines Werk Verlag J.B.Metzler Stuttgart Weimar • Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über <http:⁄⁄dnb.d-nb.de> abrufbar. ISBN 978-3-476-02273-8 ISBN 978-3-476-00351-5 (eBook) DOI 10.1007/978-3-476-00351-5 Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. © 2008Springer-Verlag GmbH Deutschland Ursprünglich erschienen bei J. B. Metzler’sche Verlagsbuchhandlung und Carl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2008 www.metzlerverlag.de [email protected] Danksagung Denken und Danken sind in unserer Sprache Worte ein- und desselben Ursprungs. Paul Celan Herzlich danken möchte ich meinem Doktorvater Prof. Dr. Martin Bollacher, der mein Interesse an deutsch-jüdischen Literaturbeziehungen wesentlich gefördert hat, für seine engagierte Betreuung dieser Arbeit, seinen stets ermutigenden Zuspruch und seinen großen Einsatz, dessen ich mir in den letzten Jahren immer gewiss sein konnte. Prof. Dr. Jost Schneider sei sehr gedankt für die Übernahme des Zweitgutachtens sowie für seine produktive Kritik und seine mir mit größter Selbstverständlichkeit erwiesene Unterstützung. Herzlich danken möchte ich Prof. Dr. Dagmar Börner-Klein, die mein Interesse an der rabbinischen Literatur nicht nur geweckt, sondern auch entscheidend gefördert hat. Ihre langjährige große fachliche und menschliche Unterstützung bedeutete mir sehr viel. Prof. Dr. Joseph A. Kruse bin ich sehr dankbar für die Aufnahme dieser Arbeit in die Heine-Studien. Zu großem Dank verpflichtet bin ich der Studienstiftung des deutschen Volkes für die finanzielle und ideelle Förderung dieser Arbeit. Bedanken möchte ich mich auch bei Dr. Bernd Füllner und Christian Liedtke, M.A. für ihre hilfreichen Anmerkungen und technischen Hilfestellungen. Christian Liedtke sei zudem gedankt für die vielen anregenden Gespräche über Heine und die Heine- Forschung. Dipl.-Designer Gavril Blank hat die Gestaltung des Umschlags übernommen, wofür ich ihm sehr dankbar bin. Meiner Familie danke ich für den starken Rückhalt, meinen Freunden für ihre Geduld. Bochum, September 2008 Regina Grundmann Inhaltsverzeichnis Einleitung 1.ÜberblicküberdieTransformationdesjüdischenSelbstverständnisses imZeitalterderAufklärung 6 2.SkizzierungderEntwicklungvonHeinesVerhältniszumJudentum 19 3.Forschungsbericht 32 I. Die (cid:196)Wissenschaftsjuden(cid:179)(cid:178)Heine undder VereinfürCultur undWissenschaftderJuden I.1.DieGründungdesVereinsfürCulturundWissenschaftderJuden 46 I.2.DieEtablierungeinesneuenJudentumsbegriffsdurchdie Vereinsmitglieder 50 I.3.DieForderungnacheinerwissenschaftlichenErforschungdes Judentums 54 I.4.DerangestrebteAusgleichzwischenjüdischerund europäischerKultur 58 I.5.DasProgrammdesEntwurfsvonStatutendesVereinsfür CulturundWissenschaftderJuden 61 I.6.DieMitgliederdesVereinsfürCulturundWissenschaftderJuden 65 I.7.DieAuflösungdesVereinsfürCulturundWissenschaftderJuden 67 I.8.HeinesBeitrittsmotivationundseineTätigkeitimVereinfürCultur undWissenschaftderJuden 71 I.9.HeinesBeziehungzudenführendenMitgliederndesVereins 76 I.9.1.MosesMoser(cid:178)der(cid:196)EpilogvonNathandemWeisen(cid:179) 76 I.9.2.LeopoldZunz(cid:178)(cid:196)MannderRedeundderThat(cid:179) 80 I.9.3.EduardGans(cid:178)(cid:196)UnddubistzuKreuzgekrochen(cid:179) 86 II. (cid:196)Die Altengehn indie Synagog(cid:182)/ Und inden Tempel die Neuen(cid:179) (cid:178) HeinesAuseinandersetzung mit den zentralen Richtungen deszeitgenössischenJudentums II.1.HeineunddiejüdischeReformbewegung 92 II.1.1.DieEntstehungderjüdischenReformbewegung 92 II.1.2.(cid:196)[E]inevangelischesChristenthümchenunterjüdischer Firma(cid:179)(cid:178)HeinesKritikanderjüdischenReformbewegung 100 II.1.3.HeinesVerhältniszudenBerlinerundHamburger Reformpredigern 106 II.1.4.DieDarstellungderjüdischenReformbewegungin HeinesWerk 111 II.2.HeineunddiejüdischeOrthodoxie 119 II.2.1.DiejüdischeOrthodoxiezuBeginndes19.Jahrhunderts 119 II.2.2.HeinesAuseinandersetzungmitderjüdischenOrthodoxie 120 II.2.3.DieDarstellungderjüdischenOrthodoxieinHeinesWerk 123 II.2.3.1.HeinesKritikandemGeschichtsbewusstseinder jüdischenOrthodoxie 123 II.2.3.2.Die(cid:195)Ganzheit(cid:182)derjüdischenOrthodoxie 128 II.2.4.(cid:196)DaßderRabbiundderMönch/Daßsieallebeidestinken(cid:179) (cid:178)HeinesKritikanderinstitutionalisiertenjüdischen Orthodoxie 131 III. (cid:196)[A]berzumkommendenJahrealsSöhnederFreyheit!(cid:179) (cid:178)HeinespolitischeundästhetischeFunktionalisierung jüdischer Riten III.1.DieInfragestellungderNormativitätdesZeremonialgesetzesdurch dieMaskilimunddieMitgliederdesVereinsfürCulturund WissenschaftderJuden 141 III.2.DasPessachfest(cid:178)derÜbergangvonderKnechtschaftzurFreiheit 148 III.3.DasPessachfestalsFestderpolitischenBefreiung 149 III.3.1.DerAbschnittüberdieExilkostundZunz(cid:182) Pessach-Predigtvon1822 149 III.3.2.DerExodusalsemanzipatorischerAktdesVolkesIsrael 158 III.4.HeinesNegierungdereschatologischenBotschaftdes Pessachfestes 162 III.5.DieVerbindungzwischenderGeschichtevonderOpferung IsaaksunddemPessachgeschehen 166 III.6.(cid:196)[I]chliebeEureKücheweitmehralsEurenGlauben(cid:179)(cid:178) ReligiöseundkulturelleIdentitätimRabbivonBacherach 171 III.6.1.DieSinnentleerungdesRitusinderDiaspora 171 III.6.2.DiejüdischeKüchealsIdentifikationsmöglichkeitmitder jüdischenKulturtradition 177 III.7.DerSabbatalsallwöchentlicherRuhetag 184 III.7.1.DieVerwandlungdesjüdischenVolkesmitBeginn desSabbats 184 III.7.2.Die(cid:196)VermählungIsraels/MitderFrau PrinzessinSabbath(cid:179) 187 III.7.3.DieSabbat-ExistenzdesDichters 192 III.8.DasjüdischeFestjahr 197 III.8.1.DasChanukkafest(cid:178)der(cid:196)18teOctoberderJuden(cid:179) 197 III.8.2.JomKippur(cid:178)der(cid:196)heilige[(cid:171)]Versöhnungstag(cid:179) 199 III.8.3.(cid:196)Undichwerfenochzudirhinab/AllmeineSchmerzen undSünden(cid:179)(cid:178)Roschha-Schana 201 III.8.4.SimchatThora(cid:178)dieFreudeanden(cid:196)heiligen Pergamentrollen(cid:179) 203 III.8.5.Sukkot(cid:178)dasLaubhüttenfest 204 III.8.6.Der(cid:196)UntergangdesTempels/UndderStadt Jeruscholayim(cid:179)(cid:178)derneunteAv 206 III.9. LiturgischeGebete 210 IV. (cid:196)[D]erletztere Vergleichistnichtvonmir,sondernvoneinem Rabbinen(cid:179)(cid:178)HeinesSäkularisierungundpoetologische Transformation desrabbinischenSchrifttums IV.1.DieHistorisierungderrabbinischenÜberlieferungdurchdie MaskilimunddieMitgliederdesVereinsfürCulturund WissenschaftderJuden 214 IV.2.HeinesKenntnisdesrabbinischenSchrifttums 221 IV.3.Der(cid:196)KatholizismusderJuden(cid:179)(cid:178)HeinesKritikamTalmud 225 IV.4.DieVorbildfunktiondessephardischenJudentums 231 IV.4.1.DieIdentifikationderMaskilimundderMitgliederdes VereinsfürCulturundWissenschaftderJudenmit der sephardischenTraditionslinie 231 IV.4.2.(cid:196)SpitzfindigeScholastik(cid:179)und(cid:196)freygeistigeDenkungsart(cid:179) (cid:178)HeinesVergleichvonaschkenasischemund sephardischemJudentum 236 IV.5.HeinesBezugnahmeaufdasrabbinischeSchrifttum 241 IV.6.DieThematisierungderAuseinandersetzungHeinesmitdem rabbinischenSchrifttuminderbisherigenForschungsliteratur 244 IV.7.RabbinischeMotiveinHeinesWerk 250 IV.7.1.ExplizitaufdasrabbinischeSchrifttumverweisendeMotive 250 IV.7.2.RabbinischeMotive,dienichtalssolchegekennzeichnet sind 254 IV.7.3.EinMotivpotenziellrabbinischerHerkunft 263 IV.8. (cid:196)Overzagenicht,schönerMessias(cid:179)(cid:178)HeinesErzählungvom gefesseltenMessias 266 IV.9.HeinespoetologischeFunktionalisierungderHaggada 275 IV.10.Zunz(cid:182)WerkDiegottesdienstlichenVorträgederJuden historischentwickeltalsHauptquelledesVergleichsvon HalachaundHaggada 285 V. (cid:196)[F]ürdenFreundderMenschheitwirddergleichenimmer einHerzeleid seyn(cid:179)(cid:178)HeinesThematisierungderjüdischen Leidensgeschichte V.1.DieEntstehungdermodernenjüdischenHistoriographie 290 V.2.HeinesEinarbeitungindiejüdischeGeschichte 297 V.3.DiejüdischeLeidensgeschichte(cid:178)(cid:196)WelchesMartyrthum(cid:179) 302 V.3.1.JudenfeindlichkeitimMittelalterundinderNeuzeit 302 V.3.2.JüdischeExistenzinderDiaspora 310 V.3.3.(cid:196)[A]nLeibundSeeleverkrüppelt[(cid:171)](cid:179)(cid:178)DieAuswirkungen derGhettoexistenz 314 V.3.4.FolgenderErlösungsgewissheitinderDiaspora 318 V.4.Conditiojudaicaalsconditiohumana 323 V.4.1.Damaskus1840(cid:178)(cid:196)wodieSachederMenschheitblutet(cid:179) 323 V.4.2.Ahasver(cid:177)(cid:196)symbolemélancoliquedel(cid:182)humanité(cid:179) 330 V.4.3.Das(cid:196)alsWeltheilandgekreuzigte[(cid:171)]Judenthum(cid:179)(cid:178) DieSpiegelungderjüdischenLeidensgeschichteinder PassionChristi 335 V.5.(cid:196)LaßdieMohrenunddieJuden(cid:179)(cid:178)HeinesParia-Diskurs 341 V.6.(cid:196)IhreSacheistidentischmitderdesdeutschenVolks(cid:179)(cid:178) HeinesEngagementfürdieEmanzipationderJuden 347 VI. (cid:196)Wirstammen/VonSchlemihl benZuriSchadday(cid:179) (cid:178)Judentum undDichtertumalsSchlemihltum VI.1.DieErforschungderjüdischenLiteraturdurchdieVertreter derWissenschaftdesJudentums 359 VI.2.DieFokussierungderWissenschaftdesJudentumsaufdie spanisch-jüdischePoesiedesMittelalters 365 VI.3.HeinesEinarbeitungindiespanisch-jüdischeDichtertradition 370 VI.4.Das(cid:196)TriumviratderDichtkunst(cid:179)(cid:178)HeinesPorträts spanisch-jüdischerDichter 375 VI.4.1.JehudaHalevy 375