¿QUE ES EL ZEN? DOKUSHO VILLALBA  ¿QUE ES EL ZEN?  INTRODUCCIÓN PRACTICA AL  BUDISMO ZEN COLECCIÓN DIRIGIDA POR:  Francisco F. Villalba  Dibujos de: Carlos F. Arroyo  DIGITALIZADO POR: OMAN  © Francisco F. Villalba © Miraguano, S. A., Ediciones Hermosilla, 104.  28009 Madrid (España) Teléf. 401 69 90  ISBN: 84­85639­80­4  Depósito legal: M. 6.961­1987  Impreso en Closas­Orcoyen, S. L. Polígono Igarsa  Paracuellos de Jarama (Madrid)  Printed in Spain A mis Maestros  Taisen Deshimaru Roshi  y Shuyu Narita Roshi,  por sus esfuerzos en transmitir  la Vía del Despertar,  con la certitud de que sus vidas  no fueron consagradas a ello en vano.  Ante ellos me inclino profundamente  haciendo el firme voto de continuar  la práctica y la enseñanza del Zen,  tal y como ellos me enseñaron.  DOKUSHO VlLLALBA PRESENTACIÓN  Se presenta esta obra como introducción y complemento de la  colección que con el nombre de  Textos  de  la  Tradición  Zen  comienza a publicar Miraguano Ediciones.  Son muchos ya los libros publicados en Occidente sobre el Budismo  Zen. Algunos de ellos han sido traducidos al castellano y, en nuestro  país, no han faltado autores que se hayan arriesgado a escribir sobre el  tema. A pesar de que muchas de estas publicaciones contienen aspectos  interesantes, la mayoría de ellas han surgido de personas que nunca han  tenido contacto directo con la verdadera Tradición Zen viviente ni con  sus textos fundamentales. Son obras escritas de oídas.  Era pues necesario un proyecto editorial que presentara a los  lectores hispanos los textos clásicos del Zen, raíz de su enseñanza y de  su práctica, con el fin de facilitar un contacto directo con la  transmisión budista de esta vía de realización espiritual, dos veces  milenaria.  Y era necesario que tal idea fuera dirigida y encauzada por alguien  cuya competencia está fuera de dudas.  Es éste el proyecto que comienza a realizar  Miraguano  Ediciones con esta obra.  La dirección de la colección estará a cargo de Dokusho Villalba,  único Maestro Zen español reconocido por la Escuela Soto Japonesa,  presidente de la Asociación Zen de España y fundador del Templo  Shoboin de Madrid.  La colección incluirá obras clásicas del Budismo indio, los primeros  textos propiamente Zen aparecidos en China en el siglo Vil, las obras  más relevantes del Zen en Japón, sin olvidar los clásicos modernos de  Maestros Zen aún vivos o recientemente fallecidos.  Iniciamos nuestro propósito con ilusión y esperanza, conscientes de  la apertura de la cultura hispánica a las sabidurías tradicionales y,  especialmente en nuestra época, a la del Budismo Zen.  Será para nosotros una gran satisfacción el poder presentar una  labor bien realizada.  Los Editores  9 PROLOGO  En  el  Zen  nada  puede  sustituir  al  contacto  directo  con  un  verdadero Maestro de la Transmisión, y menos aún un libro.  En  la  entrada  de  las  bibliotecas  de  los  monasterios  Zen  japoneses se puede leer una frase caligrafiada: "Este es el dedo que  señala la luna." Un libro no puede ser más que un dedo que señala  la  luna.  La  luna  representa  la  auténtica  Verdad  de  nuestra  existencia.  Un  libro  puede  tener  el  poder  de  hacernos  dirigir  nuestra mirada hacia esa Verdad. Un Maestro Zen debe tener la  facultad de ayudarnos a llegar a ella.  Por esta razón, la presente obra no es un manual Zen, no es un  recetario, no está hecho con esa intención. Su pretensión es la de  familiarizar al lector con el mundo del Zen y la de despertar en él  reflexiones importantes acerca de su vida cotidiana.  Las explicaciones prácticas pueden ayudar a aquellos que ya  practican en un Dojo, o en solitario, y espero que sean útiles para  acercar a la práctica de la meditación a aquellas personas que, bien  por desconocimiento, bien por indecisión, aún no lo han hecho.  En la época en la que nos ha tocado vivir, más que en ninguna  otra, necesitamos centrar nuestros actos y nuestros pensamientos.  Necesitamos  una  profunda  estabilidad  en  el  fondo  de  nuestra  conciencia que nos ayude a no perder el equilibrio en el océano  agitado y trepidante de la vida moderna. Esta necesidad no es un  lujo  de  ociosos  o  de  excéntricos.  Es  una  necesidad  vital,  existencial, tan importante como respirar diez veces por minuto.  Ante el abismo incomprensible de nuestra propia existencia,  sentimos vértigo y, la mayoría de las veces, optamos por olvidar.  Nos dejamos atrapar por los múltiples fenóme­  11 nos familiares, laborales, sociales que aparecen en la vida de cada  día.  Pero la lucha interior y exterior por la supervivencia nos agota  cada día más y no sabemos ya de dónde extraer la energía y el  estímulo necesarios para continuar.  Y es que vivimos ajenos a nosotros mismos, lo ignoramos todo  acerca  de  nosotros  mismos,  somos  desconocidos  para  nosotros  mismos.  Zen  significa  conocerse  a  sí  mismo,  reconciliarse  consigo  mismo. Esto es, encontrar la fuente inagotable de energía vital que  mana en lo más profundo de nosotros mismos.  Hablar del Zen y de su práctica es difícil. Comprenderlo con  nuestro intelecto es imposible, pero su enseñanza nos impregna sin  que nos demos cuenta, haciéndonos descubrir la luz original en la  que siempre hemos vivido, aunque lo ignorásemos.  Voy a contaros una historia Zen, un hecho histórico ocurrido en  el siglo V:  Bodhidharma fue el Primer Patriarca Zen de China. Era oriundo  del  sur  de  India  y  el  vigésimo  octavo  sucesor  del  Buda  Shakyamuni. Cuando llegó a China, su fama de gran Maestro Zen  ya le había precedido y el emperador Butei, de la dinastía Liang,  acudió a recibirle con toda su corte. El emperador Butei era un  ferviente  budista  y  se  sentía  muy  feliz  de  poder  hablar  personalmente con el Patriarca. Al verle, el emperador le dijo:  —"Desde que soy emperador, he construido muchos templos,  he subvencionado el copiaje de muchos sutra y mantengo a muchos  monjes. Las cosas que he hecho para apoyar el Budismo no podrían  ser contadas. ¿Cuál será mi recompensa por tales acciones?"  Bodhidharma respondió:  ­"¡Nada!"  El emperador preguntó:  —"¿Por qué nada?"  —"El mérito de lo que has hecho es insignificante. Todo lo que  mencionas no producirá más que ilusión y sufrimiento, ya que ha  sido realizado con una ambición personal.  12 No  es  más  que sombras. Tú crees  que  en  ello hay  mérito pero,  en  realidad, no hay ninguno."  El emperador, contrariado, insistió:  —"Entonces,  ¿cuáles  son  los  verdaderos  méritos  de  la  práctica  religiosa?"  —"Debemos  estar  más  allá  de  los  apegos  personales  y  del  sufrimiento", fue su respuesta.  El emperador preguntó una vez más:  —"¿Cuál es entonces el punto más importante de la santa, pura y  sagrada Iluminación?"  —"Un vacío sin fondo y nada sagrado" fue la famosa respuesta de  Bodhidharma.  Totalmente perplejo, el emperador consiguió preguntar:  —"Entonces, ¿quién eres tú que estás parado frente a mi”?  Bodhidharma respondió:  —"¡No lo sé!" (Fu shiki).  El emperador Butei no comprendió la enseñanza de Bodhidharma y  Bodhidharma se dio cuenta de que aún no había llegado el momento de  dar a conocer el Zen en China. Cruzó el río y se dirigió a las montañas  septentrionales. En el templo Shorinji se quedó tranquilamente haciendo  Zazen frente a un muro, durante nueve años.  La desnuda simplicidad de la respuesta de Bodhidharma (¡No lo sé!)  contiene todas las sabidurías, todas las ciencias, todas las comprensiones  humanas.  En el Zen no hay nada que comprender, nada que obtener.  Nuestra  vida  de  cada  día  transcurre  más  allá  de  nuestra  propia  comprensión o incomprensión, independientemente de lo que poseamos,  o de lo que no poseamos.  El Zen nos invita a sumergirnos en esta corriente vital con el fin de  que podamos evolucionar en ella como el pez en el agua, libres y felices.  DOKUSHO VlLLALBA,  Templo Shoboin  Enero 1987  13 "Vivo pobremente, con ropa remendada, y practico Zazen en una ermita pequeña  construida en un lugar muy tranquilo, rodeado por rocas cubiertas de musgo y por piedras  blancas.  Viviendo  en  estas  condiciones  puedo  comprender  el  verdadero  Budismo.  Veo  claramente que el Budismo no es un estudio, ni un conocimiento libresco, sino algo que  impregna el espíritu gracias a la práctica de Zazen.  De esta manera he llegado rápidamente a una determinación clara sobre la manera  como debo llevar mi vida.  Esta es la enseñanza directa del Buda Shakyamuni, el camino exacto que los Maestros  nos han dejado.  Sólo tengo una meta en mi vida: hacer Zazen, recomendar a los demás que hagan lo  mismo y finalmente ayudar a los hombres a encontrar la verdaderalibertad interior."  Escrito por Dogeti Zenji en el  Sbobogetizo Eendowa durante  el otoño del año 1231  ■ PREFACIO  El Zen es la esencia del Budismo y la matriz de la cultura  oriental.  En  nuestros  días  se  observa  un  declive  de  las  grandes  tradiciones  espirituales  en  el  mundo, teniendo como  fondo  una  civilización avocada al maquinismo y al desarrollo desenfrenado  de la técnica. La civilización moderna quiere basarse en elementos  puramente racionales, en la pura lógica, lo cual está provocando  muchas luchas inútiles y dolorosas.  ¿Existe un medio de no perder el contacto consigo mismo?  ¿A través de qué sabiduría podemos crear una verdadera vida  para nosotros mismos y al mismo tiempo llevar una vida más feliz  en el grupo social?  Esto es lo que propone el Budismo, cuyo fundador fue el Buda  Sakyamuni hace más de dos mil quinientos años, en la India. La  respuesta esperada es, en verdad, el Zen. El Zen fue enseñado por  Buda  en  la  India,  fue  introducido  en  China  por  Bodhidharma.  Dogen lo implantó en Japón en el siglo XIII y Keizan lo propagó  activamente por este país.  El Zen de Dogen es una práctica de vida en un espíritu de  serenidad y de no­tensión. Serenos y relajados podemos vivir con  una gran alegría y una esperanza luminosa.  Siendo como es, el Zen va a desempeñar un papel importante  en el desarrollo de esta cultura espiritual que todos los hombres  poseemos en común. Actualmente el Zen está en voga. Ha tenido  un florecimiento repentino en América, en Europa y por todo el  mundo.  Pero el interés por el Zen debe ser algo más que interés por  simples informaciones o por un cierto gusto estético.  El Zen es una práctica en la vida de cada día.  17 2