STUDIEN DER BIBLIOTHEK WARBURG HERAUSGEGEBEN VON FRITZ SAXL XIII. PAUL LEHMANN ;- PSEUDO-ANTIKE LITERATUR DES MITTELALTERS Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 1927 PAUL LEHMANN PSEUDO-ANTIKE LITERATUR DES MITTELALTERS Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH I9Z7 ISBN 978-3-663-15274-3 ISBN 978-3-663-15840-0 (eBook) DOI 10.1007/978-3-663-15840-0 MEINER FRAU ZU EIGEN INHALT Seite Einleitung . . . Pseudo-Ovidiana 2 Pseudo-Martialis 16 Pseudo-Apuleius 16 Pseudo-Fulgentiana 20 Valerius de non ducenda uxore 23 Flavianus und fingierte Inschriften 25 Boethius de disciplina scolarium 27 Gesta Rarnanorum 28 Anhang ..... 31 I. Die Pyramus-und Thisbe-Dichtung des Matthaeus von Vendöme 31 II a. Die Pyramusdichtung des Dietrich . . 35 IIb und c. Anonyme Pyramusdichtungen. 46 III. Ovidius de somnio 63 IV. Heroiden des Baudri de Bourgueil . 65 V. Venus verteilt die Frauen 88 VI. Mittelalterliche Listen ovidianischer und pseudo-ovidianischer Dichtungen 8g Anmerkungen . . . . . . . 92 Verzeichnis der Abbildungen 104 Abbildungen Tafel I-VI. Register . . . . . . . • . • . . . . . . . . . . . . • . . . . . . . . . . 105 Als im 13. J ahrh. eine große lateinische Dichtung auftauchte, die Ovids poetisches Testament sein sollte, da erzählte man, sie wäre in elfenbeinerner Kapsel auf einem Friedhofe in Dioscurias in einem Grabe gefunden, das durch eine Inschrift in armenischer Sprache als letzte Ruhestätte Ovids bezeichnet gewesen wäre. Man hätte das Buch nach Konstantinopel ge schickt und von dort aus den Text als Schlußdichtung Ovids verbreitet. Für uns besteht kein Zweifel, daß es sich um ein mittelalterliches Machwerk handelt, nicht um antike Poesie, und man könnte von einer Fälschung sprechen Im Hinblick auf diese und andere Erdichtungen, von denen ich zu reden haben werde, lag es mir nahe, meinem Vortrag den Titel "Mittelalterliche Fälschungen antiker Werke" zu geben und dadurch anzulocken, da romanhaft und kriminalistisch Aufgeputztes leichter Ohr und Augen beim Publikum findet, zumal in einem Jahre, wo wir aus Italien durch die Liviusfabeln aufgeregt worden sind. Mir schien es besser, auf den Kniff zu verzichten. Denn einmal ist keineswegs alles Fälschung im modernen Sinne, was unter entlehnten Namen in die Welt hina.ns geschickt ist. Neben den Erdichtungen aus Böswilligkeit und Eigennutz, die im Mittelalter vorhanden sind, aber sehr viel weniger in der pseudo antiken Literatur als in Chroniken, Legenden, Urkunden, stehen Fiktionen, die, ohne ehrgeizige und habsüchtige Ziele, rein ein Spiel von Phantasie und Laune, eine Übung der Sprache, des Geistes sind, Lehrdichtungen, deren guter Zweck die Mittel geheiligt hat, Machwerke, bei denen das Fremde, Erborgte nur ein leichter durchsichtiger Schleier über dem Mittelalter lichen ist, Fiktionen schließlich, bei denen Mißverständnisse oder Un verstand Späterer zur falschen Firma und zum Fälschungsverdacht ge führt haben. Der Titel Fälschungen würde zu Unrecht verallgemeinern und mich wie meine Forschungen anders erscheinen lassen als ich es möchte. Ich stehe nicht zu aufreizender oder behaglicher Unterhaltung vor Ihnen, und wir wollen nicht, wie man es gegenüber mittelalterlichem Geistesleben so oft getan hat, anklagen, nicht vom Throne moderner Selbstgefälligkeit richten, sondern schlicht untersuchen, um etwas vom Wesen und Geist des Mittelalters kennen zu lernen. Studien der Bibliothek Warburg IJ.Heft: Lebmann 2 Ovids Nachleben Durch viele Jahrhunderte hindurch ist wohl am meisten von allen römischen Autoren Vergil, namentlich seine Aeneis, abgeschrieben, ge lesen, erklärt worden, im hohen und im späten Mittelalter wetteifert mit ihm durch seine fabulösen Metamorphosen und seine Liebesdichtungen Ovid. Meines Wissens hat kein alter heidnischer Schriftsteller lateinischer Zunge, auch nicht Vergil, seit seinem Tode so viele Werke nach sich ge zogen, die ohne von ihm zu stammen, seinen Namen führen. Die mittel alterliche Geschichte von Ovids N achleben1), die manches reizvolle Kapitel haben müßte, z. B. über die Überlieferung der echten Dichtungen, ist noch nicht geschrieben und sollte nur von einem vielseitig gebildeten Meister angepackt werden, der zu sammeln und zu sichten und zu schreiben versteht. Allein die Behandlung der Pseudo-Ovidiana würde, wenn sie Neues bringen, Altes sichern und das Material einigermaßen erfassen sollte, Anforderungen stellen, die in kurzer Frist nicht leicht zu erfüllen sind. Vorarbeiten gibt es in großer Zahl vom r7. Jahrh. an bis zu unserer Zeit2). Ovid ist schon im Altertum nachgeahmt, das Corpus seiner echten Werke sehr bald durch Dichtungen anderer erweitert worden. Im frühen Mittelalter ist der Einfluß Ovids nicht sonderlich groß, erst seit dem rr.jr2. Jahrh. wird er eine literarische Großmacht, die man gern zu Hilfe ruft, ob es sich nun um lebensfrohe, farben- und tönereiche Poe sie3), oder um ernste wissenschaftliche und erbauliche Darlegungen han delt. Frankreich und England scheinen voranzugehen. In diesen Gebieten und dieser Zeit häufen sich die Handschriften der echten Ovidwerke, und ihnen gliedern sich in bunter Fülle Dichtungen an, die fälschlich Ovids Namen am Anfang oder Ende tragen. Die Zahl der bekannten Pseudo-Ovidiana ist hoch genug, auch wenn man die Gedichte ausscheidet, die nichts weiter sind als gelegentlich für sich und mit besonderen Bezeichnungen überlieferte Ausschnitte aus größerenWerken Ovids wie 'De somnio' oder das 'Somnium' 4), die' Auro ra', 'De meridie ', der 'Psittacus ', der 'Anulus ', die alles Elegien der ovidianischen Amores sind, 'De aetate' aus der Ars amandi, 'De incon stantia rerum' aus 'Ex Ponto '5) u. a. mehr. Einige Pseudo-Ovidiana waren bisher unveröffentlicht. Daß noch andere auftauchen werden, ist wohl möglich. Auf zwei die Forschung erschwerende Momente darf ich wohl gleich hinweisen: auf die Zerstreuung des Materials über viele Bibliotheken ganz Europas6), deren Bestände nicht immer hinreichend katalogisiert sind, und auf die verschiedenartigen Titel, unter denen sich bald ein längst bekannte!', bald ein neues Stück verbirgt. Überblickt man die Pseudo-Ovidiana im Ganzen, fällt die Buntheit des Inhaltes auf. Man läßt die Nachtigall ertönen, führt aber auch Ovidius de Philomela den Floh, die Laus und die harmlose Schnecke vor, berühmter Liebes paare trauriges Schicksal bringen die Dichter neben tragikomischen Liebesabenteuern, aber auch Rezepte für und gegen die Liebe, Rezepte gegen Krankheiten, man singt für und wider die Freuden des Bacchus und klagt über die Macht des Geldes. Ja man lehrt unter Ovids Namen gutes Benehmen bei Tische und Brettspiele. Vielfach bleiben die Ge dichte auf der Erde, vielfach steigen sie auf zu den Olympiern oder gar zum Christengotte. Ein seltsames Sammelsurium, in und durch das man sich den Weg des Verständnisses nicht selten mühsam bahnen muß. Wie ist man dazu gekommen, Ovid zum Vater aller dieser Erzeug nisse zu machen? Ich glaube, man kann die Erklärung zu einem großen Teile finden, wenn man die mittelalterlichen Ovidiana an die antiken echten Werke anknüpft oder sie doch zu ihnen und dem Bild, das man sich von Ovid machte, in Beziehung zu setzen sucht. Wir haben in vielen Hss. eine sehnsüchtige Klage derNach tigall unter Ovids Namen.7) Melchior Goldast (t 1635), jener kenntnisreiche und verdienstvolle, jedoch skrupellose Gelehrte, der den -ihn vielfach unterschätzenden - Forschern oft zu schaffen machte, fand oder, ver mutlich, erfand einen Namensvetter in einem Albius Ovidius Juventinus. Wir gehen diesen Ausweg nicht mit, sondern bleiben beim altbekannten Ovid, nicht freilich um die Philomelaverse als sein Gut anzusprechen, son dern um die ziemlich späte Zuweisung an ihn zu verstehen. Man bedenke bloß, daß das fragliche Gedicht von der Nachtigall 'De philomela' handelte und daß es ja Ovid gewesen, der im 6. Buche seiner Meta rn o r p h o s e n die Geschichte der attischen Königstochter Philomela er zählt hatte, die von ihrem Schwager entehrt und der Zunge beraubt, dann von den gnädigen Göttern in eine Nachtigall verwandelt ward. Für einen mittelalterlichen Gelehrten - sagen wir des 12. Jahrhunderts - war es verführerisch, die von ihm vorgefundene Klage der Philomela dem Dichter, also Ovid, zuzuschreiben, in dessen Metamorphosen er die Schicksale der Philomela kennen gelernt hatte, wie der Franzose Chn!stien de Troyes um n68 seine altfranzösische Philomena den Metamorphosen nachdichtete. Das Zitat des J eremia da Montagnone8) am Anfang des 14. Jahrhunderts: Ovidius de phylomena. Tu valeas felix ceu longo tempore Fenix, Te foveat tellus veluti papillis vitellus. auf ein mittellateinisches Seitenstück zu Chrestien von Troyes zu beziehen, dürfte falsch sein. Denn seit dem 13./14. Jahrhundert haben mehrere Codices9) die Verse als Schluß des alten Philomelagedichts 'Dulcis amica veni '. Es liegt also nicht das Fragment einer wertvollen neuen Bear- I* 4 Pyramus und Tllisbe beitung der Metamorphosenfabel vor, sondern ein etwa im 12. Jahrhun dert verbrochener Zusatz zu der alten längst vorhandenen Klage. Bei der Lektüre der Metamorphosen machte fernerhin von jeher bis heute tiefen Eindruck die Liebe und das traurige Ende von Pyramus und Thisbe. In allen Literaturen der verschiedensten Sprachen des Abendlandes sind die beiden verewigt worden, in der Antike, im Mittel alter, in der Neuzeitl0). Auch die bildende Kunst bezeugt, frühzeitig und merkwürdig, das lebhafte Interesse für den Stoff, der zur Unter haltung wie zur Moralisierung und zur Symbolisierung von Christi Opfer tod dienen konnte, benutzt ihn gegen 1200 im Basler Münster auf Steinskulpturen, verarbeitet ihn anderwärts für Elfenbeinplastik, Gobe lins und Buchkunst.11) Diedurchden Verfasserwichtigstemittellateinische Bearbeitung dieses Stoffes war bis zu diesem Augenblick unveröffent licht, obwohl man mehrmals auf einen überliefernden Cambridger Codex hingewiesen 12) und Rudolf Peiper eine Ausgabe beabsichtigt hatte. Freilich, gerade diejenigen modernen Forscher, die ausführlich und in mancher Hinsicht vortrefflich über Pyramus und Thisbe im Mittelalter geschrieben haben, erwähnen sie nicht; Faral gedenkt ihrer erst jetzt.13) Ich meine eine Dichtung des Matthaeus von Vendöme14), der sich in der zweiten Hälfte des 12. Jahrhunderts einen großen Namen durch seinen Tobias, seine Poetik u. a. errungen hat. Außerdem haben wir 90 erst kürzlich veröffentlichte15) Distichen einer, wie es scheint, nicht vollständig erhaltenen Pyramusdichtung, in derselben Glasgower Hand schrift 35 noch nicht in Druck gegebene Distichen 16) über dasselbe Thema, eine von mir einstweilen nur in Mü nchener Codices gefundene Dichtung17) und 2 ebenfalls mittellateinische Pyramus- und Thisbe-Poeme, auf die vor 200 Jahren Polycarp Leyser aufmerksam machte, die dann in unserer Zeit Georg Hart und vor II Jahren Edmond Faral herausgaben. Alle rs. drei benutzten nur eine emzige Handschrift des Jahrhunderts, er halten in Helmstedt, jetzt in Wolfenbüttel. Die Überlieferung ist in dessen viel reicher.18) Bei schnellem Durcharbeiten der Handschriften verzeichnisse sind mir sowohl in München wie in Krakau, Wittingau, St. Petcrsburg und Kopenhagen unbenutzte Textzeugen aufgestoßen. Obwohl der Wortlaut nur geringfügig geändert zu werden braucht, ver dient nicht nur die I{elmstedter Hs. Beachtung. Denn mehrere der erstmals von mir herangezogenen Codices haben die Gedichte mit Autor namen ausgestattet. Der Münchener Codex überschreibt das eine Ovidius in cuculo. Aus den Manuskripten von Petcrsburg und Krakau erfährt man, daß der Verfasser des anderen mittellateinischen Pyramuspoems ein Dietrich gewesen ist. Er wird sowohl in Überschriften und Unter schriften der Codices genannt wie durch r6 Anhangsverse, die in der