PROTESTANTISMO Y FILOSOFÍA L a recepción de la R eform a en la filosofía alem ana * ARSENIO GINZO FERNÁNDEZ PROTESTANTISMO Y FILOSOFÌA La recepción de la Reforma en la filosofia alemana UNIVERSIDAD DE ALCALÁ SERVICIO DE PUBLICACIONES 2000 EDITA: SERVICIO DE PUBLICACIONES UNIVERSIDAD DE ALCALA I.S.B.N. 84-8138-372-4 elba s.a. Depósito Legal: M-7720-2000 Impreso en España A Generoso y Leonor I N D I C E Introducción.......................................................................................................... il A) Primera parte. Desde los comienzos a la Ilustración...... 15 Cap. I Aporìas del universo protestante.......................................... 17 I. 1 Lutero y la Edad Moderna................................................................ 17 I. 2 Subjetividad religiosa y culto a la letra............................................ 23 I. 3 Secularización e interiorización de lo religioso.............................. 25 I. 4 Filosofía y antifilosofía.................................................................... 27 I. 5 La Reforma y la política...................................................................... 32 Cap. II Primera recepción de la Reforma........................................... 35 II. 1 Ortodoxia luterana y pietismo........................................................... 35 II. 2 La Reforma y la corriente espiritualista....................................... 39 II. 3 Luteranismo y neoescolástica aristotélica..................................... 44 II. 4 Leibniz y la conciliación filosófica con el universo de la Reforma.......................................................................................... 46 Cap. III Lessing, la Ilustración y la prosecución de la Reforma............................................................................................ 51 III. 1 La Reforma y la Ilustración.............................................................. 51 III. 2 Wolff y Reimarus........................................................................... 54 III. 3 Lessing y la prosecución de la Reforma....................................... 56 III. 3. 1 El horizonte general.......................................................... 56 III. 3. 2 El problema de la Reforma en los primeros escritos..... 58 III. 3. 3 La Reforma y el problema de la tolerancia..................... 61 III. 3. 4 Lessing y su critica de la bibliocracia............................. 63 III. 3. 5 La Reforma y la educación del género humano............. 67 III. 3. 6 El Evangelio de san Juan, luteranismo, spinozismo...... 70 III. 4 Lessing, Hamann, Herder.................................................................. 73 B) SEGUNDA PARTE. La “CONSUMACIÓN” DE LA REFORMA EN EL ROMANTICISMO Y EN EL IDEALISMO........................................................ 79 Cap. IV La subjetividad romántica y su lectura de la Reforma............................................................................................ si IV. 1 El universo romántico...................................................................... 81 IV. 2 Schleiermacher y la Reforma........................................................... 83 IV. 2. 1 La teología de Schleiermacher y la Reforma................. 84 IV 2. 2 La Reforma y la filosofía schleiermachiana de la religión................................................................................... 88 IV. 2. 3 De la hermenéutica sacra a la hermenéutica filosófica.... 93 IV 3 Novalis y el problema de una segunda Reforma............................ 94 IV 4 F. Schlegel, Lutero, Lessing............................................................. 100 Cap. V Kant ¿filósofo del protestantismo?...................................... 103 V 1 Los idealistas ante la Reforma.......................................................... 103 V 2 Kant y el protestantismo................................................................... 105 V. 2. 1 Una situación paradójica..................................................... 105 V 2. 2 El primado de la razón práctica en el horizonte de la Reforma........................................................................ 109 V 2 .3 La concepción religiosa kantiana y la tradición protestante............................................................................. 113 V. 2. 3. 1 El horizonte general del pensamiento religioso kantiano................................................ 113 V 2. 3. 2 Kant y Lessing.................................................... 115 V. 2. 3. 3 El problema del mal radical y el complemento de la gracia divina....................... 117 Cap. VI Fichte. La Reforma, el Cristianismo joánico y LA FILOSOFÍA.............................................................................................. 121 VI. 1 Fichte, Lessing y Kant................................................................... 121 VI. 2 Fichte, la Reforma y la visión joánica del Cristianismo............... 123 VI. 3 La Reforma y el horizonte político.................................................. 127 Cap. VII Hegel y la recreación filosófica de la Reforma........... 129 VIL 1 El problema general............................................................ 129 VII. 2 La primera recepción de la Reforma................................................ 130 VII. 2. 1 La subjetividad protestante y el mundo moderno.......... 130 ff VII. 2. 2 La Reforma y el horizonte político.................................. 135 VII. 3 Identificación con la tradición protestante........................... 137 VII. 4 La Filosofía del derecho y la Reforma................................. 143 VIL 5 La Reforma en el marco de la Historia universal................. 146 VH. 6 Ulterior desarrollo del protestantismo político.................................. 159 VII. 7 Filosofía, subjetividad, protestantismo.............................................. 164 Cap. vm Schelling y la “superación” del protestantismo............. 175 VID. 1 Aproximación general..................................................................... 175 VIH 2 La crítica de la Reforma................................................................... 176 Vm. 3 La filosofía alemana como prolongación de la Reforma................ 178 VID. 4 El protestantismo en el marco del joanismo schellinguiano........... 180 C) TERCERA PARTE. EL PERIODO POSTIDEALISTA..................................... 185 Cap. IX La crisis de la Reforma en la Izquierda hegeliana........ 187 IX. 1 Una nueva situación histórica.......................................................... 187 IX. 2 El protestantismo y la filosofía alemana según H. Heine.............. 190 IX. 3 Hegel y la teología protestante. D. F. Strauss.................................... 196 IX. 4 Feuerbach y la antropologización del protestantismo....................... 199 IX. 4. 1 Feuerbach y la historia de la Reforma................................ 199 IX. 4. 2 El encuentro con la teología protestante. De la teología a la filosofía................................................. 201 IX. 4. 3 El protestantismo y el problema de la inmortalidad individual.............................................................................. 204 IX. 4.4 La Reforma en la historiografía filosófica de Feuerbach............................................................................. 207 IX. 4. 5 La Esencia del Cristianismo y la recepción de la Reforma............................................................................ 213 IX. 4. 6 El protestantismo y la humanización de Dios en el mundo moderno.............................................................. 217 IX. 4. 7 La confrontación directa con la obra de Lutero.................. 219 IX. 5 Max Stimer y la introducción de la reforma...................................... 224 IX. 5.1 Stimer y los debates de la Izquierda hegeliana.................. 224 IX. 5. 2 La valoración de la Reforma en El Unico y su propiedad....................................................................... 226 IX. 6 La crisis del protestantismo político. A. Ruge y K. Marx.............. 233 IX. 6. 1 A. Ruge y el protestantismo político................................. 233 IX. 6. 2 Marx, Hegel, Lutero........................................................... 240 Cap. X La Reforma como anticipación alegórica de la FILOSOFÍA SCHOPENHAUERIANA........................................................ 247 X. l Schopenhauer y la reivindicación intempestiva de la Reforma. 247 X. 2 Schopenhauer y Kierkegaard............................................................ 255 Cap. XI Nietzsche. El párroco protestante y la filosofía ALEMANA ................................................................................................... 261 XI. 1 La primera recepción de la Reforma............................................... 261 XI. 2 El Renacimiento, la Reforma, la Modernidad.............................. 266 XI. 3 La Reforma como rebelión plebeya del espíritu.............................. 271 XI. 4 Protestantismo y filosofía................................................................. 273 Conclusión ................................................................................................. 279 Notas 285 I n t r o d u c c ió n INTRODUCCIÓN Como es bien sabido, la Reforma es un hecho epocal que dejó su impronta en múltiples manifestaciones de la cultura moderna: en la historia de las ideas religiosas por supuesto, pero también en la historia política, en la historia del derecho, la eco­ nomía, la germanística.... y asimismo en la historia de la filosofía. Nuestra pretensión en estas páginas consiste en articular una primera aproxima­ ción al último aspecto mencionado, la recepción de la Reforma en la filosofía moder­ na, aunque limitando el campo de nuestro análisis al ámbito de la filosofía alemana, pues es en esta tradición donde alcanza una profundidad especial tal recepción. En efecto, a pesar de los desencuentros y conflictos iniciales, cabe afirmar que la gran tradición filosófica alemana tiene entre sus señas de identidad la referencia, explíci­ ta o tácita, al universo ideológico de la Reforma. No en vano filósofos como Leibniz, Kant, Fichte, Hegel, Schelling, Schopenhauer, Feuerbach, Nietzsche, entre otros, son de filiación protestante. Algunos de ellos fueron incluso antiguos estudiantes de teo­ logía protestante que terminaron pasándose al campo filosófico, pero sin que ello implicara que el legado protestante desapareciera sin más. En realidad, se ha podido afirmar que, aun en sus posiciones “más ilustradas”, el espíritu alemán ha mantenido su vinculación con la espiritualidad salida de la Reforma y que la filosofía ha podido renovarse a partir de una espiritualidad protestante secularizada (1). A este respecto, Nietzsche no vacilaba en afirmar que el párroco protestante venía a ser el “abuelo” de la filosofía alemana. Incluso un autor más alejado de esta temática como es Habermas no duda tampoco en señalar que la filosofía alemana está condicionada hasta tal punto por el espíritu protestante, que los católicos para filosofar “casi deben hacerse protestantes”(2). Nos encontraremos a lo largo del presente trabajo con más manifestaciones de esta índole. 11