SECCIÓN TEMÁTICA: SEMIÓTICA Y ANÁLISIS DE TEXTOS Práctica del método de A. J. Greimas en la novela Código génesis de John Case S e c c i ó Fernando Carlos Vevia Romero* n t e m á t i c a RESUMEN En el presente artículo se aplica el método de A. J. Graimas a la novela Código génesis, de John Case. Se inica con una breve descripción de los estados iniciales y de los factores que desencadenan la narratividad. A continuación se establecen los programas y los subprogramas narrativos en que se incriben los roles actanciales; se mencionan los con- juntos figurativos principales y se aíslan las isotopías encargadas de dar coherencia al texto. Finalmente, se pasa a las unidades mínimas de significado, que quedan manifesta- das en el cuadrado semiótico (expresión formalizada de estas unidades). Palabras clave: Programa narrativo, subprograma narrativo, hacer transformativo, ac- tante, relación actancial, conjuntos figurativos, sema, clasema, isotopía, cuadrado semiótico. ABSTRACT This article applies the methods of Greimas to the novel Código Genesis by John Case. It begins with a brief discussion of initial states and factors which the narrative of the novel develops. The article locates roles of actants inscribed in narrative programs and subprogramas, mentions the main figurative conjuncts and isolates the isotopes which are responsible for text coherence. Finally, it turns to the minimal units of meaning, which are revealed in a semiotic square (the formalized expressions of these units). Key words: Narrative program, narrative subprogram, transformative production, actant, actantial relationship, figurative sets, sema, clasema, isotopes, semiotic square * CUCSH-UdeG. 25 estudios sociales 01.pmd 25 04/07/2007, 11:18 a.m. INTRODUCCIÓN El año 2003 el gran maestro George Steiner publicó su libro Lecciones de los maestros. De este extraordinario libro tomamos dos citas, muy divertidas y lle- nas de intención con respecto a nuestro tema del comentario moderno de textos. Una es un chiste judío que dice así: “No me hables mientras te estoy interrum- piendo”. La otra es a su vez una cita de la novela también judía Of This Time, Of That Place; el protagonista, Joseph Howe, decide que la enseñanza se lleve a cabo mediante debates abiertos, sin embargo añade: “Pero mi opinión vale más que la de nadie aquí”. Para evitar este subjetivismo descarado y patente en el comentario de tex- tos literarios, surgieron a lo largo del siglo XX, y sobre todo en el marco del movimiento estructuralista, diversos métodos que aspiraban a lograr algo más de objetividad en el tratamiento crítico de los textos. Su actitud era un modo de evitar esa frase: “Pero mi opinión vale más que la de nadie aquí”. Hemos escogido la novela Código génesis de John Case, para mostrar la pervivencia del método de análisis semiótico de textos propuesto por A. J. Greimas, aunque es necesario mencionar que tenemos presentes las sugerencias hechas por el propio Greimas y Jacques Fontanille en el libro Semiótica de las pasiones (1994), así como los Éléments de grammaire tensive (2006) de Claude Zilberberg, y la Semántica interpretativa (2005) de François Rastier. John Case es el seudónimo literario de Jim y Carolyne Hougan. La pareja ha escrito hasta el año 2005 cuatro novelas. Jim Hougan, separadamente, ha escrito El último merovingio –que pertenece a lo que podríamos llamar el ciclo de religión-ficción empezado por el Código Da Vinci– y El maestro del mal. Quizás sea el género de la novela policíaca el que muestra más claramente la presencia poderosa del signo en la literatura. Signos son los que se dan al prota- gonista y al lector, desde un principio, para que los interprete. La portada de la edición de 2005 de Planeta Internacional destaca en gran- des caracteres el título de la novela sobre un fondo oscuro, que puede ser la nave de una antigua iglesia. Cae la luz sobre un crucifijo, que proyecta su sombra sobre la pared. La interpretación de este signo complejo sólo la podemos alcanzar al terminar de leer el texto (entre portada y texto se establece una relación paratextual, y requerimos del segundo para poder decodificar adecuadamente los elementos que aparecen en dicha portada). Jesucristo es realmente el actante principal o, estudios sociales 01.pmd 26 04/07/2007, 11:18 a.m. mejor dicho, el sujeto mitente que pone en marcha a otros actantes de la obra. Para ser más exactos, ellos creen que han sido enviados por ese mitente, como es el caso de la sociedad secreta Umbra Domini (=Sombra del Señor). A lo largo de la exposición tendremos el cuidado de mostrar qué es lo específico del método de Greimas, es decir, aquello que lo distingue de un méto- do tradicional, impresionista. El adjetivo “impresionista” no quiere ser peyorati- vo: numerosos pensadores han tenido impresiones geniales a lo largo de la historia de la literatura. Pero aún ellos muchas veces sólo atendían a su subjetividad y describían la impresión recibida por la lectura del libro y no el libro mismo. PRIMERA PARTE Código génesis tiene una primera parte, a modo de introducción, que estudiare- mos separadamente. En esta primera parte se desarrollan tres programas narrativos (PN) que tienen una estructura parecida. El PN1, que llamaremos P.Azetti, despliega un programa de conocimiento. El sujeto (P. Azetti), que vive en la paz y la tranquilidad de un remoto pueblo del campo italiano, recibe un objeto de conocimiento que hace estallar su paz y su tranquilidad. El PN2, que por comodidad llamaremos P.Maggio, despliega también un programa de conocimiento. El sujeto (P. Maggio) vive en la cómoda rutina de su trabajo como ayudante de archivero en la oficina del poderoso Cardenal Orsini, responsable de lo que en otros tiempos fue la Inquisición. Recibe el mismo obje- to de conocimiento, el secreto, y se rompe su vida rutinaria y es empujado a Nápoles. Allí comienza el PN3, que podemos llamar P.Silvio. El sujeto (P. Silvio) vive en el orden cotidiano de su altísimo cargo como jefe de la secta de fanáticos religiosos Umbra Domini, ocupado en la difusión de sus ideas, que se centran en el rechazo al Vaticano II. Hasta este momento cualquier comentarista tradicional habría tenido que superar varias trampas que le hubieran sacado del auténtico comentario del tex- to. La primera, la violación del secreto de confesión que lleva a cabo el P. Azzeti al comunicar el conocimiento que ha tenido en confesión. Otra trampa habría estudios sociales 01.pmd 27 04/07/2007, 11:18 a.m. ESTUDIOS SOCIALES, NUEVA ÉPOCA sido discutir la situación del Dr. Baresi, quien con su revelación en el confesio- nario se transforma en sujeto mitente que va a movilizar a otros sujetos agentes. El componente discursivo o descriptivo, que da cuerpo al componente na- rrativo, tiene un rico contenido en conjuntos figurativos que dibujan claras isotopías responsables de la cohesión de todo el texto: isotopía del secreto, isotopía de la conspiración, isotopía morbo-religiosa. Destacan entre los conjuntos figu- rativos que acompañan al primer primer programa narrativo, los siguientes: pue- blo de Italia, donde aparecen los semas: “uno de los pueblos más remotos y bellos de toda Italia”, “pequeña fuente borbotea a la sombra de la iglesia”, “mo- saico de cultivos”, “aroma de pinos”; el confesionario, que contiene semas como: “viejos latidos del corazón”, “una docena de pecados cometidos millones de veces”, “divagaciones del penitente”; el secreto, que quizá sea el conjunto figu- rativo más representativo de este programa narrativo, que comprende los semas: “terribles pormenores”, “vuelco del corazón”, “mayor pecado que ningún hom- bre pudiera imaginar”, “profundo y definitivo”, “respiración ahogada del confe- sor”, “incapaz de hablar”, etc. Acompañando al segundo programa narrativo, se encuentran los conjuntos figurativos: viaje a Roma, pobreza del P. Azetti, intentos de echarlo, entre- vista, en los que se repiten los semas de soberbia eclesiástica (“desprecio”, “in- quisición”, “infierno”, “satanás”). Tales semas forman una especie de tema musical que se desarrollará más tarde en la novela. Nosotros preferimos llamar a este tema isotopía sacro-morbosa, porque curiosamente produce un sentimiento de secularidad, como escrito por alguien ajeno al mundo religioso. Es aquí don- de honramos la semiótica de las pasiones, pues se está desarrollando un mundo que podríamos llamar “componente emocional”, paralelo al componente narra- tivo y descriptivo. Utilizaríamos los mismo instrumentos para abordarlo amplia- mente, aunque en este instante podríamos formularnos estas tres cuestiones que constituyen un indicio de la manera en que opera el componente emocional: 1. ¿Hay alguna acción producida por las emociones? 2. ¿Han sido provocadas las emociones por una acción? 3. ¿Acompañan las emociones simplemente a la ac- ción? El Cardenal Orsini queda profundamente preocupado al recibir el objeto de conocimiento. ¿Qué podía hacer él?, ¿qué podía hacer nadie? Pero Orsini había ordenado que uno de sus ayudantes, Maggio, estuviera presente. Este he- cho da origen al tercer programa narrativo. Maggio, en Nápoles, hará que un 28 estudios sociales 01.pmd 28 04/07/2007, 11:18 a.m. SECCIÓN TEMÁTICA: SEMIÓTICA Y ANÁLISIS DE TEXTOS nuevo sujeto, el P. Silvio, jefe de la secta Umbra Domini, reciba el secreto. En este caso cambian radicalmente los conjuntos figurativos. El P. Silvio es un hom- bre apuesto, viste ropa cara, tiene pelo abundante y ondulado, ojos entre azules y verdes... Recibe el secreto al término de una espléndida cena, sencilla y exqui- sita. Termina la primera parte con un signo extraño. Citemos textualmente: Della Torre se incorporó y Maggio le extendió la mano. En vez de estrecharla, Della Torre la cogió entre las suyas. Despacio, se llevó el dorso de la mano del sacerdote hasta los labios y la besó. Por un momento el P. Maggio creyó notar la lengua del otro hombre sobre la piel. Así, pues, tenemos tres programas narrativos, tres acciones distintas, que sin embargo están encadenadas una a la otra. De este modo, la presente obra se aparta un poco de la moda prevaleciente desde los años ochenta del siglo pasado de empezar las novelas con varias acciones dispares entre sí, para luego ir vincu- lándolas a lo largo de la trama, como acontece en El obispo y su santo, de Peter Berlina; o bien de empezar describiendo distintas épocas históricas a la vez, como el caso de La historiadora, de Elizabeth Kosova. SEGUNDA PARTE: EL SUJETO AGENTE JOE LASSITER Después de la introducción, que hemos descrito de manera muy breve, el cuerpo de la obra inicia con un programa narrativo que durará más de 450 páginas. La acción del sujeto agente, Joe Lassiter, es fundamental. Él se halla en un estado de desconocimiento con respecto a quién asesinó a su hermana y a su pequeño hijo, y por qué. En su motivación de saber va pasando por distintos estados en que accede sucesivamente a partes de las respuestas; todos esos estados pueden, sin embargo, incluirse en un solo programa narrativo: apoderarse del objeto de su deseo, que en este caso es el conocimiento de la verdad. La relación actancial sujeto-objeto se expresa en la siguiente fórmula: F /saber/ (S ⇒ O)1 1 Con esta fórmula se expresa la definición de la relación actancial en el enunciado narrativo y la función que comprende dicha relación. Equivalencias: F=función; S=sujeto; O=Objeto (N de los E). 29 estudios sociales 01.pmd 29 04/07/2007, 11:18 a.m. ESTUDIOS SOCIALES, NUEVA ÉPOCA La isotopía del secreto, la de la conspiración y la de lo sacro-morboso cum- plen con su función de dar cohesión al texto. Por otro lado, los episodios o partes del programa narrativo son fáciles de determinar, y dejan la parte más intensa del trabajo al estudio del componente descriptivo: los conjuntos figurativos, en vir- tud de ser portadores de clasemas, van configurando la verdad total. Joe Lassiter, el héroe norteamericano de la novela, es director y propietario de una agencia de investigaciones del más alto nivel: fusiones de compañías, ventas sospechosas, etc. pasan por sus oficinas de ejecutivo millonario. Su her- mana Katie y su hijo de tres años mueren en el incendio de su casa. El autor del incendio queda atrapado por el fuego y es detenido desde el primer momento, pero no puede hablar. Sabemos enseguida que la mujer y el niño fueron asesina- dos y luego quemados deliberadamente. Desde este momento, crece una nueva isotopía: la brutalidad. Comienza asimismo el trabajo del sujeto agente para descubrir lo que igno- ra. El programa narrativo general comprende varios subprogramas narrativos (SPN). Podemos llamar SPN1= Agencia, al inicio de esta búsqueda. Joe y la poli- cía colaboran. Muy pronto deja de lado esa colaboración y pone en funciona- miento su poderosa agencia. Se descubre que el asesino es un fantasma social, pues no está registrado en ninguna parte. Pero hay signos para el lector (la isotopía sacro-morbosa): las heridas del niño sugieren un ritual, el asesino tiene marcas de latigazos en la espalda, rodillas con callos duros y un frasquito extraño con agua. Para Joe no son signos, porque desconoce la vida católica. De aquí se derivan los siguientes SPN, que registramos de manera esquemá- tica para mostrar el armazón estructural del texto: (cid:90) SPN2=Joe va a Roma. Apartamento de Grimaldi. Conversión de Grimaldi: entró en alguna asociación piadosa (isotopía sacro-morbosa). (cid:90) SPN3=Joe en Zürich. Cuenta a favor de Umbra Domini (Grimaldi cedió todo). Explicación sobre qué es Umbra Domini. (cid:90) SPN4=En Nápoles. Visita al jefe de Umbra Domini. Entrevista. Regreso al hotel. Paliza del guardaespaldas. Matan a Bepi. (cid:90) SPN5=A Praga, con Riordan. Descubren otro caso de mamá-bebé quema- dos. ¿Estuvieron en Italia todas las mujeres asesinadas? Joe pasa la Navi- dad y el Año Nuevo solo, en Roma. (cid:90) SPN6=En Londres. Otro caso de asesinato. Descubre la Clínica de Italia Baresi. Están matando a los niños que nacieron en esa clínica. ¿Por qué? 30 estudios sociales 01.pmd 30 04/07/2007, 11:18 a.m. SECCIÓN TEMÁTICA: SEMIÓTICA Y ANÁLISIS DE TEXTOS (cid:90) SPN7=De nuevo en Italia. Montecastello. La clínica remota, escondida, arrasada por el fuego (brutaliadad total purificadora). Joe recuerda la muerte de su hermana. La pensión Aquila. Información sobre las pacientes de la clínica. Joe hace una lista. Se menciona a Mary Williams. En este momento se vislumbra un nue- vo PN (2): la salvación de las mujeres que dieron a luz en esa clínica que todavía estén vivas. Pero entretanto tienen lugar acontecimientos relacionados con el SPN7: Existe una conspiración para matar a los niños nacidos en esa clínica. El libro escrito por Baresi entra en escena: Reliquia, totem y divinidad. Examinaba reliquias. La sábana santa de Turín. Historia siniestra: habían mata- do a alguien para que su cuerpo se imprimiera: estaba bañado en bilirrubina. Rechazo de la Iglesia a la inseminación artificial. Asesinan al P. Azetti. Joe Lassiter tropieza con los asesinos. Cae en un precipicio en su huída de los asesinos. Muerte de un bandido. Se puede afirmar que está acabando el PN de conocimiento: ¿por qué ma- taban a los niños? El denominador común es haber nacido en dicha clínica. Sin embargo, queda un secreto ulterior, con lo que se renueva el programa. Aquí se incia el PN (2). La articulación semántica de los actantes está deter- minada por el deseo de salvar. Tenemos en consecuencia una relación de disyun- ción que intenta ser cambiada a una relación de conjunción. La relación actancial queda expresada de la siguiente manera: F /salvar/ (S ⇒ O) Del PN2 se desprende el SPN8=Regreso a Estados Unidos. La mansión de Umbra Domini en Estados Unidos. Aquí Joe se entera de que todas las mujeres han muerto, salvo una, Mary Williams, famosa actriz. Con esto, se introduce el SPN9=Búsqueda de Calista/Mary Williams. Con el profesor de Boston, biólogo; explicación especializada. Lassiter está a la puerta del misterio. SPN10=El encuentro con Calista. La carta de Baresi. Revelación: clonar a Jesús. Umbra Domini cree que clonaron a Satanás. 31 estudios sociales 01.pmd 31 04/07/2007, 11:18 a.m. ESTUDIOS SOCIALES, NUEVA ÉPOCA En el momento en que Lassiter accede a la verdad, entra en conjunción con el objeto de deseo. Así, pues, ha logrado realizar una transformación conjuntiva en el programa narrativo principal: S1 (Joe) ⇒ [(S1 V O1) ⇒ (S1 Λ O1)]2 Todo programa narrativo comprende un programa correlativo de tipo in- verso o antiprograma. En este caso, en el antiprograma un sujeto (Umbra Domini) está en posesión de un objeto (secreto: acabar con los niños que nacieron en dicha clínica), e intenta impedir que un sujeto de estado (Joe Lassiter) adquiera ese objeto de conocimiento. El estado final será el contrario: S2 (Umbra Domini) ⇒ [(S2 Λ O1) ⇒ (S2 V O1)] Tenemos, entonces, que ambos programas se enfrentan, quedando destrui- do el antiprograma. Aparece otro PN (3) en el que la acción del sujeto agente (Joe Lassiter) consiste en hacer pasar a sujetos de estado (Mary Williams y su hijo) de un modo de vida a otro, con una nueva identidad. En lo que concierne a los PN 2 y 3, también opera un hacer transformativo que lleva al sujeto de un estado de disyunción a uno de conjunción con respecto a su objeto. Finalmente, se inicia en las últimas líneas del texto un PN (4) que queda abierto. Jesse, hijo de Mary Williams, se adapta muy bien a su nueva vida. Un día, cuando va camino de la escuela, recuerda que no ha dado de comer a sus peces y regresa para hacerlo. Encuentra a uno de ellos con todos los signos de estar muerto: Sin detenerse a pensar Jesse metió las manos en la pecera, cogió el pececillo muer- to y lo sacó. El agua goteaba contra el suelo mientras Jesse sostenía el pez en la palma de la mano y lo acariciaba suavemente con las yemas de los dedos. Vas a estar bien, dijo. Después lo volvió a meter en el agua con las dos manos. Abrió las manos justo debajo de la superficie y el pez empezó a nadar. 2 Con esta fórmula se expresa el desarrollo de un programa narrativo. Aquí, el sujeto ha pasado de un estado de disyunción a un estado de conjunción con su objeto. Equivalencias: V=diyunción; L=conjunción (N de los E). 32 estudios sociales 01.pmd 32 04/07/2007, 11:18 a.m. SECCIÓN TEMÁTICA: SEMIÓTICA Y ANÁLISIS DE TEXTOS Esto parece indicar que los experimentos del Dr. Baresi tuvieron éxito y que logró clonar a Jesucristo. Como puede verse fácilmente, apenas hemos tocado de pasada la riqueza del componente discursivo o descriptivo: hay un número enorme de conjuntos figurativos. Antes de pasar a las estructuras profundas, podríamos colocar aquí el aná- lisis del tempo en el manejo de los componentes narrativos y descriptivos. Es algo diferente al análisis del tiempo (en cuanto al tiempo, señalaríamos que la novela transcurre en un otoño e invierno subsecuente, salvo el capítulo final, que supone que ha pasado un lapso temporal más prolongado). El análisis del tempo se refiere a la velocidad con que se desarrollan las acciones, el ritmo que tienen, la duración, la alternancia de tempos lentos y tempos rápidos, etc. El tempo pertenece también al conjunto de signos que se hallan en el texto. En el caso que examinamos, el tempo es típico de los grandes narradores norteamericanos del siglo XX, así como de los guionistas de televisión: rápido, eficaz, no hay puntos muertos, sino que se acelera o se desacelera con gran acierto según lo que se quiere significar: lentitud en la investigación, desespera- ción del protagonista, etc. Como se aprecia, cumple una función sumamente importante en cuanto a la extensión y la amplitud de los programas narrativos y de los conjuntos figurativos. LAS ESTRCUTURAS PROFUNDAS Para pasar a las estructuras profundas o unidades mínimas de significado, hay que tomar como base las estructuras superficiales ya establecidas para descubrir el sistema que determina sus relaciones. La escuela de Grimas ha llamado cuadrado semiótico a la representación formalizada de la estructura elemental de significación. Se trata de un conjunto organizado de relaciones que muestra cómo ha funcionado la mente del autor para disponer los elementos del texto. No implicamos aquí un sentido psicológi- co cuando hablamos del funcionamiento de la mente del autor, sino lógico. Po- demos acudir a un ejemplo para alcarar mejor esta afirmación: si vemos que un sujeto vendió sus acciones y enseguida está al frente de un negocio, podemos 33 estudios sociales 01.pmd 33 04/07/2007, 11:18 a.m. ESTUDIOS SOCIALES, NUEVA ÉPOCA deducir que utilizó el capital para realizar la compra, independientemente del estado psicológico con que hiciera esas operaciones. Para construir el cuadrado semiótico incluimos en un clasema a las isotopías que habíamos descubierto en los conjuntos figurativos; en este caso a incluye las isotopías secreto, conspiración, sacro-morboso, brutalidad. Necesariamente, para que se produzca sentido, para que se produzca novela, debe tener lugar la negación de a, es decir, —a (no secreto, no conspiración, no sacro-morbosidad, no brutalidad), lo que dejará abierta la posibilidad de que la narración avance a un clasema b que incluirá conocimiento en lugar de secreto, inocencia en lugar de conspiración, religión auténtica en lugar de morbosidad, paz y amor en lugar de brutalidad. Podríamos denominar a este clasema b como transparencia, que ha sido posible por la ardua negación de las isotopías desplegadas en el texto. Obviamente, la transparencia genera su propia negación —b. Diríamos entonces que el texto ha sido construido a partir de la oposición binaria ocultamiento/ transparencia: el ocultamiento engendró el secreto, éste la conspiración, ésta la morbosidad religiosa y ésta última la brutalidad. Mediante la organización del cuadrado semiótico es posible observar las isotopías que cohesionan el texto: Ocultamiento Transparencia No-transparencia No-ocultamiento Las relaciones situadas en el eje horizontal son de contrariedad. Los térmi- nos implicados constituyen presuposiciones recíprocas y pueden hacerse pre- sentes al mismo tiempo en un marco semiótico. Por el contrario, las relaciones del eje diagonal son de contradicción, y a diferencia de las de contrariedad, no pueden hacerse presentes a la vez. Finalmente, las relaciones del eje vertical son de implicación, en donde también tiene lugar una presuposición. Al término del análisis hemos podido determinar el proceso de generación del texto y precisar su organización. Como lo exige el método de A. J. Greimas, 34 estudios sociales 01.pmd 34 04/07/2007, 11:18 a.m.