1 Agricultura Campesina en Latinoamérica Diálogo del encuentro Latinoamericano del grupo de trabajo “Decolonialidad, Disputas Territoriales y Desarrollo Rural” 2 Nº1 Revista de Pensamiento Crítico Agricultura Campesina en Latinoamérica Diálogo del encuentro Latinoamericano del grupo de trabajo “Decolonialidad, Disputas Territoriales y Desarrollo Rural” Coordinación: Pilar Lizárraga, Francois Houtart, Carlos Vacaflores Tarija, 2014 Año1 Número 1 Septiembre del 2014 Directora: Pilar Lizárraga Coordinación y Organización de este número. Pilar Lizárraga, Francois Houtart, Carlos Vacaflores Comité Científico. Norma Giarraca (Argentina), Osvaldo Aly Junior (Brasil), Armando Bartra (México), Gustavo Esteva (México), Carlos Vacaflores R. (Bolivia), Luciano Concheiro (México), François Houtart (Ecuador), Miguel Teubal (Argentina), Carlos Walter Porto Gonçalves (Brasil), Pilar Lizárraga (Bolivia), Bernardo Mançano Fernandes (Brasil), Francisco Hidalgo (Ecuador), Eraldo da Silva Ramos Filho (Brasil), Rhinda Calla (Bolivia), Vera Botta (Brasil), Pedro Azuga H. (Bolivia), Mario Sosa (Guatemala), Oscar Bazoberry (Bolivia), Juan Wahren (Argentina), Jorge Montenegro (Brasil), Antonio Thomaz Junior (Brasil), Gonzalo Herrera (Ecuador), Carlos Rodríguez (México), Juan Valdez (Cuba), Gabriel Tobón (Colombia), Violeta Nuñez (México), Daniel Agramont (Bolivia), Iian Davidson Hunt (Canadá) Edición de este número. Pilar Lizárraga, Cynthia Lizárraga, Luciano Concheiro, François Houtart, Carlos Vacaflores, Francisco Hidalgo Colaboración en la edición. Carlos Walter Porto Goncalves, Mario Sosa, Violeta Nuñez, Eraldo da Silva Ramos Filho, Pedro Azuga, Hernán Ruiz F., Laureano del Castillo Transcripción. Ximena Ruiz/ Mikhail Duran C. Pintura de portada: Mi mama la tierra chapaca,Carlos Vacaflores Rivero Fotografías: Archivo Fotográfico de la Gobernación del Departamento de Tarija Depósito legal: 4 - 3 - 71 -14 ISSN: 978 - 99954 -93-76-9 Producción: Editorial Gente Común Esta publicación fue auspiciada por la Fundación Rosa Luxemburg con fondos del Ministerio Alemán para la Cooperación Económica y el Desarrollo (BMZ) Índice Presentación 7 Introducción 9 I. Sesión inaugural 19 François Houtart Francisco Hidalgo Pilar Lizárraga II. Modelo de agricultura y la cuestión alimentaria 35 Bernardo Mançano Fernandes (UNESP – Brasil) Ivert Lugones (MDRyT– Bolivia) Luis Daniel Hocsman UNC – Argentina) Clementina Garnica (Asamblea Plurinacional – Bolivia). Gonzalo Gozalves (Vicepresidencia del Estado Plurinacional – Bolivia) III. Modelo de Agricultura, recursos productivos y deterioro ambiental 135 Rodolfo Machaca (CSUTCB – Bolivia) Mario Sosa (Universidad de Landívar – Guatemala) Diego Pacheco (Universidad Cordillera – Bolivia) Laureano del Castillo (CEPES – Perú) IV. Modelo de desarrollo y relaciones campo ciudad 183 Carlos Rodríguez Wallenius (UAM Xochimilco – México) Juan Carlos Gutiérrez (Gobierno Municipal de San Lorenzo, Tarija – Bolivia) Sarah Methais (AVSF– Bolivia) Mario Rodríguez (Red de la Diversidad, Radio Wuayna Tambo Bolivia). 5 V. Procesos políticos 223 Luciano Concheiro (UAM Xochimilco – México) Carlos Walter Porto-Gonçalves (UFF– Brasil) Eladio Morales (Dirigente Campesino – Colombia) Leonilda Zurita (Bartolina Sisa – Bolivia) Violeta Núñez (UAM Xochimilco – México) Pilar Lizárraga (Comunidad de Estudios Jaina – Bolivia) VI. Procesos de integración regional y propuestas para la agricultura campesina e indígenas 223 Óscar Bazoberry (CIDES, UMSA – Bolivia) Miluska Carhuavilca (Instituto de Bienes Comunes – Perú) VII. Buen Vivir, proyecto comunitario y alternativas campesinas e indígenas. 275 François Houtart (Foro Mundial de Alternativas) Xavier Albó (CIPCA – Bolivia) Juanita Anzieta (Bartolina Sisa – Bolivia) Celso Padilla (Asamblea del Pueblo Guaraní – Bolivia) Carlos Vacaflores (Comunidad de Estudios Jaina – Bolivia) VIII.Llamamiento a los pueblos y a los gobiernos latinoamericanos. 311 6 Presentación La revista Diversitas se constituye en una acumulación de andares y nace como un esfuerzo colectivo para establecer un espacio desde donde reflexio- nar respecto de la diversidad y multiplicidad de la sociedad, en una experien- cia intercultural que busca congregar y hacer conversar a los diversos cono- cimientos y desde sus diversas estrategias comunicativas, en un esfuerzo que compartimos muchos compañeros y compañeras que nos hemos encontrado en la vida haciendo lo que pensamos que hay que hacer, tratando de aportar un algo para acercarnos un poco más al mundo donde quepan otros mundos, para acercarnos a la tierra sin mal, para acercarnos al vivir bien, para construir ecologías de saberes. Diversitas es un lugar que pretende ser parte de los lugares otros que forman el mundo, un lugar donde nos miramos desde nuestra forma de ser y sentir para encontrarnos con el otro en su propia forma de ser y sentir, para poder construir la posibilidad de ser lo que somos en tanto somos parte de un solo mundo. Como revista se busca combinar la tradición académica, la intuición política y la sabiduría de la lucha, en un formato de ideas escritas, ideas di- chas, ideas construidas en nuestra práctica para la construcción de un mundo mejor. El espacio se nutre de las propuestas de los pueblos para construir nue- vas formas de expresión política y societal, y se inspira en el horizonte de la plurinacionalidad y el comunitarismo como médulas para tejer a su alrededor nuevos sentidos. 7 Andando por esos senderos solidarios y acompañándonos con idea- les compartidos, recorrimos durante muchos años el campo latinoamericano, con compañeras y compañeros, como Norma Giarraca, Miguel Teubal, Ber- nardo Mançano, Armando Bartra, Luciano Concheiro, Osvaldo Aly, François Houtart, encontrándonos con las experiencias de resistencia de movimientos campesinos e indígenas que dejaron huellas profundas para interpelar nuestros acercamientos y lecturas sobre lo agrario, lo rural como conceptos y catego- rías que limitan la posibilidad de pensar esos otros mundos, avanzamos con acuerdos de trabajar la cuestión del campesinado en Latinoamérica desafiando el pensamiento y expresando las voces de las luchas y resistencia, acuerdos realizados en el marco de un tema que provee identidad al grupo de trabajo de CLACSO que articula sus acciones en un caminar con los sujetos del campo y que avanza en su comprensión a la luz del enorme protagonismo de los cam- pesinos en las luchas emancipatorias de nuestros tiempos, particularmente en la constitución del Estado plurinacional comunitario en Bolivia. En el marco de los sucesivos encuentros del colectivo, como Comu- nidad de Estudios Jaina, nos planteamos el desafío de concretar, un espacio que nos permita compartir nuestros andares, en la forma de Diversitas, una revista del pensamiento crítico. Así la creación de la revista Diversitas nos desafía a visibilizar las luchas subterráneas y capilares de los sujetos libertarios e inconformes con la dominación, para reconstruir sus tejidos sociales y sus formas de vida, para construir un mundo donde quepan otros mundos. Así, Diversitas se plantea como una revista del pensamiento crítico y tiene la ambición de constituirse como un espacio colectivo. Carlos vacaflores Pilar Lizárraga 8 Introducción Los procesos que se han generado a lo largo y ancho de todo el continente han interpelado las epistemologías con las que explicamos lo agrario, lo rural, lo campesino, invisibilizando la condición societal de los pueblos y naciones de nuestro continente a los que hacemos referencia. Lo agrario, en la perspectiva de las ciencias sociales, ha sido abordado desde el límite que plantea el pensamiento eurocéntrico para dar cuenta de la complejidad societal de los mundos rurales. Los distintos abordajes han delineado al campo, como el espacio de la producción agropecuaria y en este sentido se ha condenado al sujeto campesino e indígena a su posibilidad de productor agropecuario, invisibilizando la complejidad y diversidad social en la cual se constituye este sujeto. Lo agrario, en este sentido, se ha constituido como una categoría que encubre y cosifica lo diverso y nos plantea una esci- sión con esta diversidad societal. En tanto generadora de sí misma y construc- tora de otros sentidos de poder. Para el pensamiento dominante, las agriculturas campesinas ha sido pensarlas en su dimensión de productores de alimentos desprovistos de su condición cultural, política y social. Los abordajes dominantes son interpela- dos desde las luchas emancipatorias, que han puesto en el centro del debate, la resignificación de lo agrario como forma societal, poniendo en cuestión la forma de designar al campo y la condición del sujeto. En los balances y lecturas de los procesos que preceden condición ac- tual, nos muestran que la cuestión agraria ha sido reducida a una problemática de acceso a la tierra, donde las reformas agrarias se han constituido como me- canismos para resolver “el problema del campo”, invisibilizando procesos de 9 reconstitución de lo societal en sus multiplicidad de dimensiones. Este tipo de interpretaciones, son interpeladas por abordajes como el que plantean, autores como Silvia Rivera , que visibilizan el contrasentido de las reformas agrarias, por ejemplo en el caso de Bolivia, que han consolidado la condición indivi- dual del sujeto con el acceso a la tierra, afectando las matrices comunitarias y colectivas que lo sustentan e invisibilizado la dimensión política de los procesos reivindicativos para avanzar en los procesos de reconstitución de los territorios. En este sentido, las luchas anticoloniales de los pueblos nos están planteando que no es suficiente el abordaje desde una perspectiva de “refor- mas agraristas”, que se tiene que reconstituir los sistemas de control sobre los recursos naturales en su integridad para frenar los procesos de despojo del ca- pital. Nos están planteando la necesidad de pensar en procesos de transforma- ción que vinculen el problema de la tierra, no sólo como factor de producción, sino como la base material sobre la que se constituyen formas societales que tiene que expresar su condición política. Estas luchas y resistencias plantean que el problema entonces ya no es sólo un problema de tierra, sino de territo- rio, y que tras las luchas y resistencias y propuestas estaba inscrito el territorio como el mecanismo para avanzar en la reconstitución de los pueblos en su condición societal, que plantea el horizonte de la autonomía como posibilidad para expresarlas en el marco de la institucionalidad radicalmente distinta a la del Estado. Pero estas propuestas alternativas traen también diversidad de situaciones consigo, ya que unas se inscriben en su posibilidad de constituirse en el marco del Estado y las otras en la interpelación al Estado, como es el proceso de los zapatistas en México. En la tradición de los estudios agrarios se ha clasificado al sujeto del cam- po como campesino, ocultando la condición étnica y de pre-existencia de los pue- blos y naciones. Se han inscrito conceptos como el de agricultura familiar, que tiene como referencia la década de los 60, que desde la perspectiva teórica y de lucha y resistencia tiene como fin político el fin del campesinado, como lo plan- tea Bernardo Fernandes (2013), y tiene una intencionalidad de desproveer de su condición de lucha de clases y de resistencia. Es por eso que La Vía Campesina se opuso al concepto, arguyendo del hecho que el concepto familiar puede incluir grandes propietarios y propuso la utilización de familiar y campesino. 10