DOMENICO FELICE PER UNA SCIENZA UNIVERSALE DEI SISTEMI POLITICO-SOCIALI Dispotismo, autonomia della giustizia e carattere delle nazioni nell'Esprit des loi's di Montesquieu Leo S. Olschki Editore Volume pubblicato con il contributo dell'Università degli Studi di Bologna ISBN R8 222 5506 2 a Paola PREMESSA Assai numerose, com'è noto, sono state le innovazioni introdotte dall'Es prit de s lois (17 48) di Montesquieu nel campo degli studi giuridico-politici e filosofico-sociali. Tra esse le più importanti o significative ci sembrano soprat tutto tre: anzitutto, la considerazione del dispotismo come una forma autono ma di Stato; in secondo luogo, il principio dell'autonomia e indipendenza del potere giudiziario; in terzo ed ultimo luogo, la teoria per cui ogni nazione ha un suo <<Spirito» o «carattere» peculiare - una sua identità, diremmo oggi - che la definisce e la differenzia da qualsiasi altra. Attorno a queste tre grandi innovazioni - che hanno tutte, a vario titolo, fatto epoca nella storia del pensiero occidentale e che non è da escludere co stituiscano alcuni dei «principi», «scoperti» i quali Montesquieu dichiara, nel la Pré/ace al suo capolavoro, di averlo potuto cominciare e portare a compi mento - ruotano i tre capitoli di cui si compone il presente volume. Nello specifico, il primo prende diffusamente in esame il concetto di di spotismo, nella convinzione che è attraverso di esso che il filosofo francese è riuscito a dar corpo al grandioso e geniale progetto che sta alla base dell'Es pn"t des lois, vale a dire la costruzione di una scienza universale dei sistemi po litico-sociali, mirante ad abbracciare - come egli stesso scrive nella Dé/ense ( 1750) di tale opera - «le leggi, i costumi e le usanze di tuili i popoli del/4 ter ra». ll secondo analizza il principio dell'autonomia della giustizia (con l' annes sa filosofia della pena), principio del quale Montesquieu è stato il vero scopri tore e il cui rispetto è diventato, com'è risaputo, elemento costitutivo di tutti i moderni ordinamenti democratici, o, se si preferisce, la conditio sine qua non di qualsiasi Stato che ambisca a definirsi moderato o libero. li terzo ed ultimo indaga - soprattutto attraverso lo studio del più importante tra gli scrirti la sciati inediti e incompiuti da Montesquieu, ossia l'Essai sur !es causes qui peu venl a/leder !es espn"ts et/es caradères (1736-1743)-il duplice livello di cau salità - quella 'fisica' (o 'materiale' od 'oggertiva') e quella 'morale' (o 'spiri tuale' o 'soggertiva') - che sta all'origine della categoria di «spirito» o «carat tere generale» di una nazione (o di un popolo); categoria che, compiutamente elaborata nella terza parte (libri XIV-XIX) dell'Esprit des lois, è il fondamento -VII- PREMESSA della scienza universale ideata da Montesquieu e ha valso alla sua opera la qualifica di <<immortale>> da parte di H egei e a lui quella di 'precursore', se non addirirrura, di 'fondatore' delle moderne scienze sociali da parte di alcuni tra i massimi sociologi del XIX e XX secolo (Comte, Durkheim, Aron). Ai tre capitoli seguono due Appendici. Nella prima si delinea succinta mente un confronto tra Hobbes e Montesquieu sul tema cruciale della pace e della guerra, da cui risulta, più che da altri aspetti della loro riflessione, la radicale antitesi tra i due grandi filosofi e il configurarsi delle loro dottrine co me due tra le alternative più rilevanti del pensiero politico-giuridico moderno e contemporaneo: l'alternativa autoritaria e 'dispotica' del potere e quella anti autoritaria e 'moderata' (o liberale) dello stesso. Nella seconda viene proposta, a complemento dell'analisi sviluppata nel capitolo III, la prima traduzione ita liana integrale del citato Essai sur !es causes, onde permettere allenare un con tano, per così dire, 'diretto' con uno dei testi più vivaci e acuti di Montes· quieu, oltre che tra i più significativi del suo straordinario 'laboratorio intel· lerruale'. Tranne la prima Appendice, una precedente, più parziale versione delle restanti patti in cui si articola il presente volume ha già visto la luce in altre sedi. Nello specifico, la versione originaria del primo capitolo è stata pubbli cata nel volume collettivo, da noi progettato e curato, su Dispotismo. Genesi e svtluppi di un concetto filosofico-politico (2 tt., Napoli, Liguori, 2001-2002, t. I, pp. 189-255); quella del secondo in un altro volume collettivo, anch'esso pro gettato e curato da chi scrive, intitolato Libertà, necessità e storia. Percorsi del l'«Esprit des lois» di Montesquieu (Napoli, Bibliopolis, 2003, pp. 75-136); quella del terzo, infine, è apparsa come «Introduzione» alla nostra traduzione italiana - riprodotta, come s'è già accennato, nella seconda Appendice - del l'Essai sur !es causes, traduzione edita, sul finire del 2004, dalla casa editrice ETS di Pisa. Come altri nostri lavori su Montesquieu, anche questo deve molto a molti. Tra essi ci è gradito ricordare e ringraziare Thomas Casadei, Giovanni Crista· ni, Cristina Passetti, Paola Vallera e Gianmaria Zamagni, per gli aiuti e i con sigli che hanno voluto costantemente darci sia per sviluppare meglio le nostre argomentazioni sia per perfezionarne lo stile. Va da sé, in ogni caso, che la responsabilità dei giudizi e delle eventuali inesattezze è soltanto nostra. -VIII- ABBREVIAZIONI Corr. Co"espondance Dé/ense Dé/ense de l'Espnt des lois EL De l'Espni des lois Essai sur les causes Essai sur !es causes qui peuvent affeder les espnis et !es carac tères Geo gr. Geographica LP Lettres persanes Monarchie universelle Ré/lexions sur la monarchte universelle en Europe p Mes Pensées Romains Considérations sur !es causes de la grandeur des Romains et de leur décadence Spicil. Spù:ilège Sylla Dialogue de Sylla et d'Eucrate Tranne che per l'EL e le LP, per i quali si utilizzano, rispettivamente, le edizioni curate da Robert Derathé (2 tt., Paris, 'Ciassiques Garnier', 1973, 1990) e da Paul Vernière (Paris, 'Oassiques Garnier', 1960, 1992), per tutti gli altri scritti monte squieuiani, compresi quelli non menzionati nella lista delle abbreviazioni, si fa riferi mento alle CEuvres complètes de Montesquieu, publiées sous la direction de M. André Masson, 3 voll., Paris, Nagel, 1950-1955. Relativamente all'EL si rinvia, oltre che al tomo e alla/e pagina/e dell'edizione Derathé, allibro (in numero romano) e al capi tolo (in numero arabo); per le LP, i Romains e la Monarchie universelle, anche al nu mero (in romano), rispettivamente, della lettera, del capitolo e del paragrafo; per le P, infine, solo al numero d'ordine del manoscritto, e cioè al primo dei due numeri da cui esse sono accompagnate nella citata edizione delle CEuvres complètes (= OC). Salvo diversa indicazione, le traduzioni sono nostre. Si sono comunque tenute presenti, per ciò che concerne le principali opere montesquieuiane, le traduzioni più accredi tate e diffuse, come ad esempio, per quanto riguarda l'EL (che, com'è ovvio, è l'opera di gran lunga più menzionata), quelle curate, rispettivamente, da Sergio Cotta (2 voll., Torino, Utet, 20014) e da Beatrice Boffito Serra (2 voll., Milano, Rizzoli, 20046). -IX- CAPITOLO I DISPOTISMO E LIBERTÀ «ll solo pensiero dd dispotismo è il dispr=o per gli uomini, l'uomo disumanizzato [ ... ). n despota vede semp~ gli uomini degradari>o. (K. Marx ad A. Ruge, maggio 1843) Circa un cinquantennio addietro, in uno dei suoi studi più acuti e origina li, Montesquieu. La politique et l'histoire, Louis Althusser ha rilanciato con for za l'ipotesi interpretativa, di origine settecentesca - divenuta successivamente un vero e proprio Leitmotiv della letteratura critica - secondo cui il dispoti smo teorizzato da Montesquieu nell'Espn"t des lois (1748) avrebbe ben poco o addirittura nulla a che vedere con le concrete realtà storico-politiche (per lo più orientali) cui costantemente, in modo esplicito o implicito, allude o rin via, ma sarebbe piuttosto un concetto polemico o ideologico, ovvero una «ca ricatura» dell'assolutismo moderno (nella fattispecie di quello di Luigi XIV), la cui funzione principale, se non esclusiva, sarebbe stata quella di mettere in guardia i monarchi europei settecenteschi, anzitutto francesi, sui rischi insiti nelle loro 'inclinazioni' e 'tentazioni' dispotiche. 1 È nostra convinzione che le cose stiano in un modo alquanto dive!"l;O, e cioè che il concetto in questione sia per Montesquieu pnàn"tanamente un con cetto analitico e 'scientifico', e solo secondanamente un concetto 'militante', t Or. L. Ai.THUSSER, Mont.squ= u poiltiqU< et /'hutorre (1959), Paris, PUF, 19927, pp. 82- 83, 91-97. Tra i critici srtteanteschi di Montesquiru, in rui con più forz.a e nettezza è 'prdìgurata', ~r ro5Ì dir-e, l'ipotesi interpretativa althu.sseriana, va ricordato anzitutto Voltairc, secondo il quale appunto il dispousmo e l'Oriente di cui si ragiona ndl'E.spn·/ der /mr sono una costruzione immagi naria e che l'obiettivo reale di Montesquieu è quello di ridicolizzarc o ~dere odiosa, dononizza.n dola, la monarchia francese ddl.a seconda metà del XVII secolo: ..&co-scrive, ad es., in un'impor Wlte pagina dd Supplément au S1èc& de Louts XIV ( 17'53 ), in cui pur senza nomina rio si rivolge chia ramente a Momesquieu-come s'è forgiato un orrendo spettro (un /antOme hideux) per combatterlo; e facendo la satira del governo dispotico il quale non è altro che il diritto dei briganti, s'è in rttltà fana qudla dd governo monarchico che è il diritto dei padri di famiglia>. (VoLTAIRE, CEuvm histo riqw:s, a cura diR Pomeau, Paris. Gallimard [•Bibliothèq= de la Pléi.ado.). 19872• p. 1247). Or. t!r/ro. -l-