F o l c l o r u m o r Pentru unii, umorul este i s t i ca o limbă străină: c i n fără subtitrare nu înţeleg nimic! t e r n e t i s t ( X V ) Culegere, selecţie şi prelucrare: Florentin Smarandache [email protected] 2 Referenţi: Andrușa R. Vătuiu scriitor, Orșova Elena Adriana Răducan scriitoare, Craiova Prof. Univ. Dr. Octavian Cira UniversitateaAurel Vlaicu, Arad E-book by: Editura Mingir B-dul Ștefan cel Mare, 11 Suceava, România ISBN 978-1-59973-504-7 Pentru unii, umorul este ca o limbă străină: fără subtitrare nu înţeleg nimic! Folclor umoristic internetist (XV) pentru des-încrețirea frunților cules, selectat, prelucrat de Florentin Smarandache Editura Mingir Suceava, 2016 Notă Acest al XV-lea volum de folclor umoristic internetist este dedicat în totalitate folclorului imagistic (meme, fotografii contextuale comice, tricouri haios inscripționate, desene cu text ș.a.), care circulă curent pe rețelele de socializare. Textele şi fotografiile din seria antologiilor de folclor umoristic au fost primite de la cunoscuţi şi necunoscuţi prin e-mail sau culese din reţele de socializare. Selecţia, prelucrarea, ordonarea şi titlurile capitolelor ne aparţin. Dacă vreunul dintre textele sau vreuna dintre fotografiile din acest volum încalcă drepturi de autor, aceasta nu se produce cu bună ştiinţă. La orice sesizare întemeiată, editorul va proceda la eliminarea eventualelor piese. Materialele prezentate în acest volum sunt, pe de o parte, oferite spre divertisment personal, pe de altă parte, sunt doar o bucată a unei cercetări sistematice a fenomenului umoristic la români (aşa cum se exprimă acesta prin bancuri). Nu putem fi socotiţi răspunzători pentru vreun prejudiciu moral, direct sau indirect, care ar avea legătură cu conţinutul volumului. Bancurile prezentate nu exprimă opinia culegătorului. Acestea sunt pamflete şi trebuie tratate ca atare. Acest volum conţine limbaj obscen şi apropouri sexuale. Nu se recomandă parcurgerea lui de către copii. Volumul nu este destinat comercializării. F. S. Cuprins 5 Folclorul umoristic în epoca digitală / 7 Țara noastră-i ca o vacă / 13 Sărbătorale / 51 Erori de construcție / 89 Sexul nu este sport, deoarece în sport câștigă cine termină primul / 105 Telefoanele, tot mai subţiri şi mai deștepte, pe când oamenii, invers / 135 Ori intri în politică, ori rămâi cine eşti / 169 Tabăra de nudism / 219 Țoale / 229 Nimic nu împodobeşte glezna unei femei mai bine decât chiloţii / 271 6 Viața nu are mâini, dar tot ne mai dă câte o palmă / 301 Animalice / 357 Necomentatoare / 409 Pe copii îi interesează de unde apar lucrurile, pe adulţi unde dispar / 465 Sportis(i)me / 485 Lenea este mama tuturor obiceiurilor proaste / 509 Vasluiada / 545 Nu rupe inima nimănui, pentru că are doar una / 567 Școlarizare / 591 Pisiceala / 637 Reclame și reclamagii / 653 Turism umoristic / 673 Să nu faci nimic, e tare greu / 705 7 Folclorul umoristic în epoca digitală Umorul a însoțit societatea umană de la începuturile ei civilizaționale, modificându-și forma, conținutul și stilul ca răspuns la tendințe sociale, culturale și tehnologice. În prezent, Internetul a devenit un actor major în producția și distribuția de umor. Nenumărate platforme sunt dedicate umorului și un trafic enorm de email-uri care conțin mesaje umoristice congestionează terminale peste tot în lume. Se pare că trimiterea și primirea de glume a fost cea mai populară activitate politică on-line în timpul campaniei prezidențiale din 2004 în Statele Unite ale Americii [1]. O altă statistică arată că o treime dintre utilizatorii de Internet din Marea Britanie îl folosesc în scopuri de relaxare umoristică [2]. Multe mesaje umoristice intră, cu excepția celor autentificate contrar, sub incidență de creative commons license, cu posibilitate de distribuire liberă, devenind astfel cel mai nou tip de folclor. 8 Caracterul oral, ca și cel colectiv, al folclorului tradițional este substituit și asigurat de circulația pe Internet, prin interactivitatea și globalismul implicit, iar caracterul sincretic este promovat de o meta-caracteristică denumită multimedia. Internetul a devenit de un deceniu un subiect de cercetare academică intensivă, iar umorul a fost investigat încă din timpul Greciei antice. Însă întâlnirea dintre ele a fost în general trecută cu vederea. Desigur, umorul se întâlnește cu Internetul în diferite forme, de la postarea de videoclipuri ale unor show-uri comice TV până la bloguri personale ale unor textieri umoristici. Zona care mi-a stârnit interesul este a mesajelor umoristice de natură folclorică, propunând în ultimii cinci ani o serie de antologii, atât în vederea “consumului” prin auto-servire, cât și în perspectiva unei cercetări aprofundate a fenomenului, deci cu intenția de a explora implicațiile mediului on- line asupra folclorului umoristic (până acum, 15 volume de peste 700 de pagini fiecare). Am denominat această arie de lucru "folclor umoristic internetist", necăutând o sintagmă de cercetare academică, ci mai degrabă în spiritul mesajelor umoristice antologate. Ideea a venit în urma constatării și inventarierii, de-a lungul mai multor ani, a multitudinii de e-mailuri primite de la diferiți colaboratori și prieteni. Un mare număr dintre aceste mesaje provin 9 din site-uri dedicate, adevărate hub-uri umoristice [3]. Un hub de umor este un depozit dinamic de umor vizual și verbal, sistematizat de obicei pe teme. Aceste platforme sunt adesea bazate pe contri- buții de materiale anonime și încurajează vizitatorii să distribuie liber conținutul prietenilor. Internetul funcționează atât ca un transportor al umorului de tip vechi, cum ar fi glume, caricaturi și benzi desenate, dar și ca un generator de noi tipuri de umor. Folclorul internetist se susține, cum am men’ionat deja, pe trei meta-caracteristici ale internetului: interactivitate, multimedia și globalism. Interactivitatea descrie procesul de influențare reciprocă a participanților, care au potențialul de a fi atât surse, cât și destinatari ai conținutului [4]. Este vorba despre feedback-ul obținut în urma unui mesaj umoristic, care este condiționat de tehnologie, deci de gradul în care un mediu facilitează schimbul de mesaje reciproc, de percepție, deci de gradul în care utilizatorii percep un anumit mediu ca stimul interpersonal de comunicare, și de contextul comunicațional, recte de nivelul de dependență dintre mesaje [5]. Dacă interactivitatea este exprimată într-un mod mai limitat, caracteristicile multimedia și de acoperire globală sunt mai vizibile. Multimedia semnifică capacitatea tehnologiei digitale de a stoca & 10 livra conținut digital și de a combina diferite morfologii de exprimare, i.e. text, sunet, imagini statice sau în mișcare. "Globalizarea", termen împrumutat din cercurile de afaceri japoneze, portretizează întrepătrunderea global-locală în era digitală [6]. Internetul, așa cum îi spune și numele (Wide Web), oferă posibilități fără precedent de a crea conținut și de a accesa la nivel global conținutul distribuit. Globalismul semnifică, în acest context, un proces de interconexiuni complexe între societăți, culturi, instituții și persoane din întreaga lume. Temele de interes extins, cum ar fi sexul, animalele, sportul, sunt mai populare decât subiectele orientate local. Acest lucru nu înseamnă, totuși, că folclorul umoristic internetist reflectă un set universal de valori. De fapt, se poate constata, și o fac cu mai puțină satisfacție, o hegemonie a mesajelor care reflectă valori și priorități ale culturilor occidentale, capitaliste, orientate spre un tineret mai vag expus valorilor conservatoare, bine impregnat de pe băncile școlii cu percepte ale orientării corectness.