Diciembre 2009 Año 2 - Nº 3 Revista virtual de Filosofía, Lógica y Psicología Editorial STAFF IDEA : Nelva Morando COMPAGINACIÓN: María Inés Ricci E l número 3 de la revista nos presenta un reto triple: Alejandro López García el desafío constante, dejar un testimonio de las RESPONSABLES: voces, los gestos, los accidentes, la creatividad y la rutina, Claudio Arca del encuentro entre estudiantes y profesores; el desafío Graciela Blarduni de hoy, continuar con un proyecto que nos demanda María Paula Castelli esfuerzo y tiempo considerables, sustentado sólo por el Andrea Giacomin entusiasmo de difundir algo de aquello; y por último el Daniel Gutiérrez desafío de mañana, llegar a un público sin fronteras, Alejandro López García planetario, más allá de nuestras circunstancias, que se Nelva Morando produce por el lanzamiento de la revista en la página Web Yamila Pedrana del Liceo. Aquí presentamos una hoja más de nuestro cuaderno de María Inés Ricci bitácora. COLABORADORES: Alumnos de 2do, 3ro, 5to y 6to Años del LVM Profesores Graciela Blarduni y Alejandro López García DISEÑO Y DIAGRAMACIÓN: Marcelo Magni PRODUCCIÓN: LVM – Pensando al Filo E-MAIL: [email protected] Queda permitida la reproducción DIRECTORA: total y/o parcial del contenido, Nora Sémplici con obligación de citar VICEDIRECTORA: la fuente. Marisa Giovanniello Las notas firmadas son JEFA DEL DTO. CS. DEL HOMBRE: responsabilidad de sus autores. María Esperanza Montes JEFA DE LA SECCIÓN FILOSOFÍA: Nelva Morando Sumario LA LECHUZA ANALÍTICA Filosofía de 5to y 6to años Sobre Cioran: “Adiós a la filosofía” de Breviario de podredumbre El romanticismo alemán en la descripción del filósofo de Nietzsche ¿Qué es esta cosa llamada filosofía? ¿Qué nos hace pensar? Filosofía e ideología Ideología y Utopía Un día en la Caverna de Platón “El filósofo y su verdad” y “El loco” en Nietzsche La Filosofía como creadora de conceptos El Sujeto Capitalista … y este presente que nos da tanto que pensar El sujeto kantiano El Sistema Hegeliano La Dialéctica del Amo y del Esclavo La relación yo – otro en Sartre y en Hegel Capitalismo, vigilancia y alienación El vuelo de la lechuza LA CAJA DE PANDORA Psicología de 5to y 6to años Aspectos cognitivos del Psiquismo La especificidad del sujeto Psicoanálisis ¿Por qué juegan los niños? EL TALLER DEL PENSAMIENTO Talleres de filosofía Cómo influye la política en la investigación científica Ciencia, científicos e ideología Trabajando con el ambiente LA HORA DEL MATE Lógica. Diálogo con falacias. Problemas lógicos…para resolver con tablas de verdad La paradoja de Newcomb EL AGUIJÓN DEL TÁBANO El espacio de los profesores Adolescencias La enseñanza de la deducción en el marco de la Teoría de la Argumentación Para ir directamente a cada artículo haga clic en el ícono correspondiente 2 La lechuza analítica Filosofía de 5to y 6to años 3 de Breviario de podredumbre Autora: Delfina González - 5° E ” En la primera unidad (¿Qué hacen y quienes son los filósofos?) leímos un a texto de Cioran. El comentario siguiente es notable por la seguridad í f con que se expresa a los tres meses de haber comenzado el curso de o filosofía de tres horas semanales. s o l i f a l a Cioran dice que los filósofos tratan de expresar la existencia pero no la s sienten. Sus conjeturas no son entonces más que un reflejo de la existencia. A ó veces por preguntar tanto volvemos no con respuestas sino con más i d preguntas perdiendo el tiempo de experimentar nosotros mismos, y así, tal vez llegar a la respuesta. A El autor se pregunta para qué sirve dar una explicación racional de la “ naturaleza del ser cuando ella sobrepasa lo verbal; no se puede explicar lo n inexplicable. a ¿Podemos estar tan seguros de nuestros sentidos? Ante este problema r recurrimos a lo verbal, donde podemos manejar el universo a nuestro placer, o hablar de posibles lugares a donde iremos después de morir con sólo usar i unas palabras. C “ El ser es mudo”; yo no estoy de acuerdo con esta afirmación, por lo menos se expresa a través de los sentimientos y reacciones que nosotros mismos no e controlamos fácilmente. El ser influye en nuestra forma de percibir las cosas; r b por lo que en lo verbal también. o Si no confiamos en los sentidos y lo verbal es sólo una herramienta de ellos, entonces tampoco el razonamiento verbal es válido, al estar sujeto a bases S falsas. Ahora, si podemos confiar en los sentidos, en nuestra razón, en ambos o ninguno, dependerá de cada uno. Hasta ahora no podemos constatar qué es verdadero, sólo podemos imaginarlo; no está en nuestras posibilidades mientras sigamos apoyando nuestros conocimientos en algo desconocido e inexplicable, mientras al verificar sigamos confiando en los sentidos aunque no estemos seguros de que lo que percibimos es real. por Prof. Graciela Blarduni IR AL SUMARIO (CLIC AQUI) 4 L a e os siguientes son tres comentarios a una breve descripción del filósofo extraída de l h Nietzsche, F. Más allá del bien y del mal (Alianza, 1983), perteneciente a la primera n c unidad (¿Qué hacen y quiénes son los filósofos?). e s z n t e Evelyn D. Scop - 5° E á i m N Los rasgos presentes son la subjetividad (expresa lo que siente y piensa), espontaneidad, el e filósofo egocéntrico que habla de él y sus cosas. Según Nietzsche el filósofo es un hombre al que e l sus propios pensamientos lo golpean y constituye su propia especie, una persona que escapa a d de sí mismo pero que vuelve continuamente a él por curiosidad. o o m f o s s Delfina González - 5° E i ó c ti il Los rasgos del Strum und Drang aparecen constantemente en la descripción del filósofo f n según Nietzsche. La espontaneidad, subjetividad y una tendencia a lo natural se recrean a el mostrando a un filósofo que vive entre la naturaleza y deja fluir sus pensamientos hasta m d que, como viniendo desde afuera., llegan nuevas ideas. Entonces crea su propia forma de ver el mundo basada en sus ideas, transformándolo en algo subjetivo, que él sólo puede o n ver. r ó Esta libertad de pensamiento también es característica de los románticos, guiada por las l i emociones; dejarse llevar hasta encontrar una visión subjetiva, que llega E c espontáneamente. p Nietzsche resalta la curiosidad de los filósofos, como personas a las que hasta lo más i simple puede sorprender. Sus propias ocurrencias los inquietan, como si no provinieran r c de ellos mismos; aunque sean parte de él, ya que sus pensamientos se guían por sus s emociones y ocurrencias. e d Juan Bautista Siria - 5° E Nietzsche describe al filósofo principalmente como “una tormenta que camina”, que coincide con el nombre del movimiento romántico Sturm und Drang, pero se opone totalmente a una idea racional ya que es algo totalmente metafórico. Le impone una gran emoción a la descripción, al comparar a los pensamientos del filósofo con rayos que lo “golpean” desde todas direcciones y que está rodeado de “truenos, gruñidos y aullidos”, en lugar de decir que esta rodeado de pensamientos, ideas, dudas, inquietudes que lo invaden y pasan a formar parte de su ser. También se presenta una característica de contradicción pues a pesar de huir de sí, la curiosidad lo hace volver una y otra vez a sí mismo. por Prof. Graciela Blarduni IR AL SUMARIO (CLIC AQUI) 5 E stos trabajos son ejercicios de escritura que realizamos a principio de año intentando acercarnos a la filosofía a partir de la visión que los filósofos tienen de ella. Son el resultado de lecturas y análisis de los textos correspondientes a la unidad introductoria de 5to. año, de charlas, debates, búsqueda de sentidos y muchas ? preguntas, nuestras o de otros, pero de las que nos apropiamos. a í - Haciendo nuestra la pregunta de Arendt, ¿Qué nos hace pensar? respondimos: f o s NOS HACE PENSAR ÉSTA PREGUNTA LA AMISTAD LA ESCUELA EL FUTURO MI CABEZA o a fil LEAL ILENAS TTCROUIDMGIAPOU LA LMPAEO NDDTUEIRDR APAENSLAARS PLEARSS OCNIEANLSAC Q IFAUISELO PSIOENFÍSAALNA SD CISOTSILANAST SOOOB QLSECUDEEAN DYAOS d LOS PROBLEMAS LAS RELACIONES HUMANAS LAS POSIBILIDADES DE SER a SI VOY A ESTAR BIEN LOS IDIOMAS VER ALGO QUE NO ENTIENDO m LA POBREZA LA MÚSICA LA NECESIDAD DE TENER QUE PENSAR EN MI VIDA EL DESPUÉS DE LA VIDA, O SEA, LA MUERTE la EL 2012 LA NOCHE LA CULTURA LOS PROBLEMAS DE MATEMÁTICA l a -¿Qué nos dice Arendt en este fragmento?: [...]“En la vida cotidiana,[...] siempre se da el s pensar y éste siempre interrumpe los procesos vitales normales, del mismo modo que la o vida cotidiana obstaculiza continuamente el pensamiento.” Isidro Stratico - 5to D c Un pensamiento es aquel que surge de la nada aunque fueses a hacer algo, y abre una puerta en la que te a internas y de la que no salís dejando todo lo anterior. Internándote en ese pensamiento se abren más puertas a t otros pensamientos en los cuales uno se va internando, y más y más puertas se abren hasta que uno sale de ese s estado de trance no porque uno quiera, sino por un objeto externo, un llamado, un sonido que te saca de ese e estado. Y recomienza, vuelve o finaliza aquello que iba a hacer anteriormente hasta que surge un nuevo pensamiento. Pero ese momento, ese precioso momento de trance, es cuando en realidad pensamos, cuando en s realidad pensamos con claridad, es cuando en realidad estamos filosofando. Ese momento de desconexión es la e realidad, la mente y el pensamiento. é - ¿Qué significa la siguiente afirmación?: “Así, al disminuir nuestro sentimiento de certeza u sobre lo que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de lo que las Q cosas pueden ser”…. B. Russell. ¿ Andrea Scazzola - 5to D Russell en esta frase intenta mostrarnos el valor de la filosofía, el valor de desequilibrarnos, descolocarnos, romper con todas aquellas verdades impuestas, respuestas obvias que viven en nosotros, para abrirnos a un mar de posibilidades, donde las cosas no son sino que pueden ser, donde no hay una verdad sino muchas. por Prof. María Inés Ricci 6 -Realizar una trasposición de ideas a imágenes, que de cuenta de lo trabajado en esta unidad Agustina Pierres, Raiher Sofía, Andrea Scazzola, Daniela Serna, Isidro Stratico - 5to D ? a í f o s o l i f a d a m a l l a s o c a t s e s e é u Cuando empezamos a pensar en este trabajo se nos ocurrieron varias formas de presentar las imágenes, Q pero nos resultó difícil definir cuáles nos podrían servir para decir qué es la filosofía, a partir de lo que ¿ daba vueltas en nuestras cabezas tomando en cuenta los textos leídos y lo charlado en clase. Despegar de las palabras fue una dificultad. Sin embargo, creemos que pudimos acercarnos aunque sea un poco a una idea común, a un acuerdo. Pensamos que la filosofía es un gran signo de pregunta impreso en la cabeza de los hombres y mujeres del mundo. Por eso quizás es tan difícil definirla, quizás por eso los “filósofos” trataron de explicarla. Decimos que es un gran signo … pero, ¿qué es un signo? Del latín signum. El diccionario dice que, sin importar a qué se refiere, un signo sirve para dar señal de algo, comunicar algo. La filosofía entonces sirve para comunicar, para comunicarnos, nosotros los humanos. ¿Por qué decimos esto? Porque entre los humanos nos miramos, nos observamos, nos cuestionamos y ahí vienen las preguntas, las ganas de conocer más, de descubrirnos, de descubrir nuestra mente, de quitarle el velo a la mente y ponerla patas para arriba. La filosofía quizás trate de hacer eso … de ponernos un rato patas para arriba. Se nos ocurrió que la filosofía es una búsqueda de interrogantes, para movernos los estantes de lugar, para molestar, para molestar mucho pero maravillosamente. Y sobre todo para mirar, para mirar el mundo y para mirarnos entre sí. La filosofía quizá sea un gran mundo para mirar. Decimos quizá, porque si lo afirmáramos, si creyéramos en una única verdad, nos traicionaríamos. Russell nos convence cuando nos propone, “De hecho el valor de la filosofía debe ser buscado en una larga medida en su real incertidumbre”. 7 Jerónimo Ferrando, Agustín Duscovich, Facundo Lavalle, Bárbara Graffi - 5to D ? a í f o s o l i f a d a m a l l a s o c a t s e Tomás Camilletti - 5to D s e é u Q ¿ IR AL SUMARIO (CLIC AQUI) 8 C omo introducción al tema La figura de Sócrates, sobre una selección de fragmentos del texto de Hannah Arendt, La vida del espíritu, se habló de aquellas cuestiones que ? nos hacen pensar, ya sea por curiosidad, por preocupación, o como proyecto. Se presentan las reflexiones de dos alumnas, que difieren en el modo de plantearse el r a interrogante. La 1ra. corresponde a Micaela Nievas, y la 2da. a Denise Gay. s ¿Qué nos hace pensar? n e Micaela Nievas - 5to C p Todo aquello que influya en lo que conocemos o algo que sea desconocido, me hace pensar. Una opinión, actitud, gesto o visión de las cosas desde otra perspectiva que no sea la mía, me hace pensar. Desde qué ropa me voy a poner hasta la e resolución de un problema grave, constituye un pensamiento. Los sentimientos, personas, colegio y actividades c extracurriculares me hacen pensar. Si actúo de buena forma o estoy equivocada. La vida misma, como la muerte. Qué son los amigos, la familia, los intereses, qué es lo que verdaderamente importa. Qué es lo verdadero y lo falso, qué es lo a que nos confunde. Si aprendemos algo, si es realmente así. La sociedad. Cómo se debe vivir, cuál es la forma correcta. Un h buen o mal momento. Querer comunicarse, el miedo a las relaciones con los otros. Querer estar solo y por qué. Una frase, una estrofa, una charla, una mirada, un gesto y hasta una simple palabra, todos ellos nos influyen, nos hacen recordar o s nos pueden identificar dentro de un ciclo que es la vida. Compartir o saber ser egoísta algunas veces para llegar a esa o cima que es la felicidad, algo tan difícil de explicar pero que tanto se quiere sentir. n Denise Gay - 5to C é Una pregunta para miles de respuestas… Esta pregunta, ¿qué nos hace pensar?, hizo que me hiciera (o que pensara, u me preguntara) algo que muchas personas lo hacen pero modificando algunas palabras: “¿Vivir para pensar o pensar Q para vivir?”. Esto también me hace pensar. Pensar y actuar, es lo que el mundo entero (siendo un poco exagerada) dice que hagas ¿y esta bueno eso? ¿No seria mejor actuar y después ver lo que hiciste? ¿Que perderíamos si actuáramos más ¿ por nuestro propio impulso? ¿No estaríamos actuando acorde a lo que nuestros sentimientos nos indican? Y en todo caso, si nos equivocamos por que no medimos las consecuencias, existe la palabra perdón y el poder de sentirla. Y además ¿el error no enseña? ¿No aprendemos más si nos equivocamos más? Pienso que actuar, ver el resultado y pensar es mejor que pensar, ver el supuesto resultado, y NO actuar, no actuar por el miedo a equivocarse. ¿Y a caso la vida no se basa en el error y el aprender de él para vivir mejor? Pero ¿qué significa vivir mejor? ¿Que es la vida en si? ¿Cómo hay que vivir? ¿Vivimos por, para, cómo, nosotros queremos o como otros quieran que vivamos? Pienso, pienso en que vivimos pensando preocupados en preocuparnos en que se preocupa el resto para preocuparnos también por ello, vivimos preocupados pensando en lo que pensarán los demás de nosotros y ellos se preocupan en preocuparse por nosotros. Y todos hacemos lo mismo, sin darnos cuenta, por instinto, por impulso tal vez, por propia inercia, pero todos hacemos lo mismo. Nos preocupamos más en como piensa el de al lado, como actúa el de al lado que en lo que a nosotros mismos nos preocupa. Y eso me hace pensar, y pienso en que todo esto es el resultado del “Pensá y Actuá” porque pensamos tanto que terminamos haciendo lo que NO queremos, lo que no sentimos, y hacemos lo que hace el de al lado, lo que todos hacen. Algún día ¿podré poner mi mente en blanco? En eso también pienso. En que hubiera sido si no me llamaba Denise. En que es la amistad, el amor, hasta que punto se puede llegar a querer, y en donde empieza la obsesión o la necesidad de tener a alguien. Y, como me gusta lo desconocido, pienso en que pasará después, después de escribir esto, en lo que sucederá el año que viene, o en cinco años ¿dónde voy a estar? En conclusión, vivir, pensar, son sinónimos que muchas veces pueden ser más opuestos que el negro y el blanco, pero jamás van a poder ser tan diferentes, al fin de cuenta los dos son colores. por Prof. Nelva Morando IR AL SUMARIO (CLIC AQUI) 9