edição eBooksBrasil Sermões (Parte 1) Vieira, Padre Antônio (1608-1697) Fonte digital: Ministério da Cultura Fundação BIBLIOTECA NACIONAL Departamento Nacional do Livro www.bn.br [http://www.bn.br/bibvirtual/acervo/] TM RocketEdition eBooksBrasil.com Copyright Domínio Público ÍNDICE Nota Informativa O Autor Sermões Sermão da Sexagéssima (1655) Sermão da Quarta-Feira de Cinza (1672) Sermão do Nascimento da Virgem Maria (1657) Sermão da Terceira Quarta-Feira da Quaresma (1669) Sermão de Santo Inácio (1669) Sermão da Terceira Dominga da Quaresma (1655) Sermão do Santíssimo Sacramento (1674) Sermão da Quinta-Feira da Quaresma (1669) Sermão de Nossa Senhora de Penha de França (1652) Sermão no Sábado Quarto da Quaresma (1652) Sermão das Lágrimas de São Pedro (1669) Sermão do Mandato (1670) Sermão da Bula da S. Cruzada (1647) Sermão da Quarta-Feira de Cinza (1673) Segunda Parte Sermão da Rainha Santa Isabel (1674) Sermão da Glória de Maria, Mãe de Deus (1644) Sermão da Primeira Dominga da Quaresma (1655) Sermão da Terceira Quarta-Feira da Quaresma (1670) Notas MINISTÉRIO DA CULTURA Fundação Biblioteca Nacional Departamento Nacional do Livro SERMÕES (Parte 1) Padre Antônio Vieira Nota Informativa O padre Antônio Vieira é das personagens mais importantes da história do Brasil e de Portugal no século XVII. Qualquer que seja a posição que se tenha quanto à sua atuação, não é negada sua intensa atividade em variadíssimo campo que vai da religião à política, à diplomacia. É possível que essa notável capacidade de ter participação significativa em áreas múltiplas – e, por vezes, de articulação difícil e implicando grandes distâncias geográficas – tenha sido preponderante para a perpetuação de seu nome até nossos dias. Poucos têm tido a faculdade de suscitar tanto ódio e tanta admiração; poucos tem sido tão lidos, repetidos e analisados; poucos são tão conhecidos por pessoas de origem social e cultural tão diversificada. O acesso amplamente democrático dos Sermões, via Biblioteca Virtual da Fundação Biblioteca Nacional permitirá que novas gerações de leitores – e igualmente aqueles que já o conheciam parcialmente – tenham à disposição, uma parte fundamental da obra de Vieira. Obra que não se restringe a sua atividade de pregador, mas que se volta para o século que viveu, quase que por inteiro (1608/1697). Não se deve, entretanto, confundir as idéias de "autor" e "obra" com uma noção abusivamente totalizante de unidade. Não só "vida" e "obra" não são continuidades perfeitas que se explicam entre si de modo reflexo e imediato como a "obra" não constitui uma homogeneidade perfeita. Assim, é inútil tentar imaginar "princípios organizadores" únicos, externos ou internos à escrita vieiriana, que servissem de "fundamento" ou fórmula geral de compreensão a tudo que o jesuíta deixou. Os Sermões que se seguem têm, entre outras qualidades, a de evidenciar a inconsistência deste imaginário conservador que insiste em não ver o que, na teoria da história, aponta para a descontinuidade, a ruptura ou a complexidade. Vieira trata, aqui, de leque temático excepcional em um número igualmente espantoso de intervenções que se dão em dispersão temporal (e geográfica) rara. Examina – freqüentemente por muitas vezes e de modos eventualmente distintos – assuntos que tocam à teologia, à organização política e social, à correta elaboração dos sermões, à moral, à origem das cores, à atuação de outras ordens religiosas, enfim, a um sem-número de questões que ora nos surpreendem por seu caráter a nós contemporâneo, ora que parecem extravagantes ou distantes. Essa variedade e dispersão requerem, portanto, que sejam observados seus diferentes aspectos, em relação aos conjuntos de saber – e poder – a que se articulam. Análise histórica e cultural que evita, assim, interpretações reducionistas e lineares. Características importantes dos sermões de Vieira é sua constante preocupação com os efeitos da pregação na vida social. Sermões são – ou devem ser, como ele próprio diz no sermão da Sexagésima – um instrumento de origem divina voltado para a expansão do cristianismo, para a correção dos erros dos cristãos, para edificação de uma sociedade efetivamente católica, para a salvação eterna. Muitos sermões e cartas do grande jesuíta evidenciam seu pragmatismo, seu amor pela ação e pela construção da "cidade celeste" na terra. Exemplo dessa extrema atenção de Vieira quanto à correta construção da sociedade cristã é sua atividade missionária no Brasil. Se admite a escravidão (negra, especialmente) como instrumento indispensável à ocupação cristã das terras e gentes brasileiras, não deixa de criticar acerbamente os excessos, pecaminosos, de ganância, luxúria e crueldade dos senhores e de seus aliados. Luta, então, por estabelecer uma ordem social que, regulada por documentos legais e por uma política moderada da metrópole, seguisse atentamente princípios cristãos. Os ataques de Vieira aos senhores de escravos; a cobrança de obediência às determinações de Lisboa quanto à liberdade indígena, por parte de governadores e capitães-mor; a hostilidade de outras ordens religiosas são fatores determinantes para a expulsão de Vieira e outros jesuítas do Brasil. E nos ajudam a compreender a complexidade da situação colonial e a rejeitar explicações simplistas que se limitam a apontar, sem matizes ou contradições, a aliança entre Igreja e colonialismo. Seria, pois, fazer bom uso destes sermões se os tomássemos como feixe de múltiplos caminhos que podem ajudar a compreender melhor – mais atenta e complexamente – a sociedade brasileira do século XVII e de nossos dias. E isto sem perder o prazer da leitura que sua escrita incomparável oferece. A presente obra, oferecida aos leitores do site da Fundação Biblioteca Nacional, é a recente edição dos Sermões de Vieira, em sua totalidade, publicada em doze volumes, na cidade de Erechim, Rio Grande do Sul, pela Edelbra, em 1998, sob a supervisão do professor doutor Luiz Felipe Baêta Neves. Tal edição tem como base, os Sermões, editados por Frederico Ozanam Pessoa de Barros, sob a supervisão do padre Antônio Charbel, S.D.B., e do professor A. Della Nina, publicados em vinte e quatro volumes, em São Paulo, pela Editora das Américas, em 1957. Uma das coleções da edição princeps dos sermões de Vieira, publicada em Lisboa, em quinze tomos, entre 1679 e 1748, se encontra atualmente, no acervo da Biblioteca Nacional. L.F. Baêta Neves Mônica Giraldo Hortegas O AUTOR Nome literário: VIEIRA, PADRE ANTÔNIO Nome completo: ANTÔNIO VIEIRA Nascimento: 06 de Fevereiro de 1608, Lisboa Falecimento: 18 de Julho de 1697, Salvador, BA BIOGRAFIA Em 1614, com seis anos de idade, Antônio Vieira vem com a família para o Brasil, destinado à Bahia. Aí, em 1623, no Colégio dos Jesuítas em Salvador, tirou o grau de Mestre em Artes, e entrou no noviciado da Companhia de Jesus. Em 1633, um ano antes de se ordenar, estréia no púlpito, na igreja da Conceição, BA, com o sermão: " Maria, Rosa Mística". Em 1634 foi ordenado e lecionou Teologia no Colégio em que se formou. Em 1641 embarcou para Portugal, onde veio a ser pregador régio, conselheiro e embaixador de D. João IV. Ele foi embaixador junto à França e à Holanda, e em Roma. Em 1649 sofreu pressão do Santo Ofício. Em 1652, foi transferido para as missões jesuíticas do Maranhão, e aí prega e batalha em defesa da liberdade dos índios contra os colonos escravocratas. Em 1654, ele retorna à metrópole e em 1655, obtida a Lei da Liberdade dos Índios, volta ao Maranhão. Em 1661, hostilizado pelos colonos, expulso do Maranhão com outros jesuítas, volta a Lisboa. Em 1662, devido à revolta palaciana, é desterrado para o Porto. Em 1665, é preso pela Inquisição, por acreditar na ressurreição de D. João e profetizar em Portugal o Quinto Império., sob custódia em Coimbra. Em 1667, o Santo Ofício lhe cassa a palavra e o condena à reclusão, restituindo-o à liberdade no ano seguinte. Em 1669 parte para Roma, onde retoma a carreira de orador insigne, no Vaticano e nos saraus literários da Rainha Cristina da Suécia, de quem foi confessor. De volta a Portugal em 1675, iniciou, pouco depois, em 1679, a edição de seus Sermões Completos. Em 1681 volta ao Brasil, definitivamente. Foi comprometido com o irmão, Vieira Ravasco, e o sobrinho, no crime do alcaide-mor da Bahia, porém, se reabilita. Os Sermões continuaram a ser publicados em Lisboa; O êxito de escritor compensa as agruras do homen público. Faleceu com 89 anos, no Colégio em que estudara e começara sua extraordinária vida de intelectual, de pregador e de cidadão do mundo. SERMÕES Padre Antônio Vieira AO PRÍNCIPE NOSSO SENHOR Senhor A obediência, com que V. A. foi servido mandar-me dar à estampa os meus sermões, é a que põe aos pés de V. A. esta primeira parte deles, tão diferentes na matéria e lugares em que foram recitados, como foi vária e perpétua a peregrinação de minha vida. Se V A., por sua benignidade e grandeza, se dignar de os passar sob os olhos, entenderei que com a Coroa e Estados de ei Rei, que está no céu, passou também a V. A. o agrado com que £ Majestade, e o Príncipe D. Teodósio, enquanto Deus quis, os ouviam. Mas porque os afetos se não herdam com os impérios, ainda será maior a mercê que receberei de V. A. se estas folhas, que ofereço cerradas e mudas, se conservarem no mesmo silêncio a que os meus anos me têm reduzido. Então ficará livre a rudeza destes discursos da forçosa temeridade com que os ponho à suprema censura do juízo de V. A., tanto mais para temer por sua agudeza e compreensão, quanto o mundo presente o admira sobre todos os que o passado tem conhecido. Deus nos guarde e conserve a Real Pessoa de V. A. por muitos anos, para que nas gloriosas ações de V A. se desempenhe a nossa esperança do que em tantos dotes da natureza e graça nos está prometendo. Colégio de Santo Antão, em 21 de julho de 1677.