!Jk»mtVA«*MUMBjLl Serie de Manuales de Teología Orden y Ministerio Ramón Arnau ORDEN PLAN GENERAL DE LA SERIE Y I. Teología fundamental 1. Introducción a la Teología, por J. M.a Rovira Belloso. 2. Dios, horizonte del hombre, por J. de Sahagún Lucas. (Publicado.) M I N I S T E R I OS 3. Fenomenología de la religión, por J. Martín Velasco. 4. Teología de la revelación y de la fe, por A. González Montes. 5. Historia de la Teología, por J. L. Illanes e I. Saranyana. (Pu blicado.) POR 6. Patrología, por R. Trevijano. (Publicado.) RAMÓN ARNAU-GARCIA II. Teología sistemática 7. El misterio del Dios trinitario, por S. del Cura. 8. Cristología fundamental y sistemática, por O. González de Car- dedal. 9. Antropología teológica fundamental, por A. Matabosch. 10. Teología del pecado original y de la gracia, por L. F. Ladaria. (Publicado.) 11. Escatología, por J. L. Ruiz de la Peña. 12. Eclesiología fundamental y sistemática, por J. M.a Lera. 13. Mariología, por J. C. R. García Paredes. (Publicado.) III. Teología sacramental 14. Tratado general de los sacramentos, por R. Arnau. (Publicado.) 15. Bautismo y Confirmación, por I. Oflatibia. 16. La Eucaristía, por M. Gesteira. 17. Orden y Ministerios, por R. Arnau. (Publicado.) 18. Penitencia y Unción de enfermos, por G. Flórez. (Publicado.) 19. Matrimonio y familia, por G. Flórez. 20. La liturgia de la Iglesia, por Mons. J. López. (Publicado.) IV. Teología moral 21. Moral fundamental, por J. R. Flecha. (Publicado.) 22. Moral de la persona, I, por J. R. Flecha. 23. Moral de la persona, II, por J. Gafo. 24. Moral socioeconómica, por A. Galindo. 25. Moral sociopolítica, por A. M.a Oriol. V. Teología pastoral y espiritual 26. Pastoral catequética, por A. Cañizares. BIBLIOTECA DE AUTORES CRISTIANOS 27. Teología espiritual, por S. Gamarra. (Publicado.) 28. Teología pastoral, por J. Ramos. MADRID 1995 ÍNDICE GENERAL Págs. INTRODUCCIÓN XVII BIBLIOGRAFÍA XXI SIGLAS Y ABREVIATURAS XXXIII PARTE PRIMERA ESBOZO HISTÓRICO CAPÍTULO I. El sacerdocio como hecho religioso en el Antiguo Testamento 5 I. Introducción 5 II. Apunte histórico del sacerdocio en el Antiguo Testa mento 8 Vicisitudes de la tribu de Leví 9 Santuarios y sacerdocio 12 El sacerdocio y el templo de Jerusalén 14 III. Naturaleza del sacerdocio veterotestamentario 15 Manifestaciones de los profetas sobre el culto 16 a) Reparos de los profetas al culto de oblación ... 16 b) La crítica de los profetas al sacerdocio 20 Cometidos del sacerdocio veterotestamentario 22 IV. Recapitulación 23 N CAPÍTULO II. El ministerio, don divino en el Nuevo Testamento . 25 I. Introducción polémica 25 Radicalismo de Campenhausen 26 Liberalismo de Jochen Martin 27 Con licencia eclesiástica del Arzobispado de Madrid (25-IV-95) II. Fundamentación bíblica 28 Naturaleza sacerdotal de Jesucristo 28 © Biblioteca de Autores Cristianos. Don Ramón de la Cruz, 57 Cristo, enviado y sacerdote, según Pablo 28 Madrid 1995 Sacerdocio de Cristo en el evangelio de Juan 31 Depósito legal: M. 21.857-1995 ISBN: 84-7914-185-9 Cristo, sacerdote y pastor 32 Impreso en España. Printed in Spain Conclusión cristológica 34 X índice general Índice general XI Pags Pags Ignacio de Antioquia y el ministerio del obispo . 77 III Los Doce participes de la misión sacerdotal de Jesu a) Dimensión eclesial del ministerio del obispo 77 cristo 35 b) Los presbíteros y el presbiterio 78 Doble llamada en el Evangelio 35 c) El ministerio de los diáconos 79 Texto fundamental de Marcos 36 d) Realización del culto en la Iglesia 79 La potestad apostólica 37 e) El ministerio del obispo y la Iglesia universal 80 La elección de Matías, confirmación de la misión apos Tertuliano y la concepción sacerdotal del ministerio 80 tólica 38 a) Precisiones terminológicas 81 Los Doce y los discípulos 40 b) La figura del obispo 82 IV Observación sobre la sucesión apostólica 41 c) Denominación de los presbíteros 82 Reflexión conceptual 42 Cipriano y la potestad sacerdotal 83 Verificación histórica 43 a) Clerus y plebs en la unidad de la Iglesia 83 V El apóstol al frente de la comunidad 45 b) El ministerio del obispo y la unidad eclesial 84 c) Los presbíteros en torno al obispo 85 Responsabilidad eclesial de Pablo 47 d) Honor sacerdotal 86 Cansmas y ministerios en las Iglesias paulinas 48 Hipólito de Roma y el ritual de ordenación 86 VI Cooperadores anónimos de los Apostóles 50 a) El obispo, elegido por el pueblo 88 ¿Ministros ordenados7 51 b) La imposición de las manos y el Espíritu Santo 92 VII Obispos-presbíteros y diáconos 53 c) El lugar del presbítero 94 Precisión del léxico 53 d) Participación del presbítero en la ordenación del obispo 95 Los ministerios en el Nuevo Testamento 56 e) Concelebracion del presbítero con el nuevo obis El testimonio de Lucas sobre los obispos-presbíteros 56 po 95 Los obispos-presbíteros en el cuerpo paulino 57 f) Ordenación del presbítero 96 El ministerio de los diáconos 60 IV El punto de vista de san Jerónimo 97 VIII Recapitulación 61 Consideración previa 98 CAPITULO III Dimensión eclesial del ministerio en la patrística 63 Doctrina del Ambrosiaster 99 I Dos tendencias para fundamentar la sucesión apostólica 63 Obispos y presbíteros, según Jerónimo 100 II Concepción inicial del ministerio 65 Oposición a la elección de los ministros por el pueblo 101 La Didache ministerios itinerantes y estables 65 De septem ordimbus Ecclesiae 103 a) Los ministerios en la comunidad 65 Comportamiento de la Iglesia de Alejandría 104 b) La finalidad de los ministerios 66 CAPITULO IV Comprensión eucarística del sacerdocio en la c) Llamada para el ministerio 67 escolástica 107 d) Resumen 68 I Plan del capitulo 107 Dimensión eclesial del ministerio según Clemente de II Antecedentes remotos 108 Roma 68 El Pseudo Areopagita y la analogía mística del ministerio 108 a) El ministerio de los obispos y de los diáconos 69 Función de puente del diácono Juan 110 b) El ministerio, órgano de la sucesión apostólica 72 San Isidoro de Sevilla y la fundamentacion eucarística c) Resumen 73 del ministerio 111 El Pastor de Hermas y su consideración del ministerio 74 III El Maestro de las Sentencias y Tomas de Aquino 113 Pohcarpo y su carta a los Fihpenses 75 Pedro Lombardo y su distinción fundamental entre con Recapitulación 76 sagrar y presidir 113 III El ministerio monárquico 11 XII índice general índice general XIII Pags Pags a) Razón de signo y causalidad en el orden 114 CAPITULO VI Misión apostólica y sacramentalidad sacer b) La celebración eucanstica y las ordenes sagradas 115 dotal en el Vaticano II 157 c) Presidir y santificar en la Iglesia 115 I Viraje metodológico y conceptual en el Vaticano II 157 Sacerdocio y Eucaristía, según santo Tomas 117 Opinión de J Lecuyer CSSp 159 a) La relación del orden con la Eucaristía 118 Informe de la Facultad de Teología de Milán 159 b) La obra del sacerdote como acción de Cristo y de Justificación del tema 160 la Iglesia 120 II Proposiciones capitales del Vaticano II sobre el sacra c) Comprensión del episcopado 123 mento del orden 161 IV Independencia doctrinal de Durando de San Porcia- La misión, fundamento del sacramento del orden 162 no O P 124 Sacramentalidad del episcopado 163 Definición de la potestad sacramental 125 El presbítero, participe de la misión apostólica 164 Reacciones en favor y en contra 127 III Resumen 166 Noción especifica del episcopado 129 V Aportación novedosa de los dominicos de Salamanca 131 Novedad metodológica 131 PARTE SEGUNDA Vitoria y el sacramento del orden 132 REFLEXIÓN SISTEMA TICA Pedro de Soto y el episcopado 133 CAPÍTULO VII El sacramento del orden, don instituido por CAPITULO V Planteamiento de Trento en su respuesta a Lu- Jesucristo 169 tero 135 I Planteamiento 169 I Observación previa 135 II La institución del orden como cuestión teológica 170 II La critica de Lutero 136 Comprensión inexacta de la institución 170 Sacerdotes sin sacerdocio 137 La institución divina del sacramento del orden 172 La espiritualidad eclesial, presupuesto del sacerdocio lu III Dos modos diversos de glosar la institución 174 terano 139 Formulación eucanstica de la institución 174 Sacerdote y ministro 141 Formulación misional de la institución 177 Negación del sacramento del orden 142 Síntesis posible 178 a) Rechazo de la institución en la Ultima Cena 143 IV Comprensión del sacerdocio desde la institución divina 179 b) Reprobación del signo sacramental 144 Dimensión trinitaria 180 c) Intención incorrecta de los obispos al ordenar 145 Dimensión cnstologica 182 El ministro en nombre de la comunidad y en nombre de Cristo 146 Dimensión eclesiologica 182 Recopilación 147 V Conclusión \ 83 III Respuesta de Trento 148 CAPÍTULO VIII Unidad de sacramento y diversidad de minis Plan de trabajo 148 terios 185 El sacerdocio de los fieles en la valoración de Trento 149 I Unidad constitutiva del sacerdocio 185 Celebración eucanstica y predicación en el sacerdocio Planteamiento de la cuestión 185 ministerial 150 Unidad desde la institución 186 El rito de la ordenación y el carácter sacramental 153 a) Evocación bíblica 186 b) Planteamiento del Vaticano II 187 Ordenación divina de la jerarquía eclesiástica 153 c) Testimonio de Jedin \ 88 Resumen 156 XIV índice general índice general XV Págs. Págs. II. Determinación eclesial de los ministerios en la ordena II. El carácter en la doctrina del magisterio 231 ción 190 Consideración sobre el carácter en el Florentino y en Práctica de la Iglesia 190 Trento 231 a) Aportación documental-litúrgica de Andrieu ... 191 Proposiciones categoriales del Vaticano II 232 b) Planteamiento conceptual de K. Rahner 193 Glosas al magisterio del Vaticano II 233 c) Deducción sistemática 194 a) El Sínodo de los Obispos 234 La capitalidad como definición posible del episcopado .. 195 b) El carácter, principio de vida, según el Directorio . 235 a) La capitalidad, expresión de la sucesión apostóli c) Observación desde el Catecismo 236 ca de derecho divino 195 d) Conclusión 236 b) Refrendo del P. Bertrams S.1 197 III. El carácter, efecto constitutivo de la ordenación 237 El presbítero, sacerdote colaborador del obispo 199 El carácter como carisma institucional 237 a) El presbítero, ministro de la palabra 201 Diversos planteamientos sobre el carácter 239 b) El presbítero, administrador de los sacramentos . 202 a) Función relacional del carácter, según Moingt.. 239 c) El ministro, guía del pueblo de Dios 204 b) Vogel y la crítica a Trento desde la tradición ... 240 d) Conclusión 205 c) Revisionismo de Legrand 243 d) Hacia una desmitificación del carácter, según CAPÍTULO IX. El rito de la ordenación: etapas y significado . 207 Schillebeeckx 246 I. Del mandato institucional a la imposición de las manos . 207 El Espíritu, impulsor del ministro a través del carácter . 247 Institución genérica del orden 208 CAPÍTULO XI. El ministro y el sujeto del sacramento del orden . 249 Determinación apostólica de la imposición de las manos . 210 I. El ministro del orden 249 a) Raíz judía del rito 211 b) Asimilación neotestamentaria 212 Las bulas papales del siglo xv sobre el ministro de las Rituales primitivos y el Ordo XXXIV 213 órdenes mayores 250 a) Hipólito de Roma 214 El comportamiento del Vaticano II sobre el ministro de b) Antiguos sacramentarlos romanos 215 la ordenación episcopal 253 c) Influencias galicanas 216 II. Sujeto del orden 255 d) ¿Ordenaciones sin la imposición de las manos? . 217 El varón, sujeto de la ordenación 255 Nuevos elementos en la Edad Media 219 ¿Es posible ordenar a la mujer? 256 a) La entrega de los instrumentos 219 a) Planteamiento histórico 256 b) Reticencias singulares y aceptación general .... 220 b) Pensamiento teológico sobre la mujer 259 c) La mujer en la liturgia 262 La vuelta a la imposición de las manos 221 d) Proposiciones papales sobre la ordenación de la a) Revisión de Pío XII 221 mujer 263 b) El novísimo Ordo del Vaticano II 222 e) Conclusión 266 II. Valoración teológica 223 De la institución divina a la concreción del signo 223 CAPÍTULO XII. El diaconado en la Iglesia 267 Dimensión pneumatológica de la ordenación 225 I. Presentación 267 II. Diaconía y diáconos en el Nuevo Testamento 268 CAPÍTULO X. Eficacia del signo: «ex opere operato» y carác La diaconía como comportamiento 269 ter sacramental 227 El diaconado como apelativo ministerial genérico .... 270 I. La eficacia del signo 227 El diaconado como ministerio específico 271 Preámbulo 227 III. Un texto fundamental de la patrística 273 Efecto «ex opere operato» 228 IV. El ministerio diaconal en el magisterio de la Iglesia . . 275 ¿Calcedonia, un obstáculo al «ex opere operato»? .. . 229 XVI índice general Págs. a) Planteamiento en el concilio de Trento 275 b) Aportación de Pío XII 276 INTRODUCCIÓN c) Exposición del Vaticano II 278 El diaconado, participación del sacramento único 280 Escribir hoy un manual sobre el sacramento del orden obliga a V. Finalidad del diaconado 281 repensar la temática tradicional a impulso de las actuales preocupa a) Testimonio de Hipólito 281 ciones eclesiales. Teniendo en cuenta que si cada tratado arrastra al b) Formulación de santo Tomás 281 autor hacia su propia problemática, el empuje que ejerce el que versa c) Doctrina del Vaticano II 282 sobre el sacramento del orden sobrepasa al resto de los tratados, por d) Comentario de Juan Pablo II 283 la sencilla razón de no quedar circunscrito a una mera reflexión teó Conclusión 285 rica, pues infiere vivencialmente en el comportamiento personal de CAPÍTULO XIII. Los ministerios laicales 287 quien, en fidelidad a la llamada recibida, se compromete al servicio I. Introducción 287 de Dios y de los hermanos, y acaba implicando su propia vida. II. Datos históricos 289 Esta advertencia no ha de olvidarla quien tome en sus manos este manual, pues siendo un libro de riguroso estudio, por lo menos ésta Primeras manifestaciones en el Vaticano II 289 es la intención inicial de quien lo escribe, quiere al mismo tiempo Planteamiento de Pablo VI 290 servir para ayudar a resolver las cuestiones candentes que hoy pulu III. Naturaleza laical de los ministerios 291 lan en torno al sacerdocio ministerial. Y se ha de tener muy presente Viabilidad de aplicación eclesial 292 que los temas que en el momento actual están exigiendo una seria Sobre el sujeto de los ministerios laicales 294 reflexión en el planteamiento del sacramento del orden no se redu cen a meros planteamientos empíricos, que brotan accidentalmente ÍNDICE ONOMÁSTICO 295 de la consideración del ministro ordenado, sino que afectan a la mis ma estructura sobrenatural del sacramento. La primera cuestión a la que hoy se ha de dar respuesta desde dentro del tratado sobre el sacramento del orden es la que afecta a la identidad sacerdotal, porque a niveles muy diversos se le ha dado carta de naturaleza a la expresión «falta de identidad sacerdotal». González Faus da el significativo título de «Hora de crisis» ' a la introducción de su libro sobre el ministerio eclesial. Y dentro de la misma, al analizar los tres grandes grupos de problemas que afectan en la actualidad al ministerio, titula al primero: «Actual crisis del ministerio», y al comenzar la exposición escribe: «Pienso que se da realmente esta crisis y que es crisis de identidad» 2. Aunque no com parto los criterios con que González Faus justifica la llamada falta de identidad sacerdotal3, debo reconocer que la expresión, aunque ob jetivamente desafortunada, ha hecho fortuna, y un autor como Kas- per la emplea también al tratar sobre el ministerio dentro de un con texto ecuménico y la enumera entre los problemas con que ha de 1 GONZÁLEZ FAUS, J. I., Hombres de la comunidad. Apuntes sobre el ministerio eclesial (Santander 1989). 2 GONZÁLEZ FAUS, J. I., o.c. p.7. 3 ARNAU-GARCÍA, R., «González Faus, José. Hombres de la comunidad. Apuntes sobre el ministerio eclesial», enAV29 (1989) 214-217. XVIII Introducción Introducción XIX enfrentarse quien reflexione hoy sobre el sacramento del orden. blo II, al ofrecer como base del ministerio sacerdotal la óntica liga Concretamente escribe: «El problema de los ministerios se plantea ción con Cristo sacerdote, ha propuesto la ruta que necesariamente hoy día de muchas maneras... como crisis de identidad en los minis debemos recorrer en la redacción de este tratado. Aspiramos a re terios» 4. plantearnos, en fidelidad al ayer vivo de la tradición, la abundante Este modo de decir, que sin duda alguna contiene una buena do problemática teológica que hoy ofrece la reflexión sobre el ministe sis de alarmante mensaje, refleja en buena medida la situación pro rio sacerdotal. Y aspiramos a hacerlo movidos por el deseo de llegar blemática de nuestra época ante el ministerio ordenado, al no saber a afirmar que el sacerdocio ministerial sí tiene identidad en sí mismo dónde se fundamenta y por ello ignorar su identidad. Así lo corrobo y en su servicio a la Iglesia. Y desde estas premisas poder concluir, ran las autorizadas palabras de Juan Pablo II cuando, al dirigirse a en último término, que la identidad sacerdotal se reconoce desde el los sacerdotes el Jueves Santo de 1991, se refirió a este tema y, re sacramento que la fundamenta, al unir con Cristo a quien recibe el cordando explícitamente las palabras que había pronunciado en la sacramento en la ordenación. clausura del Sínodo de los Obispos de 1990, reconoce: «Es difícil Pero nadie piense que este manual va a ser un libro de piedad o decir por qué razones, en el período postconciliar, la conciencia de de formación sacerdotal. Nada de ello. Pretende, como ya hemos esta identidad se ha vuelto incierta en algunos ambientes». Y no tie insinuado, ser un estudio riguroso sobre el sacramento del orden, ne empacho en admitir que en el momento actual siguen teniendo pero sin olvidar que las ideas, cuanto más nítidas se presentan, más fuerza las premisas y tendencias en que se habían apoyado cuantos influencia ejercen en la vida. Y teniendo presente que santo Tomás propugnaron la falta de identidad sacerdotal5. En la exhortación enseña que la teología es una ciencia a la vez especulativa y prácti apostólica Pastores dabo vobis, el Papa aborda de nuevo el tema y, ca 8, deseamos que el rigor mental del tratado acabe convirtiéndose apelando a sus propias palabras del Sínodo de los Obispos, propone en norma para la conducta de los sacerdotes. Porque ayudar, desde que «el conocimiento recto y profundo de la naturaleza y misión del la clarificación de las ideas, a que la vida sea entendida como un sacerdocio ministerial es el camino a seguir... para salir de la crisis servicio ha de constituir la meta última y más noble a la que tiende sobre la identidad sacerdotal» 6. Admitir la específica ligación sa quien se dedica al menester de pensar y de escribir. cramental que une al sacerdote con Cristo, Sumo Sacerdote y Buen La segunda gran cuestión a la que deseamos dar respuesta es la Pastor, es, al decir de Juan Pablo II, el camino mediante el cual se ha que se refiere a la metodología a seguir en el tratado después del giro de superar la tan llevada y traída falta de identidad sacerdotal. que ha sufrido su planteamiento a partir del Vaticano II. De esta Reconociendo la crisis de la identidad sacerdotal y haciendo suya importante mutación dio razón dentro del concilio Mons. Guerry la doctrina del Papa, el Directorio para el ministerio y la vida de los cuando, hablando en nombre del episcopado francés, propuso que en presbíteros titula su primer capítulo Identidad del presbítero 1 y con el estudio del sacramento del orden es preciso que se opere un cam una formulación positiva intenta establecer las bases de la identidad bio radical, y que si antes, desde hacía muchos siglos, se comenzaba sacerdotal. A quien toma en seria consideración esta cuestión acerca la consideración del ministerio partiendo del presbiterado, para pasar de la identidad sacerdotal, se le abre una doble pregunta: la que in a interrogar después en virtud de qué nueva potestad se llega al epis quiere directamente qué es el sacerdote, y la que indaga dónde se copado, en el futuro se habrá de tomar un camino inverso. Según el fundamenta. Aunque ambos aspectos no son separables, pues el sa prelado galo, la nueva reflexión sobre el ministerio deberá partir del cerdocio es lo que es desde su origen, y tan sólo quien reconoce su episcopado, como plenitud del supremo sacerdocio, para explicar el origen alcanza a comprender su razón de ser sacramental en la Igle grado de participación que tienen en él los presbíteros y los diáco sia. nos. Y a la hora de saber qué es el obispo, no se tendrá que preguntar Por ello, la primera gran cuestión a tratar es la que afecta a la cuál es su poder, sino cuál es el don que ha recibido del Espíritu en naturaleza misma del sacerdocio desde su razón de origen. Juan Pa- la consagración episcopal mediante la imposición de las manos 9. 4 KASPER, W., «Presentación», en Concilium 74 (1972) 5-6. 8 TOMÁS DE AQUINO, Suma Teológica, I, q.l, a.4. 5 JUAN PABLO II, Carta a los sacerdotes con ocasión del día del Jueves Santo 9 Dada la importancia de este texto, lo damos íntegro, a pesar de su longitud: (1990) n.2. «Radicaliter futura est in tractatu de Ordine mutatio. Usque modo sacramentum Ordi- 6 JUAN PABLO II, Pastores dabo vobis n.l 1. nis in presbyteratus inspiciebatur directe; postea tantum quaestio movebatur: quaenam 7 CONGREGACIÓN PARA EL CLERO, Directorio para el ministerio y la vida de los potestas per episcopatum accedit. In posterum, contraria erit via. Ex una parte, ab presbíteros (Tipografía Vaticana 1994). altetro procederetur, id est ab episcopatu ut grado supremo sacerdotii, de quo partici- XX Introducción Este es, en resumen, el gran giro dado por el Vaticano II, cuya nove dad ha de hacer suya el teólogo al intentar plantear una reflexión sistemática sobre el sacramento del orden. BIBLIOGRAFÍA GENERAL Como guía segura para el recorrido científico que deseamos em prender, tomamos la brújula del magisterio de la Iglesia en Trento y en el Vaticano II. A las proposiciones de ambos concilios recurrire mos limpiamente y asumiremos la integridad de su enseñanza, por que estudiar y asimilar la doctrina conciliar desde dentro de ella mis AA.VV., Episkopus. Festschrift für Kardinal Michael von Faulhaber, dar- ma es garantía de seguridad moral y científica para quien, en la Igle gebracht von der Theologischen Fakultat der Universitat München sia y en función de la Iglesia, desea discurrir cristianamente. Y éste (Regensburg 1940). es nuestro propósito. Porque escucharemos lo que digan otros teólo — Etudes sur le sacrement de l'ordre (Paris 1957). gos, y estamos dispuestos a aprender de sus enseñanzas; pero basán — Teología del episcopado. Otros estudios. XXII Semana Española de donos en la doctrina eclesial, formulada en los dos grandes conci Teología (Madrid 1963). lios, nos esforzaremos por interpretarla. — La función pastoral de los obispos. Trabajos de la XI Semana de Dere En afinidad con la enseñanza de la Iglesia procuraremos dar una cho Canónico (Barcelona 1967). respuesta coherente a las cuestiones que hoy tiene planteadas el tra — El sacerdocio de Cristo y los diversos grados de su participación en la Iglesia. XXVI Semana Española de Teología (Burgos 1969). tado sobre el sacramento del orden. — Reform und Anerkennung kirchlicher Ámter. Ein Memorándum der Ar- beitsgemeinschaft Oekumenischer Universitatsinstitute (München 1973). pantur alii gradus: presbyteratus, diaconatus. Ex alia parte, non in linea potestatum — El ministerio y los ministerios según el Nuevo Testamento (Madrid investiganda erit in prirnis quid proprium sit episcopatus, sed in linea doni supernatu- 1975). ralis et gratiae divinitus acceptae in consecratione per impositionem manuum et Spiri- — El ministerio en el diálogo. Estudios y documentos (Salamanca 1976). tum Sanctum». Acta Synodalia, vol.II, Pars II, p.89. — Misión de la mujer en la Iglesia (Madrid 1978). ALBERIGO, G., «L'episcopato al Vaticano II», en Cristianesimo nella storia VIII (1987) 147-163. ALCALÁ, M., «El problema de la ordenación ministerial de la mujer a partir del Vaticano II», en Teología y mundo contemporáneo (Homenaje a K. Rahner en su 70 cumpleaños) dirigido por VARGAS-MACHUCA, A. (Madrid 1975) p.577-612; en p.608-612 repertorio bibliográfico. — La mujer y los ministerios en la Iglesia. Del Vaticano II a Pablo VI (Salamanca 1982). ALESSIO, L., «Imitamini quod tractatis. 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