PUC Minas • BH Coleção HERMANO VIANNA ANTROPOLOGIA SOCIAL diretor: Gilberto Velho • 0 RISO E O RISÍVEL • AUTORIDADE & AFETO Verena Alberti Myriam Lins de Barros O Mistério do • MOVIMENTO PUNK NA CIDADE • GUERRA DE 0RIXÁ Ja nice Caiafa Yvonne Maggie • 0 ESPÍRITO MILITAR • ILHAS DE HISTÓRIA • Os MILITARES E A REPÚBLICA Marshall Sahlins Celso Castro • Os MANDARINS MILAGROSOS Elizabeth Travassos • VELHOS MILITANTES Ângela Castro Gomes, • ANTROPOLOGIA URBANA Dora Flaksman, • DESVIO E DIVERGÊNCIA Eduardo Stotz • INDIVIDUALISMO E CULTURA • DA VIDA NERVOSA • PROJETO E METAMORFOSE Luiz Fernando Duarte 4a edição • SUBJETIVIDADE E SOCIEDADE • GAROTAS DE PROGRAMA • A UTOPIA URBANA Maria Dulce Gaspar Gilberto Velho • NOVA Luz SOBRE • 0 MUNDO FUNK CARIOCA A ANTROPOLOGIA • 0 MISTÉRIO DO SAMBA Clifford Geertz Hermano Vianna • 0 COTIDIANO DA POLÍTICA • BEZERRA DA SILVA: Karina Kuschnir PRODUTO DO MORRO Letícia Vianna • CULTURA: UM CONCEITO ANTROPOLÓGICO • 0 MUNDO DA ASTROLOGIA Roque de Barros Laraia Luís Rodolfo Vilhena • CARISMA • ARAWETÉ: OS DEUSES CANIBAIS Charles Lindholm Eduardo Viveiros de Castro Jorge Zahar Editor Editora UFRJ :opyright © 1995, Hermano Vianna SUMÁRIO Copyright © 2002 desta edição: Jorge Zahar Editor Ltda. rua México 31 sobreloja 20031-144 Rio de Janeiro, RJ tel.: (21) 2240-0226 I fax: (21) 2262-5123 e-mail: [email protected] site: www.zahar.com.br UFRJ Reitor: José Henrique Vilhena de Paiva; Coordenador do Fórum de Ciência e Cultura: Afonso Carlos Marques dos Santos Editora UFRJ Diretora: Yvonne Maggie; Editora executiva: Maria Teresa Kopschitz de Barros; Prefácio de Sérgio Cabral 9 Coordenadora de produção: Ana Carreira; Editora assistente: Cecília-Moreira; Conselho editorial: Yvonne Maggie (presidente), Afonso Carlos Marques dos Santos, Apresentação 13 Ana Cristina Zahar, Carlos Lessa, Fernando Lobo Carneiro, Peter Fry, Silviano Santiago Agradecimentos 17 Fórum de Ciência e Cultura avenida Pastem 250/sala 107 1. O Encontro 19 22295-900 Rio de Janeiro, RJ Telefax: (21) 2542-3899 2. Elite Brasileira e Música Popular 37 http:/ /editora.ufrj.br e-mail: [email protected] 3. A Unidade da Pátria 55 Todos os direitos reservados. 4. O Mestiço 63 A reprodução não-autorizada desta publicação, no todo ou 5. Gilberto Freyre 75 em parte, constitui violação de direitos autorais. (Lei 9.610/98) 6. O Samba Moderno 95 Edições anteriores: 1995 (duas ed.), 1999 7. O Samba da Minha Terra 109 CIP-Brasil. Catalogação-na-fonte 8. Lugar Nenhum 129 Sindicato Nacional dos Editores de Livros, RJ. Conclusões 145 Vianna, Hermano, 1960- V67m 0 mistério do samba/Hermano Vianna. - 4.ed. - 4.ed. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.:Ed. UFRJ, 2002. Anexo 1. Nacional-Popular 159 (Antropologia social) Apêndice Anexo 2. "Melting Pot" 175 Inclui bibliografia ISBN: 85-7110-321-6 Bibliografia 185 1. Samba-História e crítica. 2. Música popular Brasil - História e crítica. 3. Música afro-brasileira. I. Título. li. Série. CDD 784.500981 02-0361 CDU 784.4(81) Não tem nada disso. Depois é que o samba foi para o morro. Aliás, foi para todo lugar. Onde houvesse festa nós íamos. Donga Chegados nunca chegamos eu e a ilha movediça. Móvel terra, céu incerto, mundo jamais descoberto. Jorge de Lima PREFÁCIO Para Herbert e Helder, meus irmãos, Sou, inicialmente, grato a Hermano Vianna por ter elaborado que dão continuidade um trabalho acadêmico perfeitamente inteligível para qual (um nos palcos, outro nos bastidores) quer um de nós, simples mortais. Mas, apaixonado pela mú à história da música brasileira. sica popular brasileira de todas as épocas, sou mais grato ainda pelas portas que abriu para que os apaixonados e estu diosos penetrássemos na história de nossa música. Hermano não é (nem de longe) desses intelectuais que criam teorias e saem procurando fatos para justificar as suas teorias. Antes de defender os seus pontos de vista, mergulhou na história da música popular brasileira e trouxe, lá do fundo, momentos raros de nossa bibliografia musical, como o encon tro de Gilberto Freyre, Sérgio Buarque de Holanda, Prudente de Morais Neto e outros jovens intelectuais da década de 20 com gente como Pixinguinha, Donga e Patrício Teixeira. Con vivi muito com Prudente de Morais Neto -a quem tinha como um pai -, trabalhei com ele e conversávamos muito sobre a música popular brasileira. Por várias vezes, Prudente falou-me das incursões que ele e Sérgio Buarque de Holanda faziam pelo território da música popular e deu-me alguns depoimentos preciosos, como a forte impressão causada pelo samba Pelo telefone (Donga e Mauro de Almeida), executado pela orquestra que abria o desfile dos Democráticos no car naval de 1917. Para mim e para os demais jornalistas que trabalhavam com ele, Prudente de Morais Neto sempre foi o Doutor Prudente. Mas, para o compositor Ismael Silva, ele era o Prudentinho. Gostei de reencontrá-lo, desta vez como personagem deste livro. 9 10 O MISTÉRIO DO SAMBA PREFÁCIO 11 A passagem de Darius Milhaud pelo Rio de Janeiro, como pelas classes dominantes das primeiras décadas do século que servidor da legação francesa, também mereceu de Hermano a polícia prendia quem o cantasse, dançasse ou tocasse. E ai Vianna uma atenção preciosa. Milhaud adorou a música bra daquele que andasse pelas ruas carregando um violão. Sendo sileira, tendo dedicado a ela as quatro danças de sua obra negro, aí mesmo é que a sua situação piorava. Tenho depoi Saudades do Brasil (as danças chamaram-se Corcovado, Sumaré, mentos de Donga, João da Baiana e Juvenal Lopes sobre a Tijuca e Laranjeiras, sendo o nome da última quase nunca perseguição policial aos sambistas. No entanto, o samba ven escrito corretamente tanto nos discos gravados quando nas ceu tudo isso. Hermano assinala até que "nenhum autor tenta edições musicais). Além disso, incorporou trechos da música explicar como se deu essa passagem (o que a maioria faz é brasileira da época à sua famosa Le boeuf sur le toit, conside apenas constatá-la) de ritmo maldito à música nacional e de rada uma das obras-primas da música do século XX (confesso certa forma oficial". Não pretendo ser o autor que vai explicar que, sendo tantas as citações, não sei onde começa a home a tal passagem, até porque a minha tarefa é apresentar o livro nagem e onde termina a cópia pura e simples). e, neste momento, escrevo uma história das escolas de samba Hermano Vianna chama a atenção para um detalhe sur do Rio de Janeiro em que o tema é abordado. De qualquer preendente: quem apresentou Donga a Prudente d~ Morais maneira, Hermano Vianna lança um desafio aos estudiosos Neto foi o poeta vanguardista francês Blaise Cendrars. Tudo não só da música popular como da própria sociedade carioca, indica que, ao visitar o Rio de Janeiro pela primeira vez, alguém que nos contemplasse com uma história do nosso Cendrars chegara devidamente instruído por seu amigo e povo, abordando com profundidade as relações sociais e ra parceiro Darius M-ilhaud sobre os segredos de nossa música. ciais, a partir da abolição da escravatura, o·momento em que, O fato é que o poeta também adorou o que andou ouvindo segundo o historiador Joel Rufino dos Santos, o negro passou por aqui e chegou a registrar momentos marcantes, como a a ser dono do próprio corpo. As religiões de origem negra e noite vivida numa boate chamada The Diamonds Club, em a música popular não poderiam faltar a essa história, nem o Laranjeiras, de propriedade de uma linda norte-americana desenvolvimento urbano da cidade. "Dize-me o que cantas ... chamada Edith de Berensdorff, onde ouviu uma banda de direi de que bairro és" -foi o título de um desenho de Raul Jazz de Saint Louis, comandada "pela trombeta do explosivo Pederneiras do início do século. Antônio Cândido pensa como e infatigável Wild Bird", e "uma orquestra tipicamente brasi o grande desenhista conforme revelou no artigo transcrito por leira, Os Batutas, selecionada e encabeçada por Donga, o Hermano, quando assinalou que, nos anos 30 e 40, "o samba comovedor compositor popular, o ás do carnaval". Em seu e marcha, antes praticamente confinados aos morros e aos livro Histórias verdadeiras, Blaise Cendrars narra a "luta renhi subúrbios do Rio, conquistaram o País e todas as classes". da" entre os dois grupos e conta como terminou a noite: Além de ter colocado o samba e a marcha no mesmo barco "Estonteados pelas músicas tão diferentes, mais do que pela (ambos têm histórias distintas), o nosso querido mestre limi mistura de champanha e uísque, saímos tropeçando, as têm tou-se ao confinamento geográfico, deixando de lado o social. poras batendo, completamente pasmados com o glorioso raiar O samba nasceu e cresceu no Centro do Rio de Janeiro e não do dia do Rio de Janeiro, que despontava entre palmeiras, nos morros e nos subúrbios, por onde se espalhou. O que tomados pelo cansaço, pela alegria, como se tivéssemos assis havia (e há. Se não houvesse, Zuenir Ventura não teria escrito tido, durante toda a noite, nesta boate única no mundo, a uma A cidade partida) eram guetos sociais e raciais de limites tão mistura de anjos perversos ou a uma fogueira de demônios." marcantes que os moradores de uma casa de classe média na Considero 0 trabalho de Hermano Vianna uma valiosíssima Rua do Riachuelo, por exemplo, não tinham a menor idéia da contribuição à bibliografia da música popular brasileira por vida que levavam os seus vizinhos amontoados num cortiço. analisar, por exemplo, questões como o que poderíamos cha A Praça Onze era território de judeus e de negros. Quem mar de ascensão social do samba, um gênero tão execrado conhece um episódio envolvendo os dois povos naquele re- 12 O MISTÉRIO DO SAMBA duzido território? O livro Recordando a Praça Onze, de Samuel Malamud, que trata, nos mínimos detalhes, da ocupação da velha praça pela comunidade judaica, não faz uma só refe rência às manifestações negras. Não sei também de qualquer APRESENTAÇÃO depoimento dos velhos sambistas sobre o carnaval naquela área que tenha contado com a participação de um personagem judeu, embora uns e outros fossem presenças assíduas até dos mesmos bares. Chega de chateá-lo, leitor. Afinal, já li o livro de Hermano Vianna e você ainda não. O que posso assegurar é que, inter pretando muito bem o tempo e o espaço que percorreu e sendo bem escrito e bem informado, aprendi muito com ele. SÉRGIO CABRAL Este livro é uma versão bastante modificada, principalmente em detalhes, mas também em alguns ajustes estruturais, da tese de doutoramento que defendi, em janeiro de 1994, no Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Mu seu Nacional da UFRJ. Minha idéia inicial para publicação era transformá-la numa coleção de ensaios muito pouco acadê micos. Não houve tempo para realizar tal empreitada. Mesmo assim fiz o possível, seguindo os sensatos conselhos de minha editora Cristina Zahar, para facilitar a vida dos leitores que não estão interessados nos debates teóricos da antropologia. Tentei concentrar toda a teoria e os assuntos "paralelos" em Anexos. Alguma coisa, nada "terrível", permaneceu onde estava: pequenas questões sem as quais a leitura perderia o sentido. Porém, mesmo com essa nova organização, recomen do a leitura dos Anexos. O leitor pode se surpreender com a possibilidade de a teoria ser tão divertida quanto a realidade. Algumas pessoas que leram o texto em sua forma original, incluindo membros de minha banca de doutoramento, fize ram comentários, às vezes em tom de crítica arrasadora (mas sempre simpática), outras em tom elogioso, sobre o meu "cariocacentrismo" ou o meu "gilbertofreyrecentrismo". Pre vendo a repetição de comentários desse tipo, devo defender me desde já. Primeiro: neste livro estou analisando um processo, o da nacionalização do samba, que teve como palco principal o Rio de Janeiro. Essa cidade ocupou durante muito tempo (talvez ainda ocupe, não pretendo entrar nesse debate) um lugar 14 O MISTÉRIO DO SAMBA APRESENTAÇÃO 15 absolutamente central no simbolismo da unidade nacional quando li a respeito de um encontro entre a turma de Gilberto brasileira. Não é meu objetivo julgar se essa centralidade foi Freyre e a turma de Pixinguinha. A possibilidade de um ou tem sido boa ou má para o Brasil. Não tomo partido do encontro como esse ter sido realizado me impressionou tanto Rio, apenas constato sua importância para a invenção da idéia (por motivos que ficarão claros adiante) que começo por sua de "unidade da pátria". Aliás, nem sou carioca. Sou nordes descrição. tino, morei por todo o Brasil, vir para o Rio não foi decisão Este é um livro de aprendiz. O samba, em si, não fazia parte minha. Mas talvez por isso mesmo, por ter vivido tanto tempo da minha "linha de estudo". Então, este é um livro de desco na periferia desse "centro nacional", sei reconhecer a impor berta, de "iniciação". A "emoção" de quem descobre algo pelo tância simbólica e a atração referencial irresistível (mesmo que qual passa a se interessar muito é responsável pelo tom "afoi ela se concretize como repúdio) que o Rio exerce naqueles to" com que foi escrito. Espero que a leitura seja tão interes que querem se pensar como brasileiros. sante quanto foi para mim a pesquisa. Que os leitores se Segundo: não escrevi este livro para defender ou atacar sintam estimulados a descobrir novas pistas que ajudem a Gilberto Freyre. A utilização de sua trajetória, com todas as penetrar em regiões cada vez mais esotéricas do mistério do suas contradições, como exemplo principal de relacionamento samba. entre elite e cultura popular, é apenas fruto do reconhecimen to de seu papel central também incontestável no processo de criação da idéia de uma unidade nacional brasileira, que pode ter no samba um símbolo de identidade. Repito: não é objetivo deste livro julgar se a existência dessa "ideologia mestiça", que teve em Gilberto Freyre seu mais ardoroso, esperto e talentoso porta-voz, é boa ou má para o Brasil. Apenas reco nheço que o fato de essa "ideologia" existir entre nós, e de ter tido repercussão marcante na cultura "nacional" (criando até mesmo uma cultura nacionalizada), é um indício importante da originalidade do projeto de "civilização" brasileira.1 Devo ainda dizer que é uma surpresa para mim ter escrito um livro/tese que gira em torno do samba. Não tinha exata mente essa intenção quando entrei para o doutorado. A prin cípio, meu projeto era estudar o rock brasileiro, mas já cen tralizando a análise na relação entre rock e cultura nacional brasileira. Devia obrigatoriamente me referir, em algum mo mento da pesquisa, ao debate sobre o samba como "música nacional por excelência". Acabei totalmente seduzido pelo samba, que tomou conta de (quase) tudo. A sedução começou 1 OK: se esses argumentos e o restante da tese não convencerem o leitor, aceito ser acusado de "cariocacêntrico" e "gilbertofreyrecêntrico". Só não digam que o livro é polêmico. Nada pode estar mais distante de meus objetivos: detesto polêmicas. AGRADECIMENTOS Na qualidade de aluno de doutorado do Programa de Pós Graduação em Antropologia Social (PPGAS) do Museu Na cional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, contei, no período de conclusão dos créditos de doutorado, com bolsa de estudos do Conselho Nacional de Desenvolvimento Cien tífico e Tecnológico (CNPq), durante um ano e meio. O CNPq também me concedeu uma bolsa-sanduíche para o desenvol vimento desta tese durante o ano de 1991 na Northwestern University, Estados Unidos da América. Agradeço a todos do PPGAS, principalmente pelo excelen te clima intelectual que tanto me incentiva desde os anos do mestrado. Aos amigos Luís Rodolfo Vilhena, Celso Castro, Jayme Aranha, Miriam Goldenberg e Maria Laura Cavalcanti sou grato pelo saudável intercâmbio de idéias estabelecido em tantos anos de convívio na sala de aula do Museu Nacio nal. A Tânia Lúcia Soares e aos demais funcionários da secre taria, e a Isabel e Cristina, ambas da biblioteca, por terem facilitado em muito minha vida de doutorando. Aos membros da minha banca de doutoramento, Gilberto Velho, Giralda Seyferth, Lilia Schwarcz, Eduardo Viveiros de Castro e Peter Fry, agradeço os comentários estimulantes. Espero ter incor porado alguns deles nesta nova versão. Como já disse, este trabalho teve início com um projeto para estudar o rock brasileiro e acabou em samba. Fundamen tal para essa mudança de rumo foi o período que passei na Northwestern University, onde tive oportunidade de obser var -a distância (assumo o lugar-comum) -a cultura bra- 17 18 O MISTÉRIO DO SAMBA sileira. Nunca me senti tão 'brasileiro", e esse sentimento foi imediatamente transformado em material de pesquisa para o desenvolvimento da tese. Manifesto aqui minha gratidão (e grande admiração) pelo 1 professor Howard S. Becker, meu orientador em solo norte americano, que muito influenciou minha maneira de pensar O ENCONTRO o Brasil e a antropologia. Howie, como exige ser chamado por seus alunos, transformou-se também num de meus melhores amigos. Outro guia importante no período em que passei na North western foi o professor Paul Berliner, que me introduziu nos mistérios da etnomusicologia e da mbira, inebriante instru mento de percussão africano. Também sou muito grato aos professores, alunos e funcionários do Departamento de So ciologia da Northwestern University, ao qual fiquei vinculado Em 1926, a coluna social "Noticiário elegante" publicada na institucionalmente. Revista da Semana registrou a primeira visita que um jovem Vários amigos fizeram todo o possível para que me sentisse antropólogo pernambucano, o "Doutor"-como fez questão em casa nos Estados Unidos: Julian, Erik, Matthew, Arto, de frisar o colunista-Gilberto Freyre, fez ao Rio de Janeiro. Doug, Tunji, Norman, Tetê, Glória, Esther, Dianne. Com eles Ele conheceu a capital do Brasil aos 26 anos, depois de já ter também debati muitas das idéias que depois se tornar:am realizado seus estudos universitários nos Estados Unidos e fundamentais para esta obra. de ter visitado vários países europeus. Tal fato, a possibilidade Diversos outros amigos acompanharam de perto (muitas de conhecer o "Primeiro Mundo" antes da "principal" cidade vezes sem ter consciência disso) o desenvolvimento deste de seu país, é apontado várias vezes, e quase com: orgulho, trabalho no Brasil, contribuindo para seu resultado: Luiz, em vários trechos de seu diário "de adolescência e primeira Barrão, Serginho, Sandra, Sílvia, Fausto, Caetano, Carlinhos, mocidade", publicados no livro Tempo morto e outros tempos. Branco, Britto, Lau (vários deles atuaram até como meus Sua formação intelectual não dependeria em nada do "Sul" informantes durante o período em que eu ainda pensava estar brasileiro. fazendo uma tese sobre o rock brasileiro). Muito devo a Re No mesmo diário ficou registrado um acontecimento sin- gina, que leu algumas das primeiras versões do texto e fez gular da passagem de Gilberto Freyre pelo Rio de Janeiro: sugestões que só poderão ser incorporadas integralmente através de outras pesquisas. Sérgio e Prudente conhecem de fato literatura inglesa Finalmente, sou grato a meu orientador, professor Gilberto moderna, além da francesa. Ótimos. Com eles saí de noite boemiamente. Também com Villa-Lobos e Gallet. Velho, pelo estímulo intelectual infalível, pela amizade inque Fomos juntos a uma noitada de violão, com alguma brantável, pelos prazos inevitavelmente rígidos, pelos telefo cachaça e com os brasileiríssimos Pixinguinha, Patrício, nemas de madrugada (dez horas da manhã para mim é ma Donga (Freyre, 1975: 189). drugada) e, principalmente, pelo pioneirismo com que insti tuiu os estudas da complexidade na antropologia. Ficaria O estilo é telegráfico. É preciso esclarecer, para dar uma idéia muito honrado em ver meu trabalho considerado um peque da importância histórica dessa pouco lembrada "noitada de no desenvolvimento de algumas das idéias originais que in violão", quem são as pessoas que dela participaram. Sérgio é tegram sua obra. o historiador Sérgio Buarque de Holanda. Prudente é o pro- 19