UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESPÍRITO SANTO CENTRO DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO TAMIRIS SOUZA DE OLIVEIRA O CONCEITO DE CATARSE NA FILOSOFIA DE THEODOR ADORNO: DESDOBRAMENTOS PARA UMA TEORIA CRÍTICA DA EDUCAÇÃO VITÓRIA 2013 TAMIRIS SOUZA DE OLIVEIRA O CONCEITO DE CATARSE NA FILOSOFIA DE THEODOR ADORNO: DESDOBRAMENTOS PARA UMA TEORIA CRÍTICA DA EDUCAÇÃO Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação do Centro de Educação da Universidade Federal do Espírito Santo, como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre em educação. Orientador: Prof. Dr. Robson Loureiro VITÓRIA 2013 TAMIRIS SOUZA DE OLIVEIRA O CONCEITO DE CATARSE NA FILOSOFIA DE THEODOR ADORNO: DESDOBRAMENTOS PARA UMA TEORIA CRÍTICA DA EDUCAÇÃO Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Espírito Santo, como requisito parcial para obtenção do título de Mestre em Educação. Aprovada em ___ de abril de 2013 BANCA EXAMINADORA _______________________________________________ Presidente e orientador: Prof. Dr. Robson Loureiro (PPGE-UFES) _______________________________________________ Membro titular: Prof. Dr. Ari Fernando Maia (PPGE- UNESP/Araraquara) _______________________________________________ Membro titular: Prof. Dr. Wilberth Clayton Ferreira Salgueiro (PPGL-UFES) _______________________________________________ Membro titular: Profª. Drª Sandra Soares Della Fonte (PPGEF UFES) _______________________________________________ Membro titular: Profª Drª. Eliza Bartolozzi Ferreira (PPGE-UFES) De uma maneira muito especial, quero agradecer a Deus e ao meu Anjo da Guarda, pelo amparo espiritual. Meus agradecimentos também ao meu orientador Robson Loureiro. Muito obrigada pelas incansáveis e agradáveis conversas, discussões e conselhos, sempre com a maior atenção e estima pela pesquisa. Obrigada aos professores do programa de Pós-Graduação em Educação da UFES por prepararem um caminho produtivo para o desenvolvimento da pesquisa. Às professoras Sandra Della Fonte, Eliza Bartolozzi e aos professores Ari Maia e Wilberth Salgueiro pelo apoio acadêmico, contribuições e zelo no trato desta pesquisa. Agradeço de coração ao Nepefil e aos meus colegas de núcleo, nas pessoas de Luciana, Filipe, Sara, Soraya, Juliana e tantos outros que fizeram esse espaço primordial para minha formação. Além de proporcionarem boas risadas e horas agradáveis. Obrigada à minha família querida por todo o apoio e disponibilidade que puderam me oferecer. Vocês são, em todas as suas especificidades, a melhor família que alguém poderia ter. Agradeço, em especial, ao Angelo, pelo carinho, compreensão e paciência de um companheiro presente. Agradeço enormemente aos meus amigos e amigas pelos abraços, afagos e diálogos que me confortaram nesse percurso. Em especial à Raniely, pelas escutas, conversas e apoio, importantes, na caminhada deste trabalho. Obrigada à Fundação de Amparo à Pesquisa do Espírito Santo (FAPES) pela oportunidade e apoio disponibilizados para a realização desta pesquisa. Por fim, sinto que neste momento sou um misto de muitos sentimentos. E apenas sei que foram 24 meses, 125 páginas de muitas lágrimas e alegrias, amores e iras, erros e acertos... RESUMO Esta é uma pesquisa teórico-bibliográfica que possui como eixo os fundamentos teóricos da educação e a preocupação com a relação entre teoria educacional crítica e formação estético- cultural. Indaga-se sobre a potencialidade que possui a categoria catarse presente na teoria estética do filósofo alemão Theodor Adorno para dimensionar a discussão sobre formação estético-cultural e apropriação crítica dos produtos da indústria cultural no espaço escolar. Partiu-se da hipótese central de que o conceito de catarse, de Adorno, pode ser profícuo para o desdobramento de uma teoria crítica da educação. Com o mapeamento sobre a presença do conceito de catarse nas discussões educacionais, constatou-se que a categoria é presente, no entanto pouco explorada. Com o estudo sobre a categoria, vimos que a mesma pode ser potente para o entendimento e crítica ao processo catártico operado pela indústria cultural e suas influências no ambiente escolar. Além disso, o conceito de catarse pode se constituir como possibilidade de reflexão entre os conteúdos escolares e as formas em que se apresentam no ambiente escolar. Uma possível relação entre ambos que pode se manifestar na obra prima, ou seja, aquela capaz de agregar uma dimensão histórica do processo civilizatório da humanidade, e ao mesmo tempo como forma estética, também capaz de se apresentar não como mero prolongamento do cotidiano dos alunos, mas também como uma possibilidade de distanciamento do mesmo, e consequente ponte para uma imaginação livre e emancipadora. Palavras-chave: Catarse, Theodor Adorno, teoria educacional crítica. ABSTRACT This research is a theoretical literature that has as its axis the theoretical foundations of education and concern with the relationship between educational theory and critical aesthetic- cultural training. One wonders about the potential that has the category catharsis present in aesthetic theory of the german philosopher Theodor Adorno to scale discussion of aesthetic and cultural formation and critical appropriation of the products of the culture industry in the school. We started from the hypothesis that the central concept of catharsis Adorno can be fruitful for the unfolding of a critical theory of education. With the mapping of the presence of the concept of catharsis in educational discussions it was noted that the category is present, however little explored. With the study of the category, we have seen that it can be powerful and critical to understanding the cathartic process operated by the culture industry and its influences in the school environment. Besides the concept constitute a possibility of relating school content and form, manifested in the masterpiece, capable of adding a historical dimension of the civilizing process of mankind, and as a way able to manifest not as a mere extension of the daily lives of students, but a possibility of distancing himself and the consequent bridge to the imagination. Keywords: Catharsis, Theodor Adorno, critical educational theory. SUMÁRIO 1 Introdução ................................................................................................................. 8 2 O conceito de catarse na produção acadêmica educacional ................................ 188 2.1 Esfera temática ................................................................................................. 200 2.2 Catarse: um conceito explorado, mas pouco trabalhado?................................... 222 2.2.1 O conceito de catarse na revista Educação & Realidade .......................... 255 2.2.2 O conceito de catarse na revista Pró-posições ............................................ 28 2.2.3 O conceito de catarse no GT24 – Educação e arte – da ANPED ............... 300 2.2.4 O conceito de catarse no GT17 – Educação e Filosofia – da ANPED ....... 355 2.2.5 O conceito de catarse nas dissertações e teses no campo de educação: o banco de dados da Capes .................................................................................... 39 2.3 Catarse e educação: considerações acerca de seus limites e possibilidades .......... 47 3 Teoria crítica da sociedade, Adorno e Educação. ................................................ 566 3.1 Escola de Frankfurt e a Teoria Crítica da Sociedade ......................................... 566 3.2 Theodor Wisengrund Adorno: breves apontamentos biográficos....................... 633 3.3 Educação e transformação: Adorno, filósofo de um pensamento sem saída? ..... 667 3.3.1 Adorno, educação e transformação .......................................................... 700 4 Sobre o conceito de catarse em Adorno.................................................................. 77 4.1 Kathársis, origem histórica: entre o clínico e o estético ....................................... 77 4.2 O conceito de catarse na teoria estética de Adorno ............................................ 800 4.2.1 Fazer-se escutar: Adorno e catarse .......................................................... 800 4.2.2 Mímesis enquanto racionalização simbólica ............................................. 811 4.2.3 Arte e catarse: alguns apontamentos e críticas de Theodor Adorno .......... 833 4.3 Catarse: Aristóteles e Adorno ............................................................................. 87 4.4 A catarse na indústria cultural: crítica a partir de Adorno .................................. 911 5 Catarse e formação estética crítica ......................................................................... 96 5.1 Luta por uma educação emancipatória e a valorização da formação sensível....... 98 5.2 Catarse: uma proposta de apropriação e a ampliação de seu sentido .............. 10707 6 Considerações finais ............................................................................................ 1144 7 Referências ........................................................................................................ 11919 8 1 Introdução Esta pesquisa tem como tema os fundamentos teóricos da educação. A preocupação se insere no âmbito da filosofia e elege como foco a relação entre teoria educacional crítica e formação estético-cultural. Indagamos a potencialidade que possui a categoria catarse presente na teoria estética do filósofo alemão Theodor Adorno para dimensionar a discussão sobre formação estético- cultural e apropriação crítica dos produtos da indústria cultural no espaço escolar. Com tal proposta, a pesquisa objetiva contribuir para o desenvolvimento de uma teoria educacional crítica que contemple um projeto de formação amplo e a contrapelo da indústria cultural. O diálogo teórico que embasa a pesquisa se fundamenta nas obras do filósofo alemão Theodor Wisengrund Adorno, em especial no livro Teoria Estética (2011). Já a articulação com a teoria educacional crítica se faz com a interlocução com o teórico educacional francês George Snyders e seu livro Alunos Felizes (1993). Por que Adorno e Escola de Frankfurt? Meu interesse pela Escola de Frankfurt1 começou em 2008, época da minha graduação no curso de Pedagogia do Centro de Educação da Universidade Federal do Espírito Santo (UFES). Foi quando tive a oportunidade de ser bolsista no Núcleo de Estudos e Pesquisas em Educação e Filosofia (NEPEFIL) e me aproximar da discussão em torno da formação cultural a partir dos estudos da Escola de Frankfurt, mais precisamente de Theodor Adorno. A Escola de Frankfurt, ou Teoria Crítica da Sociedade, é conhecida por criticar a danificação da razão operada na sociedade capitalista. Seus representantes asseveram que a formação social capitalista tem sido a principal responsável pela produção de parte considerável das mazelas que afetam a humanidade e o mundo em seu entorno. 1 Teoria Crítica da Sociedade é considerada como a primeira união de intelectuais da academia ocidental, vinculados à teoria marxiana. A Teoria Crítica amplia sua vertente marxiana e realiza uma prática multidisciplinar, que leva em consideração a filosofia clássica idealista alemã (Kant e Hegel), a crítica iconoclasta de Schopenhauer, Nietzsche e Marquês de Sade, a psicanálise de Freud e a sociologia de Max Weber. A tradição da Teoria Crítica da Sociedade está interessada em discernir, nas chamadas ciências humanas, o potencial crítico da teoria: a razão, crítica de si mesma (cf. PUCCI; ZUIN; RAMOS-de-OLIVEIRA, 1999). No segundo capítulo desta dissertação apresento mais informações sobre a Escola de Frankfurt. 9 No entanto, ao invés de criticarem a razão em si mesma, os teóricos críticos da sociedade defendem que, mesmo com todo o processo de produção de uma razão instrumental danificada, é possível considerar a potencialidade crítica da formação autônoma de sujeitos ética e esteticamente não tutelados. No que se refere às reflexões no âmbito da teoria estética, é possível afirmar que, dentre os principais teóricos frankfurtianos, as reflexões de Adorno merecem destaque especial, pois sua discussão sobre esse tema tem como pano de fundo o conceito de indústria cultural formulado por ele e Max Horkheimer na Dialética do Esclarecimento: fragmentos filosóficos (1947). Para os autores, a indústria cultural é uma das formas de o sistema capitalista estender a lógica do trabalho à dimensão do lazer, ao massificar e tornar mercadoria todos os bens culturais, para, dessa forma, conservar e ampliar a ideologia de mercado. Meu primeiro contato com alguns escritos da tradição da Escola de Frankfurt aconteceu no Núcleo de Estudos e Pesquisas em Educação e Filosofia (NEPEFIL/CE/UFES). Foi a partir dessa experiência e do envolvimento com esse núcleo de pesquisa que também conheci as reflexões sobre a formação estética e sua relação com a dimensão da arte e da educação mediada pela indústria cultural. De algum modo, parcela das indagações suscitadas nesse contato com o NEPEFIL ressurge neste projeto de pesquisa: a influência da indústria cultural no processo educativo; a significação e apropriação dos produtos da indústria cultural; a promoção da cultura como condição de possibilidade de acesso ao saber e a consequente formação sensível dos indivíduos. Mas por que a preocupação com a formação estético-cultural? Entendemos que a educação para a sensibilidade não se reduz à formação para fruição no campo das artes, mas faz par com a apropriação crítica da cultura. Portanto, educação para a sensibilidade e formação cultural são demandas que perfazem o processo de humanização e que, em tese, devem ser garantidas pela formação educacional. Talvez, tratar dessa dimensão formativa no âmbito da escola carregue uma dose de desafio, uma vez que essa temática nem sempre é abordada de forma crítica fora dos cânones estabelecidos e tornados lugar-comum. 10 A fim de ilustrar essa questão, tomo como exemplo outro momento da minha experiência, na época da graduação em Pedagogia, em especial no Trabalho de Conclusão de Curso (TCC), intitulado A formação estético-cultural como prática educativa no curso de Pedagogia do Centro de Educação da UFES2. Nesse trabalho, analisamos quais são as principais características do processo de formação, no âmbito da teoria estética e da cultura, dos estudantes do curso de Pedagogia da Universidade Federal do Espírito Santo. Ao final, com os resultados da pesquisa, constatamos que a preocupação dos discentes com esse âmbito da formação acontece de forma muito periférica e não sistematizada. Os resultados do TCC são, de fato, preocupantes, em especial quando se considera a apropriação crítica da cultura por meio de uma qualificação acadêmica. Além disso, os mesmos resultados espelham um contexto geral da sociedade, mas em especial também o da educação básica, uma vez que a escola não está isolada dessa conjuntura e, infelizmente, atua muitas vezes como reprodutora desse negligenciamento da formação estético-cultural. A compreensão crítica da história e da cultura em que estamos inseridos é uma importante demanda educacional, pois o espaço escolar é locus privilegiado de acesso a toda produção humana. Ao constatar que em um curso de graduação de Pedagogia essa formação acontece de modo superficial, instalou-se uma angústia, pois isso remete, antes de mais nada, às perdas sofridas durante o nosso próprio processo formativo enquanto educadores. Foi justamente a partir desse sentimento e no movimento do encontro com professores e colegas integrantes do Núcleo de Pesquisa em Educação e Filosofia que me percebi impulsionada a querer continuar os estudos sobre essa dimensão da formação humana e compreender suas implicações educacionais. Contudo, para a realização desta dissertação de mestrado, o ponto de partida de análise da apropriação crítica da cultura é o conceito de catarse3 presente na Teoria Estética de Adorno. A escolha pelo conceito de catarse se justifica por ser uma categoria que historicamente tem para se pensar a experiência estética e formação semsível. E no que concerne à apropriação 2 A pesquisa foi elaborada por Raniely do Nascimento Kiihl e Tamiris Souza de Oliveira. 3 Do grego Kátharsis, significa purificação, purgação (JAPIASSÚ; MARCONDES, 2001). É um conceito muito utilizado na filosofia, na psicologia, nas teorias literárias e nas teorias da comunicação. Também foi apropriado por alguns teóricos da educação, dentre eles, Dermeval Saviani.