C. RILEY SNORTON NEGRPAOL RO CSU ATRO COSTADOS Unhai stroarcdiieala iald enttirdaands ediciboenlsl aterra Disdeeñl oca o lecJcoiaóqMnuo:ín nc lús Disdeeñl oca u biSeivrlitG oaa :rA cgíuai rre www.cartonviejo.net Títourliog Bilacnk oan lBo:th Sides © TradudceJc aivóSináe edrze Á ll amo ©C .R ilSenyo r2t0o1n7, Publiccoaancd uoec roldnUao n iveorfMs iintnyeP sroetsas ©D irecdtelo Uarn eisv eorfMs iintnye2 s01o7t a, ©E dicBieolnlsaS t.eL2r.0r,1a 9, NavdaeTs o lo2s8ba9i ,0s 8.0 B2a6r celona www.ed-bellaterra.com Quedan prohibidos, dentro de los límites establecidos en la ley y bajo los apercibimientos legalmente previstos, la reproducción total o parcial de esta obra por cualquier medio o procedimiento, ya sea electrónico o mecánico, el tratamiento informático, el alquiler o cualquier otra forma de cesión de la obra sin la autorización previa y por escrito de los titulares del copyrDiiríjgashe at C.ED RO (Centro Español de Derechos Reprográficos, http://www.cedro.org) si necesita fotocopiar o escanear algún fragmento de esta obra. ImpreenEs sop aña Printed in Spain ISB9N7:8 -84-7290-936-6 ImprpeoPsrro o diMgairtta(olBrkae,rl cle lona) Índice Prólogo, 9 Introducción, 21 Transitividadffransversalidad, 26 • Genealogías colaterales, 35 PRIMERA PARTE Ennegrecer 1 . Hablando anatómicamente, 41 El laboratorio de Sims, 46 • Lecciones de objetos sobre la carne, 58 • Intervenir en la carne, transorientar el sexo y el género, 76 2. Trans Capaz, 89 Las dos Marys: la fugitividad fungible como «travestismo y robo», 95 • Sobre el color del género: el «resquicio donde retirarse» en el atolladero de la esclavitud racial, 104 • Crear la fugitividad con la fungibilidad, 114 • El transnacionalismo y la transubstanciación de las cosas, 126 SEGUNDA PARTE Tránsito 3. Leer lo «Trans-» en la literatura transatlántica, 145 Sobre el documento humano: la metonimia y la creación de lo real ra­ cial, 154 • «La mamita negra» y otros vuelos de la imaginación, 169 • Ser, Negro/a y Moderno/a: un fenómeno trans, 188 TERCERA PARTE Apagón 4. Una silueta horrible, 193 «A veces la soberanía es más valiosa que la libertad»: los juicios de Lucy Hicks Anderson, 202 • «Las personas negras mueren de forma diferen­ te»: Georgia Black y el juego de manos del valor, 209 • «El mimetismo es a la vez semejanza y amenaza»: sobre las temporalidades decoloniales de Carlett Brown y Ava Betty Brown, 217 • «Calma inquieta»: el teatro de sombras de McHarris/Grant, 228 • Inhumar un cuerpo: la historio­ grafía negra y trans, 238 5. El montaje de DeVine, 241 Naturalezas muertas, 253 Agradecimientos, 271 Prólogo El problema analizado aquí es el del tiempo. Frantz Fanon, Piel negra, máscaras blancas En 2015, cuando estaba publicitando el largometraje Grandma en una entrevista en directo con Robin Roberts en Good Morning America, la actriz, artista y activista Laverne Cox expresaba públicamente su dolor: En la comunidad trans estamos desoladas. Ayer mismo nos enteramos de que otra mujer trans ha sido asesinada, Tamara Domínguez, y con ella, que sepamos, ya son un total de diecisiete mujeres trans las que han sido asesinadas solo en 2015. Estamos realmente en un estado de emergencia. Tu vida no debería estar en peligro simplemente por lo que eres. Tenemos que decir los nombres de estas personas. Creo que las razones por las que las mujeres trans sufren tanta violencia tienen que ver con el empleo, la vivienda, la sanidad, etc., por eso debemos asegu­ ramos de que las vidas trans importen.1 Tamara Domínguez murió el lunes 17 de agosto de 2015, en un hospi­ tal de Missouri por las lesiones sufridas tras ser atropellada varias ve­ ces por un coche todoterreno en el parking de una iglesia al noreste de Kansas City. Según su novio, «llevaba viviendo como mujer en EE.UU. al menos siete años ..., tras dejar su México natal para escapar de la discriminación por ser trans».2 «Tenía muchos sueños» dijo el 1. Laverne Cox, entrevista con Robin Roberts, Good Morning America, ABC News, 18 de agosto de 2015. 2. Nicole Hensley, «Transgender Women Repeatedly Run Over, Killed in Missouri Church Parking Lot», New York Daily News, 19 de agosto de 2015, <http://www. nydailynews.com/news/national/trans-woman-repeatedly-ran-killed-mo-parking-lot­ article-1.2330892>. 10 _________________ Negra por los cuatro costados novio no identificado al Kansas City Star, refiriéndose a esa mitología familiar de esperanzas, sueños, y promesas de diferentes modos de vida y de libertad que son posibles en EE.UU.3 Presentar su muerte en estos términos subraya el fracaso de la promesa del Estado nación, y también nos recuerda eso que Enoch Page y Matt Richardson descri­ ben como una técnica estatal de «género racializado» que produce «formaciones sociales de género variable como una casta excluida».4 Según un artículo publicado en Advocate.com con el titular «La víctima número 17: una mujer trans de color asesinada en Missouri», la información referente a la muerte de Domínguez se vinculaba a las noticias sobre «tres mujeres trans afroamericanas [Amber Monroe, de Detroit, Michigan; Kandis Capri, de Phoenix, Arizona; y Elisha Walker, de Smithfield, Carolina del Norte] ... asesinadas hace solo unos pocos días».5 La práctica recurrente de enumerar a las personas muertas en los medios de comunicación y en las redes sociales parece ajustarse a las lógicas de la acumulación que estructuran el capitalis­ mo racial, donde la abstracción cuantificada de las muertes negras y trans revela el valor calculado de las vidas negras y trans por medio de una gramática de Estado de déficit y deuda. Como explica Katherine McKittrick sobre la longue durée6d e la esclavitud, «Aquí es donde comenzamos, de aquí viene la negritud histórica: la lista, los números jadeantes, la economía absoluta, las matemáticas de los que ya no viven».7 Esta forma de contabilidad, de expresar la violencia aritméti­ ca de la muerte negra y trans, porque también se refiere a formas anti­ negras, antiqueer y antitrans de una muerte lenta e inminente, encuen- 3. Glenn E. Rice y Brian Burnes, «Transgender Women Killed in Northeast Kansas City Attack Felt "Freedom" in America, Friends Say», Kansas City Star, 18 de agosto de 2015, <https://www.kansascity.com/news/local/crime/article31397231.html>. 4. H. Enoch Page y U. Matt Richardson, «On the Fear of Small Numbers: A Twenty­ First-Century Prolegomenon of the U.S. Black Transgender Experience», en Black Sexualities: Probing Powers, Passions, Practices, and Policies, ed. Juan Battle (Rut­ gers University Press, New Brunswick, N J., 2010), p. 60. 5. Dawn Ennis, «Victim Number 17: Trans Woman ofColor Murdered in Missouri», Advocate.com, 18 de agosto, 2015, <http://www.advocate.com/transgender/2015/08/ 18/victim-number-17-trans-woman-color-murdered-missouri>. Ver también Mitch Ke­ llaway y Sunnvie Brydum, «The 21 Trans Women Killed in 2015», Advocate.com, Ja­ nuary 12, 2016, <http://www.advocate.com/transgender/2015/07/27 /these-are-trans­ women-killed-so-far-us-2015 ?page=full>. 6. En francés en el original. Significa «larga duración». (N. del T.) 7. Katherine McKittirck, «Mathematics Black Life», Black Scholar 44, n.º 2 (2014), p. 17. Prólogo _______________________ ll tra una elaboración adicional en eso que Dagmawi Woubshet llama una «poética de la pérdida calculada», y que define como «el leitmotif de hacer un inventario; la reconceptualización de unas pérdidas conti­ nuas en serie no como algo acumulativo, sino como cálculo ... con la pérdida del sujeto, del sujeto y del objeto, del pasado y del porvenir, de la memoria y de la amenaza inminente».8 Desde este punto de vista privilegiado, podemos analizar cómo la expresión de Cox de «estado de emergencia» para referirse a los asesinatos de mujeres trans, la mayoría de ellas negras y morenas, agudiza la distinción entre el uso retórico que hace el Estado de esta frase y el estado real de la emergencia que aflora como algo histórico. Como escribe Walter Benjamin en su octavo principio de las «Tesis de filosofía de la historia», «La tradición de los oprimidos nos enseña que el "estado de emergencia" en que vivimos no es la excepción sino la regla». Benjamin continúa así: «Debemos llegar a un concepto de historia que le corresponda. Entonces tendremos ante nosotros la mi­ sión de propiciar el auténtico estado de emergencia, y con ello mejo­ rará nuestra posición en la lucha contra el fascismo».9 Dicho de otra forma, un auténtico estado de emergencia acontece como una ruptura en la historia para revelar, como escribe Homi Bhabha en su prólogo a la obra de Fanon Piel negra, máscaras blancas, que «el estado de emergencia es también siempre un estado de emergencia», donde el acontecimiento de la lucha cuestiona la «"idea" historicista del tiempo como un todo progresivo, ordenado».10 Como tal, el gesto de Cox se­ ñalando los numerosos factores estructurales y prácticas instituciona­ les del género racializado que limitan las oportunidades vitales de las mujeres trans negras y morenas, muestra territorios de violencia, luga­ res de vulnerabilidad y precariedad, y escenas de una muerte lenta que podemos interpretar en el «etcétera»: el sistema penitenciario, los ma­ nicomios y los centros de detención. Estas instituciones y su ubica- 8. Dagmawi Woubshet, The Calendar of Loss: Race, Sexuality, and Mourning in the Early Era of AIDS (Johns Hopkins University Press, Baltimore, 2015), p. 4. 9. Walter Benjamin, llluminations, ed. Hannah Arendt, trans. Harry Zohn (Harcourt Brace Jovanovich, Nueva York, 1968), p. 257 (la cursiva es nuestra) [Iluminaciones, Taurus, Madrid, 2018]. 10. Homi Bhabha, «Remembering Fanon: Self, Psyche,and the Colonial Condition», prólogo de la edición de 1986 ed. de Black Skin, White Masks, nueva ed. (Pluto Press, Londres, 2008), p. xxiv (cursiva en el original). 12 ________________ Negra por los cuatro costados ción dentro de los órdenes biopolíticos y necropolíticos actuales tie­ nen que ver con el problema de la historia como una forma de organi­ zar el tiempo según un «orden» antinegro y antitrans. Perpetúan el género racializado como la norma y como la consecuencia necesaria y naturalizada del orden actual de las cosas, la experiencia de lo que Kara Keeling describe como una preocupación espaciotemporal, como esa «violencia intolerable pero cotidiana» que funciona como «el índice histórico ... fde) pertenecer a nuestro tiempo».11 El comentario de Cox, que surge como una interrupción en el flujo de las noticias sobre el entretenimiento que es inherente a la tem­ poralidad disruptiva del duelo, es expresado dentro del tiempo persis­ tente del presente, como otro indicador de su ruptura con el tiempo teleológico. Su expresión de la pérdida en nombre de la comunidad trans sugiere una comprensión de lo que escribió Frantz Fanon en re­ lación con el estado colonial de emergencia que produce la alienación negra (el duelo negro), era algo más que una mera preocupación indi­ vidual, nos remite a esa famosa aporía política y epistemológica que afirma que <�unto a la filogenia y la ontogenia, está la sociogenia».12 Tal y como explica Keeling, «el interés de Fanon [es] hacer estallar la temporalidad de la forma colonial de representación de la otredad y descubrir una temporalidad que permita la posibilidad de la imposibi­ lidad dentro del orden colonial, la liberación negra».13 La indexicali­ dad movediza del «nosotras» de Cox parece apuntar a la temporalidad de la sociogénesis, en la forma de una demanda (o mejor dicho, una oración) de un futuro diferente que comienza ahora. El «nosotras» mencionado de la comunidad trans que inaugura la frase de Cox se percibe de forma diferente al «nosotras» no especificado en la floritu­ ra final, que inventa una comunidad intersubjetiva a la que se apela por la urgencia de que «las vidas trans importen», donde resuena el eco de ese futuro que elaboró cuidadosamente Cathy Cohen en una pregunta sobre el «potencial radical» de una política queer basada en análisis del poder, en lugar de en una idea cuestionable de identidad 11. Kara Keeling, «Looking for M--: Queer Temporality, Black Political Possibility, and Poetry from the Future», GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 15, n.º 4 (2009), p. 579. 12. Frantz Fanon, Black Skin, White Masks (Grove Press, Nueva York, 1967), p. 11 [ edición en castellano, Piel negra, máscaras blancas, Akal, Madrid, 2009]. 13. Keeling, «Looking for M--», p. 569. Prólogo _______________________ 13 compartida.14 Esto es también lo que Kai M. Green y Treva Ellison describen como «tranifestar» como una operación política y epistémi­ ca que intenta potenciar «formas de vida colectiva que pueden ani­ marnos y mantenernos en un futuro que merezca la pena vivir».15 Por esta razón la floritura retórica final de Cox -«necesitamos asegurar­ nos de que las vidas trans importan», que señala sin citarlo al Movi­ miento por las Vidas Negras- no suena totalmente como una apro­ piación y se convierte en una oportunidad para escuchar que no hay ninguna diferencia en absoluto entre la importancia de las vidas ne­ gras y la importancia de las vidas trans dentro de la rúbrica del género racializado.16 Pienso mucho en Blake Brockington, un hombre negro trans que aca­ paró la atención nacional en 2014 como el «primer trans fuera del ar­ mario y Rey de la fiesta de bienvenida en ... Carolina del Norte».17 Fue nominado por sus compañeros de clase en el Instituto East Mec­ klenburg en Charlotte, pero también se ganó el título por recaudar fon­ dos (2.555,55 dólares de un total de 3.203,22 recaudados) para la ONG seleccionada por la escuela, Mothering across Continents, una organi­ zación sin ánimo de lucro con sede en Charlotte que se dedica al desa­ rrollo de la juventud en Sudán del Sur, Haití, Sudáfrica y México.18 Antes de mudarse a Charlotte para vivir con su padre, Brockington se crió en la ciudad costera de Charleston, en Carolina del Sur. Yo me crié en el interior de Carolina del Sur, cerca de la capital del Estado, Columbia. En la época en que fue nombrado rey de la fiesta del insti- 14. Cathy J. Cohen, «Punks, Bulldaggers, and Welfare Queens: The Radical Poten­ tial of Queer Politics?», GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 3, n.º 4 (1997), pp. 437-465. 15. Kai M. Green y Treva C. Ellison, «Tranifest», Transgender Studies Quarterly 1, n.º 1-2 (2014), p. 224. 16. Esta visión se recoge en el título del laureado documental del director Kortney Ryan Ziegler Still Black: A Portrait of Black Transmen (Blackstarmedia, 2008), que incluye en su lenguaje la persistencia de la negritud para dar sentido a las políticas y las prácticas de la transición. 17. Mitch Kellaway, «Trans Teen Activist, Former Homecoming King, Dies in Char­ lotte, N. C.», Advocate.com, 24 de marzo de 2015, <https://www.advocate.com/obitua­ rie s/2 O 15/03/24/trans-teen-acti vi st-homecomin g-ki ng-di es>. 18. /bid. Ver también Mothering across Continents <http://www.motheringacross con ti nents .org/>.