MARÍA ELENA DÍEZ JORGE MUJERES Y ARQUITECTURA: MUDÉJARES Y CRISTIANAS EN LA CONSTRUCCIÓN GRANADA 2016 © MARÍA ELENA DÍEZ JORGE © UNIVERSIDAD DE GRANADA Mujeres y arquitectura: mudéjares y cristianas en la construcción Primera edición, 2011 Segunda edición, 2016 ISBN: 978-84-338-5964-8 Edición: Editorial Universidad de Granada Diseño: motu estudio y Luis Rodríguez López Edición corregida y revisada del libro: María Elena Díez Jorge, Mujeres y arquitectura: mudé- jares y cristianas en la construcción, Universidad de Granada, 2011 Edición en el marco del proyecto La arquitectura en Andalucía desde una perspectiva de géne- ro (proyecto de excelencia HUM 57-09, subvencionado por la Junta de Andalucía y liderado desde la Universidad de Granada). “Estudios de arquitectura en clave de género”. ÍNDICE Mujeres y Arquitectura: mudéjares y cristianas en la construcción María Elena Díez Jorge ÍNDICE � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �5 PALABRAS PREVIAS � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �7 SOBRE MUJERES, ARTE Y ARQUITECTURA � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � �9 Mujeres y arquitectura� El caso del mudéjar � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 11 Mujeres y arte en Granada� Construyendo la ciudad del siglo XVI � � � � � � � � � � � � � � � 31 MUJERES COMO SUJETOS: PROPIETARIAS, PROMOTORAS Y MECENAS � � � � � � � � � 51 La entrada de los Reyes Católicos en la Alhamb ra, símbolo de una capitulación y de un pacto� ¿Tanto monta, monta tanto? � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 53 El género el género en la arquitectura doméstica� Granada en los inicios del siglo XVI � � � � 77 Mujeres y arquitectura a finales del siglo XV en la ciudad de granada: la venta de una casa de la mudéjar Uma al-Fath � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 101 MUJERES COMO SUJETOS: ARTESANAS EN LA CONSTRUCCIÓN � � � � � � � � � � � � 107 Relaciones de género en la construcción: cristianas y mudéjares � � � � � � � � � � � � � � � 109 Las mujeres y su participación en el ámbito artesanal: alfareras de cerámica arquitectóni ca en Granada, siglo XVI � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 121 Mujeres en la Alhambra: Isabel de Robles y el Baño de Comares � � � � � � � � � � � � � � � 131 ESPACIOS DE MUJERES � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 141 Las mujeres en la ciudad palatina de la Alhamb ra, ¿una presencia olvidada? � � � � � � � � � 143 El espacio doméstico: lo femenino y lo masculino en la ciudad palatina de la Alhambra � � � 171 PROCEDENCIA DE LOS TEXTOS � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 201 SIGLAS � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � � 203 PALABRAS PREVIAS Ante las lagunas historiográficas existentes en el tema de la arquitectura desde una perspectiva de género he ido trabajando a lo largo de varios años en la visualización de las mujeres. En este li- bro se recogen algunos de esos textos que he escrito sobre las mujeres y arquitectura. Soy conscien- te de que el género no se puede identificar exclusivamente con mujeres, y en realidad mi pretensión es caminar hacia una perspectiva más amplia, pero también es obvio que se necesita rescatar el papel de las mujeres. Por todo ello no hemos descuidado la perspectiva de género. En primer lugar porque en algunos de los textos aquí incluidos intentamos desmontar los discursos discriminatorios construidos desde el sistema patriarcal. En segundo lugar, porque si bien nos hemos centrado en visualizar a las mujeres siempre ha sido en interrelación con los hombres. No hay otra manera de hacerlo si queremos ser objetivos con la historia. Además destacamos la necesidad de avanzar en el análisis del género en toda su dimensión, asumiendo que el sistema patriarcal ha construido un género masculino dominante y un género femenino que debía imperar, pero no hay que olvidar la existencia a lo largo de la historia de otras masculinidades y otras feminidades. La selección de textos aquí recogidos se entenderá mejor teniendo en cuenta en primer lugar el tema de los estudios de las mujeres y la perspectiva de género. Por lo general, los títulos de los textos intentan llamar la atención sobre las mujeres, (mujeres y arte en Granada, los espacios feme- ninos en la Alhambra, mujeres artesanas) pero, al leerlos se podrá apreciar que he ido estableciendo comparativas y relaciones con los espacios asignados a los hombres, con los salarios que ellos reci- bían... Como hemos señalado, la única manera de entender a las mujeres como sujetos históricos es analizando la interrelación con los hombres, y también con otras mujeres, en definitiva, sumergién- donos en el contexto social del que forman parte. En otros casos sí hemos intentando avanzar más directamente hacia el género, como en el texto dedicado a la entrada de los Reyes Católicos en la Alhambra en el que reflexionamos sobre cómo fue percibida y apreciada de manera diferente para un rey y una reina, atendiendo ente otras cuestiones a los papeles de género asignados y esperados, o en el texto dedicado al género en la arquitectura doméstica en el que relaciono los tratos, acuerdos y propiedades de mujeres y hombres. En segundo lugar quiero destacar que nos centramos esencialmente en las prácticas y actitu- des que surgieron durante el período mudéjar, y que artísticamente se extendieron más allá de la conversión forzosa. El arte mudéjar no se ciñe a un contexto geográfico y temporal único sino que se entiende dentro de la complejidad del proceso histórico de la “Reconquista” (la conquista de al-Andalus por parte de los reinos cristianos hispanos) y ello suscitó variadas formas de entender el legado y la tradición artística andalusí que se heredaba. Así pues no extraña que haya manejado fuentes cronológicas y focos geográficos diversos como Toledo, Teruel o Granada. Para el caso de Granada, el mudéjar como período histórico-artístico va más allá del comprendido entre 1492 (conquista de Granada por los Reyes Católicos) a 1501-1502 (conversión forzosa), ya que se habla de arte mudéjar durante todo el siglo xvi y las pervivencias hasta el siglo xvii. En tercer lugar, no entendemos el mudéjar como un estilo claramente definido en sus aspectos formales, ni en la época ni en la historiografía actual, sino más bien como un modo de entender legados y tradiciones constructivas heredadas en un contexto social claramente multicultural, por 7 MARÍA ELENA DÍEZ JORGE • MUJERES Y ARQUITECTURA: MUDÉJARES Y CRISTIANAS EN LA CONSTRUCCIÓN ello no reflexionamos sobre aspectos estilísticos y arquitectónicos mudéjares de manera aislada sino que analizamos las actitudes y prácticas estéticas seleccionadas ante el legado andalusí pero interrelacionadas con otros lenguajes artísticos. No hay otra manera de entender, por ejemplo, el conjunto palatino de la Alhambra. Tradicionalmente, cuando se piensa en la Alhambra, imaginamos un espacio eminentemente islámico, específicamente andalusí. Así es en lo que a su configuración se refiere, pero no podemos obviar que una parte importante de la Alhambra que vemos hoy en día es producto de unas intenciones que, tras la conquista cristiana, intentaron proyectar una imagen de mantenimiento y ocupación del conjunto de la Alhambra que implicaron la adaptación a las nuevas necesidades. A la vez, la admiración por sus formas arquitectónicas y artísticas supuso preservar parte de los palacios islámicos. Esta complejidad y riqueza es fundamental para entender la Al- hambra actual que hoy en día contemplamos y específicamente la Alhambra de fines del siglo xv y del xvi. No cabe duda que comprender la Alhambra mudéjar, a partir de 1492, pasa por conocer los espacios y sus funciones en la época nazarí ya que ello nos permite abordar mejor el estudio de su posterior transformación y analizar los aspectos que arquitectónicamente unían y distanciaban a ambas sociedades y, entre ellos, la perspectiva de género fue común porque ambas eran sociedades patriarcales, diferenciándolas algunos matices y roles asignados. Hay que señalar que los textos han sido mantenidos por lo general tal como fueron publicados, aunque han sido corregidos, revisados, aumentados y actualizados con nuevos datos y con nueva bibliografía. Del mismo modo han sido revisadas algunas expresiones, especialmente en lo que se refiere a conceptos como lo público y privado, o mujeres frente a mujer para hacer notar la di- versidad y pluralidad que existió y existe en hombres y mujeres. En ortografía se han atendido las recomendaciones hechas en 2010 por la Real Academia Española (RAE). Por último, y quizás lo más importante, mi más profundo agradecimiento a la Editorial de la Universidad de Granada, tanto al director que entonces impulsó la publicación en castellano, Ra- fael G. Peinado Santaella, por la confianza y empeño depositados en esta publicación, como a su actual directora, Mª Isabel Cabrera por su inestimable apoyo a esta edición corregida y revisada. 8 SOBRE MUJERES, ARTE Y ARQUITECTURA