Muhammad The Messenger of Allah (May Allah praise him)    Second Edition     Written by:  Abdurrahman al‐Sheha    Translated by:  Abdurrahmaan Murad      Edited by:   English Department   The Islamic Propagation Office at Rabwah  (www.islamhouse.com) () ﷲا لﻮﺳر ﺪﻤﺤﻣ     ﺔﺤﻴﺸﻟا ﻦﻤﺣﺮﻟا ﺪﺒﻋ داﺮﻣ ﻦﻤﺣﺮﻟا ﺪﺒﻋ :ﻢﺟﺮﺘﻤﻟا  :ﺔﻌﺟاﺮﻣ  ةﻮﺑﺮﻟﺎﺑ تﺎﻴﻟﺎﺠﻟا ﺔﻴﻋﻮﺗو ةﻮﻋﺪﻠﻟ ﻲﻧوﺎﻌﺘﻟا ﺐﺘﻜﻤﻟا (www.islamhouse.com)  ﺮﺘﻟﻮﺑ موﺮﻴﺟ بﻮﻳأ ﻮﺑأ    :تاراﺪﺻإ ﻦﻣ   2 3 Third Edition, 1427/2006  Copyright © 2006 Abdurrahman al‐Sheha  All rights reserved.  This book is copyrighted. Any or all parts of this book may be used  for educational purposes as long as the information used is not in any  way  quoted  out  of  context  or  used  for  profit,  and  the  source  is  mentioned.   We  would  like  to  express  our  sincere  appreciation  to  those  who  contributed to the publication of this book. May Allah reward them  for their efforts. If you have any corrections, comments, or questions  about this publication, please feel free to contact us at:  [email protected]            1427 H  [3787]    Published by:  The Islamic Propagation Office in Rabwah  Tel. +4454900 ‐ 4916065  Email: [email protected]  www.islamhouse.com      4 2006/1427 ،ﺚﻟﺎﺜﻟﺍ ﺭﺍﺪﺻﻹﺍ ﻪﺤﻴﺸﻟﺍ ﻦﲪﺮﻟﺍ ﺪﺒﻋ ـﻟ ﺔﻇﻮﻔﳏ ﻕﻮﻘﳊﺍ ﻊﻴﲨ© ﻻﻭ ﻝﻮﻘﻨﳌﺍ ﺺﻨﻟﺍ ﰲ ﲑﻴﻐﺘﻟﺍ ﻡﺪﻋﻭ ﻞﻘﻨﻟﺍ ﰲ ﺔﻧﺎﻣﻷﺍ ﻁﺮﺸﺑ ﺓﺩﺎﳌﺍ ﻩﺬﻫ ﻦﻣ ﺪﻳﺮﻳ ﺎﻣ ﺬﺧﺃ ﺀﺎﺷ ﻦﳌ ﻖﳛﻭ .ﻖﻓﻮﳌﺍ ﷲﺍﻭ ﻡﻼﺳﻹﺍ ﻊﻗﻮﻣ ﱃﺇ ﺬﺧﺄﻳ ﺎﻣ ,ﺎﻫﺭﺪﺼﻣ ﱃﺇ ﺓﺩﺎﳌﺍ ﻭﺰﻋﻭ ,ﻪﻨﻣ ﺀﻲﺷ ﻑﺬﺣ :ﱄﺎﺘﻟﺍ ﻥﺍﻮﻨﻌﻟﺍ ﻰﻠﻋ ﺎﻨﺘﻠﺳﺍﺮﻣ ﻰﺟﺮﻳ ﺢﻴﺤﺼﺗ ﻭﺃ ﺡﺍﺮﺘﻗﺍ ﻭﺃ ﻝﺍﺆﺳ ﻱﺃ ﻚﻳﺪﻟ ﻥﺎﻛ ﺍﺫﺇ   [email protected]               ﺓﻮﺑﺮﻟﺎﺑ ﺕﺎﻴﻟﺎﳉﺍ ﺔﻴﻋﻮﺗﻭ ﺓﻮﻋﺪﻠﻟ ﱐﻭﺎﻌﺘﻟﺍ ﺐﺘﻜﳌﺍ 4916065 – 4454900 :ﻒﺗﺎﻫ   [email protected] :ﱐﻭﺮﺘﻜﻟﻹﺍ ﺪﻳﱪﻟﺍ   www.islamhouse.com :ﻊﻗﻮﳌﺍ ﻥﺍﻮﻨﻋ   5 Table of Contents    1. Introduction              2. Who is the Messenger?             3. His lineage                4. Birth, childhood and Prophethood         5. The description of the Prophet ()         6. Prophet’s manners & characteristics        7. Some of the Prophet’s ethical manners        8. Statements of justice and equity          9. The wives of the Prophet ()          10. Textual proofs              11. Proofs from the Qur’an            12. Proofs from the Sunnah            13. Previous Scriptures            14. From the Gospel              15. Intellectual proofs              16. What the Testimony of Faith entails        17. Conclusion               18. Glossary                  6 Introduction    All praise be to Allah the Lord Sovereign1 of the universe and may  Allah praise His Prophet Muhammad and his household.   Muslims assert that the Prophet Muhammad ()2, is without doubt   the  greatest  individual  in  history.  This  is  not  a  baseless  claim.    Whoever  studies  his  biography  and  learns  the  truth  about  his  character and personality, keeping aside all prejudices will reach this  conclusion just as some impartial non‐Muslims have reached this  conclusion as well.   The late Professor Hasan Ali, may God have mercy on him, said in his  magazine ‘Noor al‐Islam’ 3that a Brahmin colleague of his once told  him: “I recognize and believe that the Messenger of Islam is the  greatest man in history.” Professor Hasan Ali, may God have mercy  on him, asked him: “Why do you consider him as the greatest man?”  He replied:  No man possessed the excellent characteristics and ethics that he  possessed all at one time. He was a king under whom the entire  peninsula was unified yet he was humble and believed that all  dominion belonged to  God alone.   Great riches would come to him and yet he lived in a state of  poverty and asceticism since fire would not be lit in his house for  1  Allah is the word for “the God” and “the Deity” in Arabic. The l word  Rabb   has no proper equivalent in  English.  and means the Lord, Creator, Owner,  Master, King,  Fashioner,  Provider, the One upon Whom all creatures depend  for their means of subsistence, and the One Who gives life and causes death.    2 This Arabic term means, “may God praise him and render him safe from all  evil, and sometimes is translated as “may Allah’s peace and blessings be upon  him     3 See Muneer Sulaiman an-Nadawi, Ar-risalah al-Muhammadiyyah 114-115   7 many days and he would stay hungry. He was a great leader since  he  was  able   to   lead  only  a  few  hundred  into  battle  against  thousands,  and  yet  he  would  decisively  defeat  them.  He  loved  peace agreements and would agree to them with a firm heart, even  though he had thousands of his brave and courageous Companions  by his side each one of whom by his conviction could confront a  thousand enemies alone while not feeling the least bit intimidated.  Yet the Prophet was kind‐hearted, merciful, and did not want to  shed a drop of blood, and rather preferred peace. He was deeply  concerned about the affairs of the Arabian Peninsula yet he did not  neglect the affairs of his family, household, or of the poor and  needy. He was keen to disseminate Islam among all those who had  gone astray whether far or near. In general, he was a man concerned  with the betterment and well being of mankind, yet he did not  indulge in amassing worldly fortune as many leaders do.  He busied  himself with the worship of God and loved doings deeds which  pleased Him. He never avenged himself on account of personal  reasons. He even prayed for his enemies’ well being and would  warn them of the punishment of God.   He was an ascetic regarding worldly affairs and would worship  God throughout the night. He was the brave and courageous soldier  who himself fought with the sword and conquered nations for the  sake of God. He slept on a mat of hay and a pillow filled with coarse  fibers. People crowned him as the Sultan of the Arabs and King of  the Arabian Peninsula1 yet his family lived a simple life for even  after  they  received  great  fortunes  the  riches  were  piled  in  the  Mosque for distribution. Once, his daughter Fatima complained to  him about how the strenuous work that she did at the grinding  stone and by transporting the water vessels which had left marks on  her body… yet he still did not give her a portion of the gained  wealth but instead taught her a few words and supplications. His  Companion Umar2 came to his house and looked in his room, and  1 Actually this is a mistake in the literal sense for he never wore a crown and is meant metaphorically for leadership. 2 One of the Prophet’s close companions, and the second Caliph after his death.     8 saw nothing but a straw mat that the Prophet was sitting on, which  had left imprints on his body. The only provisions in the house were  a handful of barley and a water skin that hung on the wall ‐ this is  all the Messenger of God owned at a time when half the Arabs were  under  his  control.  When  Umar  saw  this,  he  could  not  control  himself and wept. The Messenger of God () said:   “Why are you weeping O Umar?” He replied: “Why shouldn’t I  weep  when  Khosrau  and  Caesar  enjoy  themselves  in  this  world and the Messenger of God () only owns what I see!”  He  responded:  “O  Umar,  wouldn’t  it  please  you  that  this  (worldly life)  be the share of Khosrau and Caesar in this life,  and in the Hereafter this pleasure would be for us alone?”   When the Prophet examined his troops prior to the conquest of  Makkah, Abu Sufyan, an enemy of Islam at that time, stood beside  al‐Abbas  the  uncle  of  the  Prophet  ()  and  they  looked  at  the  banners  of  the  Muslim  army.  Abu  Sufyan  The  vast  number  of  Muslims amazed Abu Sufyan for they advanced towards Makkah  like a torrent of water. No one could stop them and nothing stood in  their  way.  Abu  Sufyan  then  said  to  al‐Abbas:  ‘O  Abbas,  your  nephew has become a great King!’ Al‐Abbas responded saying:  ‘This is not kingship, rather prophethood, and the Messangership of  Islam.’   A’dee at‐Ta’ee, the son of Ha’tim at‐Ta’ee who is the paradigm of  generosity, was present in a gathering of the Prophet () when   A`dee was still a Christian. When he saw how the Companions  honored and respected the Prophet (), he was confused ‐ was he a  Prophet or a king? He asked himself, “Is he a king or a Messenger of  the  Messengers  of  God?”  While  he  was  pondering  over  this,  a  destitute woman came to the Prophet () and said: “I wish to tell  you a secret.” He said to her: “In which road in Madeenah do you  want me to meet you?’ The Prophet () left with the destitute  women  and  took  care  of  her  needs.  When  Ad’ee  saw  the  humbleness of the Prophet (), he realized the truth and discarded  the crosses that he was wearing and became a Muslim.ʺ     9 We  will  mention  some  statements  of  the  Orientalists  concerning  Muhammad ().  As Muslims we firmly believe in the Prophet ()  and his Message and do not need the statements of non‐Muslims to  establish this fact, but we mention these statements for the following  two reasons:   a. To serve as a reminder and admonition for  the nominal Muslims  who have abandoned their Prophet and his teachings, perhaps  they  will take heed and return to their religion.1   b.  To inform non‐Muslims  about the Prophet from  statements of  other non Muslims, so that they will  be guided to Islam.   I ask all readers to not hold any prejudices when searching for the  truth, whether it be here in this booklet or any other Islamic material. I  ask God to open their hearts to accept the truth, to show them the  right path and inspire them to follow it.                   Abdurrahmaan b. Abdul‐Kareem al‐Sheha  Riyadh, 11535 P.O. Box 59565  Email: [email protected]  http://www.islamland.org  1 The word translated as religion is ʹDeenʹ, which in Arabic refers to a complete way of  life  both private and public, and. is a inclusive term meaning acts of worship, political  practice, and a detailed code of conduct including hygiene  and  etiquette..        10