M Miscellanea i s c Orientalia e l l a Chris(cid:415)ana n e a O r i e n t a l i a C h r i s (cid:415) a n a Восточнохристианское разнообразие РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ГУМАНИТАРНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИНСТИТУТ ВОСТОЧНЫХ КУЛЬТУР И АНТИЧНОСТИ RUHR-UNIVERSITÄT BOCHUM SEMINAR FÜR ORIENTALISTIK UND ISLAMWISSENSCHAFT Miscellanea Orientalia Chris(cid:415)ana Восточнохристианское разнообразие Редакторы: Николай Селезнев Юрий Аржанов Москва 2014 УДК 271+28+930 18+ ББК 86.3+87.3+71.1 Miscellanea Orientalia Christiana. Восточнохристианское разнообра- зие / Российский государственный гуманитарный университет, Институт восточных культур и античности ; Ruhr-Universität Bochum, Seminar für Orientalistik und Islamwissenschaft ; ред. Н.Н. Селезнев, Ю.Н. Аржанов. Москва : ИВКА РГГУ, Про- бел-2000, 2014. – ISBN 978-5-98604-419-4 ISBN 978-5-98604-419-4 © авторы статей На обложке: Печать католикоса-патриарха Церкви Востока Мар Йавалахи III. Источник факсимиле: Bottini, Laura, Due lettere inedite del Patriarca Mār Yahbhallàhā III (1281–1317) // Rivista degli studi orientali 66:3–4 (1992), Roma: Bardi Editore, 1993, p. 239–256+ill От редакторов Предлагаемый вниманию читателя сборник статей, посвя- щенный различным сторонам религиозной жизни Восто- ка, представляет собой плод сотрудничества двух научных ор- ганизаций: Института восточных культур и античности РГГУ и Семинара по востоковедению и исламоведению в Рурском университете Бохума (Германия). Оба научных центра играют важную роль в изучении истории, языков и культур Востока, рассматривая различные религии (прежде всего, ислам и хри- стианство) с точки зрения их взаимодействия и плодотворного взаимного влияния, принесшего богатые культурные и лите- ратурные плоды в ходе истории. Семинар по востоковедению Бохумского университета в течение двух последних десятилетий находился в контакте с теми областями постсоветского пространства, в которых важ- ную роль в настоящий момент играет ислам, и, в частности, принимает участие в изучении и каталогизации арабских ру- кописей Дагестана, производимыми специалистами в Махач- кале. Россия и ее религиозное многообразие всегда вызывали интерес как у тех, кто интересуется современной религиозной палитрой, так и у тех, кто занимается вопросами истории ре- лигии. Находясь на перекрестке религий, российская культура сочетает в себе до настоящего времени как различные формы христианства, так и ряд восточных религий. Всё это дало повод к созданию сборника статей, посвя- щенного вопросам взаимодействия и взаимовлияния различ- ных форм религиозной жизни в ходе истории. Название сбор- ника, Miscellanea Orientalia Christiana, призвано подчеркнуть не только интерес к одной из религий, христианству, но и вы- двинуть на передний план многообразие его форм в меняю- щемся культурном контексте. Поэтому вольный перевод ла- тинского названия звучит как «Восточнохристианское разно- образие». Последняя характеристика относится не только к предмету исследований, публикуемых в сборнике, но и к фи- От редакторов гурам исследователей. Авторы статей связаны прежде всего с различными научными центрами Германии (Бохум, Гёттин- ген, Марбург) и России (Москва и С.-Петербург), тогда как некоторые из них работают в Англии, Бельгии и Канаде. Объ- единяет их интерес к восточному христианству во всем много- образии его форм, а также стремление публиковать результаты своих исследований на русском языке. Ранее похожая идея получила воплощение в нескольких сборниках статей, вышед- ших в виде специальных номеров французско-российского журнала «Символ». В 2009 г. 55-й номер журнала получил на- звание «Духовная культура сирийцев». Два последующих спе- циальных выпуска (№ 58 в 2010 г. и № 61 в 2012 г.) вышли под заголовками «Syriaca & Arabica» и «Syriaca ● Arabica ● Iranica» соответственно. Постоянное расширение как языковых, так и географических границ, выраженное в эволюции названия, отражало стремление охватить различные стороны восточного христианства. Закономерным продолжением той же тенден- ции служит настоящий сборник, собравший в значительной степени под своей обложкой статьи тех же авторов, чьи работы были опубликованы в указанных тематических выпусках «Символа». Материалы, предлагаемые вниманию читателя, представ- лены в пяти разделах. Первый раздел – Syriaca – открывается статьей Ю. Фурман, рассматривающей предания о первотво- рениях, бытовавшие в традиции восточносирийской письмен- ности, и, в особенности, в сочинении Йоханнана бар Пенкайе. К статье прилагается издание фрагмента первой книги этого произведения, снабженное русским переводом. Следом идут две публикации, посвященные наследию Исаака Сирина. В статье Е. Барского и М. Калинина исследуется учение об Ада- ме и, шире, антропология Исаака, засвидетельствованная главным образом в «Третьем томе» его творений. Г. Кессель предлагает русский перевод двух трактатов из того же собра- ния – «О творении и Боге» и о молитве. Публикация перево- дов предваряется вступительной статьей. Исследование Ю. Аржанова направлено на определение места натурфилосо- фии в традиции сирийских школ; им анализируются источни- ки, связанные с аристотелевской физикой и метеорологией. 4 Miscellanea Orientalia Christiana От редакторов Н. Селезнев публикует вероучительную часть литургической поэмы «Истолкование таин», принадлежащей перу восточно- сирийского автора монгольской эпохи Йоханнана бар Зо‘би. В статье М. Толстолуженко рассматривается осмысление на- звания «яковиты» в самой «яковитской» традиции на примере «Книги сокровищ» Иакова бар Шакко. К статье прилагается издание и перевод соответствующей части этого сочинения. Следующий раздел – Caucasiana – содержит исследование И. Дорфмана-Лазарева, посвященное преданиям о перво- зданном человечестве, приходящем на поклон Младенцу Спа- сителю. Т. Патаридзе в своей статье излагает известные науке сведения о ранних переводах с сирийского языка на грузин- ский и представляет свое видение этого вопроса. Предметом исследования Д. Коробейникова стал документ, происходя- щий из византийской пограничной зоны – армянский коло- фон 1067 г., записанный на странице Евангелия. В разделе Coptica et Æthiopica также представлены три пу- бликации. А. Войтенко исследует коптскую «легенду о Евдок- сии», представляющую собой своеобразную интерпретацию обстоятельств обретения Гроба Господня, вписанную в кон- текст утверждения во власти императора Константина. Д. Бу- мажнов продолжает изучение преданий о «беседе с черепом», в истории бытования которых происходили встречи разных традиций. Искусствоведческая работа А. Гудкова рассматри- вает традицию эфиопского книгописания, в которой обнару- живается подчеркнутое преемство форм, чему автор предлага- ет свое объяснение. В следующем разделе – Turcica – читатель найдет исследо- вание А. Притулы, посвященное замечательному памятнику восточнохристианской письменности – двуязычному строфи- ческому стихотворению монгольского времени. К статье при- лагается издание и перевод этого произведения. Заключительный раздел тома – Arabica – открывается ста- тьей А. Трейгера об апологетическом «Послании христиан Кипра», в котором автор статьи выявляет особенности бого- словского языка составителя «Послания», позволяющие пол- ностью пересмотреть его конфессиональную принадлежность. Н. Селезнев в своей работе обращает внимание на примеча- Miscellanea Orientalia Christiana 5 От редакторов тельную полемическую ремарку мусульманского энциклопе- диста ал-Калкашанди в адрес своего предшественника Ибн ал-Акфани по поводу христианского учения о крестных стра- даниях и предлагает свое объяснение обозначенному несогла- сию. К. Панченко излагает свои наблюдения за методом рабо- ты Антиохийского патриарха Макария III аз-За‘има при на- писании им своих исторических трудов. В приложении дается реконструкция летописи Антиохийского патриарха Михаи- ла II. Завершает раздел и весь выпуск обстоятельная рецензия Д. Морозова на недавно вышедшую книгу С. Х. Гриффита о текстах арабской Библии. Редакторы сборника выражают глубокую признательность Дми- трию Александровичу Морозову за ценные консультации, предо- ставленные им в процессе подготовки настоящего выпуска. 6 Miscellanea Orientalia Christiana SYRIACA Юлия Фурман Первый день творения и «первые природы» в «Истории временного мира» Йоханнана бар Пенкайе В конце VII в. восточносирийский монах Йоханнан бар Пенкайе1 написал «Историю временного мира» (tašʕīṯā d-ʕālmā d-zaḇnā), или, как он ее назвал, «Книгу “Суть вещей”» (kṯāḇā d-rēš mellē)2. Сочинение охватывает период от начала творения до 687 г., состоит из пятнадцати книг и поделено на две части (1–9 и 10–15 книги соответственно)3. Собственно, историю в узком смысле слова Йоханнан был не намерен пи- сать. Волновала его проблема взаимоотношений Бога и чело- вечества, основания этих взаимоотношений, их развитие и логическое завершение, знак которого он видел в неспокой- ных современных ему событиях4. Первая книга «Истории» Йоханнана бар Пенкайе пове- ствует о начале человеческой истории, следуя книге Бытия. С большей или меньшей степенью подробности она описыва- ет события Быт 1–5, 24, начиная с сотворения мира и заканчи- 1 Более подробно о Йоханнане бар Пенкайе и о его сочинениях см. Baumstark, A., Eine syrische Weltgeschichte des siebten Jahrh.s. // Römische Quartalschrift für christliche Alterthumskunde und für Kirchengeschichte (1901), S. 273–280; Jansma, T., Projet d’edition du Ketâbâ Derêš Mellê de Jean Bar Penkaye // Orient syrien 8 (1963), p. 87–106; Фурман, Ю. В., Йоханнан бар Пенкайе и его «История»: курьезы интерпретации имени автора и названия произведения // Вестник РГГУ. Серия «Востоковедение, африканистика». № 20(100) (2012), c. 93–109. 2 О сохранившихся рукописях «Истории» см. Jansma, Projet d’edition, p. 96– 100. 3 Подробнее об этом сочинении и о содержании составляющих его книг см. Baumstark, Eine syrische Weltgeschichte, p. 275–279. 4 О замысле бар Пенкайе и о причинах, побудивших его написать «Исто- рию», см. Reinink, G. J., Paideia: God’s Design in World History according to the East Syrian Monk John bar Penkaye // The Medieval Chronicle II: Proceedings of the 2nd International Conference on the Medieval Chronicle, Driebergen/Utrecht, 16–21 July 1999. Amsterdam/New York, 2002, p. 190–198. Miscellanea Orientalia Christiana 9