AIKIDO PÅ SVENSKA G R U N D E R MATS ALEXANDERSSON Mångfaldigande av innehållet i denna bok, helt eller delvis, är enligt lagen om upphovsrätt av den 30.12.1960 förbjudet utan medgivande av Mats Alexandersson. Förbudet gäller varje form av mångfaldigande genom tryckning, kopiering, bandinspelning etc. AIKIDO, PÅ SVENSKA, GRUNDER version 1.0 2004-04-20 © 2004 Mats Alexandersson www.stockholm-aikido.nu www.aikishuren.net Om författaren Mats Alexandersson, f 1965, född och uppvuxen i Göteborg. Mats började träna i Göteborgs Aikidoklubb 1984 för Shihan Ulf Evenås 7dan. Efter en tid började Mats instruera på Göteborgs Aikidoklubb och ta en allt större del verksamheten som en av instrukörerna för nybörjar-, fortsättar- och avancerad träning under tiden som ledamot i klubbens styrelse. Förutom deltagande i flera seminarier för Saito Sensei, studerar Mats som uchi-deshi i Iwama under två perioder, 1988 och 1990. 1993 flyttar Mats till Stockholm och startar ett år senare Stockholms Aikidoklubb Iwama Ryu. Under tiden som klubben byggs upp instru- erar Mats på flertalet seminarier i Sverige och Littauen, samt är uke åt Ulf Evenås i bland annat Ryssland och Littauen. Mats har även suttit som vice-ordförande och ordförande för Aikidosektionen, BF i Riksidrottsförbundet. Mats Alexandersson, 4 dan och 3 dan Bukiwaza, är huvudinstruktör i Stockholms Aikidoklubb. Mats Alexandersson tillsammans med Massimo Corradini vid uppvisning fotograf, Kajsa Andersö. Innehåll 6 FÖRORD NAGEWAZA KASTTEKNIKER 7 OM AIKIDOTRÄNING 55 KOTEGAESHI 8 REIGI Ai hanmi katatedori kotegasehi 9 GRADERINGAR PÅ STOCKHOLMS AIKIDOKLUBB Gyaku hanmi kotegaeshi 10 AIKIDONS BAKGRUND Shomenuchi kotegaeshi 13 SAITO SENSEI, INTERVJU Tsuki kotegaeshi Ushiro ryotedori kotegaeshi 15 BÄLTET - Att knyta 16 MAI UKEMI 61 SHIHONAGE 17 USHIRO UKEMI Gyaku hanmi katatedori shihonage omotewaza 18 SHIKKO Gyaku hanmi katatedori shihonage urawaza Shomenuchi shihonage omotewaza 19 TAI NO HENKO Kihon 65 KOSHINAGE Ki no nagare Gyaku hanmi katatedori koshi nage, ikkyo Gyaku hanmi katatedori koshi nage, shihonage 23 KOKYOHO Gyaku hanmi katatedori koshi nage, under Morotedori kokyoho Gyaku hanmi katatedori kokyoho 69 TENCHI NAGE Ushiro ryotedori kokyoho Ryotedori Suwariwaza kokyoho 1 Suwariwaza kokyoho 2 71 IRIMINAGE Gyaku hanmi katatedori iriminage gedan OSAIWAZA FASTHÅLLNINGSTEKNIKER Gyaku hanmi katatedori iriminage chudan 29 IKKYO Gyaku hanmi katatedori iriminage jodan Ai hanmi katatedori Ikkyo omotewaza Ai hanmi katatedori iriminage Ai hanmi katatedori Ikkyo urawaza Shomenuchi iriminage Gyaku hanmi katatedori ikkyo omotewaza Gyaku hanmi katatedori ikkyo urawaza 77 KAITENNAGE Katadori Ikkyo omotewaza Gyaku hanmi katatedori kaitennage uchi maware Katadori Ikkyo urawaza Gyaku hanmi katatedori kaitennage uchi sotomaware Shomenuchi ikkyo omotewaza Shomenuchii ikkyo urawaza 81 KOKYONAGE Ushiro ryotedori ikkyo omotewaza Katatedori kokyonage Ushiro ryotedori ikkyo urawaza Morotedori kokyonage 1 Morotedori kokyonage 2 41 NIKKYO Morotedori kokyonage 3 Gyaku hanmi katadori nikkyo omotewaza Munadori kokyonage Gyaku hanmi katadori urawaza Ryokatadori kokyonage 1 Ai hmni katatedori nikkyo urawaza Ryokatadori kokyonage 2 Shomenuchi nikkyo omotewaza Ryokatadori kokyonage 3 Shomenuchi nikkyo urawaza Ryokatadori kokyonage 4 Ryotedori kokyonage 47 SANKYO Shomenuchi sankyo omotewaza 92 POSITIONER Shomenuchi sankyo urawaza 94 ORDLISTA 51 YONKYO Shomenuchi sankyo omotewaza Shomenuchi sankyo urawaza 6 Förord När jag började träna Aikido hade jag turen att få Ulf Evenås, Göteborgs Aikidoklubb, som lärare. Som medlem av klubben fick jag del av klubbens rika historiska arv. Att klubben hade en egen dojo gjorde att träningsmöjligheterna var fantastiska. Utöver de gemensamma passen kunde man träna enskilt och finslipa detaljerna. Göteborgs Aikidoklubb hade starka band till Iwama och Saito Sensei. Min viktigaste förebild är, förutom Saito Sensei, Ulf Evenås. Klubben hade under sina första år en nära kontakt med Tomita Sensei som var en inspirerande lärare med en stark känsla för budo. Träningen i Göteborg var hård och krävande. Man fäste stor vikt vid grundläg- gande tekniker. Trots detta minns jag att vi hela tiden hade kul. När jag senare blev uchi-deshi i Iwama förstod jag att det var så man skulle träna. Insikten om den grundläggande träningens betydelse bekräftades och förstärktes i Iwama. Att grunderna ska tränas med stor exakthet har sedan dess präglat min syn på Aikido. Denna insikt får emellertid inte leda till att träningen blir enformig. För det blir den lätt. Även mer avancerade aikidokas löper risken att tappa skärpan under den grundträning som består av ett ständigt upprepande av ett fåtal tekniker. Men förstår man vikten av att lära sig rätt teknik från början kommer också moti- vationen och träningsglädjen. När jag själv började instruera var detta något jag ville föra vidare. Särskilt som Aikido ofta kan framstå som svårt för nybörjare. Som tränare vid klubben fick vi klara instruktioner om vad vi skulle lära ut. Vi hade dessutom tillgång till ett stort referensbibliotek. Många böcker var dyra och hade specialbeställts från USA. Det är först på senare år som jag själv haft möj- lighet att bygga upp en sådan boksamling. När jag flyttade till Stockholm fick jag upprepade maningar från Ulf att öppna en egen klubb – den som 1995 blev Stockholms Aikidoklubb. Beslutet att starta klubben var inte lätt att fatta. Trots att jag hade en lång erfarenhet som tränare och styrelsemedlem i Göteborg tvekade jag inför beslutet. Men ett starkt stöd från min käresta, Karin, gjorde att jag bestämde mig. Massimo Corradini och Annica Leifsdotter är två aikidokas som starkt bidragit till att dojon blivit vad den är. Jag vill också tacka alla som genom åren tränat och som idag bär upp klubben. Att jag har skrivit denna bok beror på att jag har saknat en sammanställning av det man ska lära sig under de första åren. Det finns redan många fantastiska böcker om Aikido. Vi har alla tagit del av Saito Senseis produktion. Här finns inget att tillägga. Vad jag vill visa är det vi lär ut på Stockholms Aikidoklubb under de första åren. Det är då man som nybörjare får höra många nya termer och pröva ett otal tekniker. Min förhoppning är att jag kan hjälpa nya aikidokas över denna tröskel, och skapa lust och förutsättningar att gå vidare. Den som gör det förstår varför. Denna bok är i första hand tänkt som ett stöd för medlemmarna i Stockholms Aikidoklubb. Den har utformats så att innehållet ska vara lätt att ändra och för- bättra. Den är tänkt att vara ett levande dokument och ett hjälpmedel. Läs med kritiska ögon. Uppskatta förtjänsterna och ha överseende med bristerna. Och framför allt, glöm aldrig att Aikido bara kan läras genom hård och regelbunden träning. Träna ofta på din egen klubb, besök andras och åk på läger. Var nyfiken och forska. Mats Alexandersson 4 dan Taijutsu, 3 dan Bukiwaza Huvudinstrukör och grundare av Stockholms Aikidoklubb Iwama Ryu Aiki Shuren Dojo (SAKI) www.stockholm-aikido.nu 7 Om aikidoträning I början av din tid som aikidoka finns det en mängd saker att lära sig. Jag vill efter tekniken ytligt sett tycks vara avklarad. Tränar du med en partner gäller ta tillfället i akt och berätta lite om de saker jag tycker hör till de viktigaste att detsamma för din partner. Det tillståndet jag försöker beskriva kallas zanshin, en beakta. Det gäller förberedelser inför ett pass, hur du skall träna och inte minst förlängd fokus, medvetande. Praktiskt sett försäkrar det dig om att du verkligen hur du skall kunna gå vidare med din aikidoträning längre fram. avslutar tekniken och gör det med full kraft och kontroll. Intensitet och inlevelse är skilt från i vilket tempo man tränar, man kan träna i ett lågt tempo men med Förberedelser full intensitet och inlevelse. här finns ett antal punkter att tänka på innan träning; • Ditt träningspass är din speciella tid helt ägnad åt aikidoträning med männ- Motstånd iskor med samma önskan och målsättning, att träna aikido. När vi tränar är det av vikt att ge din partner motstånd. Om det saknas motstånd • När du skall träna är det trevligt att var ren, med en ren gi. Det är dess- i träningen är det omöjligt att veta huruvida du gör rätt. Att hålla på rätt sätt utom trevligt för din klubbkamrater. är en mycket svår konst som du kommer att träna mycket och länge på. Som • För att skapa en lugn atmosfär på klubben är det bra att vi kommer i god uke måste du förstå syftet med din attack eller ditt grepp. Varför greppar jag tid till träningen. När du går på mattan, sätt dig ned framför shomen. nu, vad vill jag uppnå. Först då kan du träna korrekt. Motståndet är en grund- • När vi hälsar på, talar vi om tillsammans för oss själva och andra att nu är jag förutsättning i träningen. Att ge korrekt motstånd är ge motstånd i en teknik helt fokuserad på aikido. Givetvis är hälsningsceremonin ett sätt att visa som följer teknikens flöde. Det vill säga, du drar inte tillbaka armen bara för att vördnad för aikidons grundare din partner för ditt grepp åt annat håll så att du förlorar balansen. Du trycker eller drar inte armen i motsatt riktning mot din partners rörelse bara för att du När träningen är igång kommer instruktören be en elev att komma fram. Han/ vet att flödet i tekniken kommer gå i en viss riktning. Saito Sensei ansåg att hon visar och förklarar en teknik, varefter gruppen får träna på just den tekniken. denna tanke var så viktig att det sattes upp ett plakat i Iwama dojon. På plakatet Kanske avbryter instruktören för att visa igen, påpeka brister och ge tips på kunde man läsa, “ du får aldrig, med kraft hindra din partner att utföra tekniken”. förbättringar. Kanske instruktören går runt och ger individuell hjälp. Oavsett vad Tanken är att man skall kunna träna sin teknik under goda förutsättningar och instruktören gör under denna tid är det du som har det största inflytande över inte tvingas in i situationer man inte kan klara av. Och att man skall kunna träna din träning. Försök att träna fokuserat och med inlevelse. Träningen behöver utifrån sina egna förutsättningar och ändå kunna utvecklas tillsammans, stor inte gå fort, men den skall alltid vara fokuserad. som liten. Det är föga mening att ständigt hamna i en situation där man inte ens förmår att röra sig. Grepp När du skall greppa eller på annat sätt söka kontakt med din partner är det vik- Hur man kan gå vidare tigt att man verkligen försöker förstå vad och varför det sker. Vad innebär det Att lära sig en traditionell budoart medför att man att greppa om handleden? Räcker det med att mjukt och försiktigt hålla tag i till stor del ägnar sig åt att kopiera sin lärare. min partner? Vad är syftet med mitt agerande? När nage visar sin hand är det samtidigt är det så att Aikidon ser lite olika ett sätt att försöka kontrollera uke. Nage får på så vis uke att greppa om hand- ut beroende på vem som är ens lärare. Inom leden. Om uke inte greppar riskerar uke att nage fullföljer sin rörelse in i ett Iwamagruppen klan man se skillnader mellan olika grepp eller slag. Ukie är väl motiverad att ta greppet och att behålla greppet för tidsepoker, t ex 60-, 70-, 80- och 90-tal. att skydda sig och kontrollera nage. Det finns flera instruktrörer som varit i Iwama och tränat för Saito Sensei under dessa perioder, Inlevelse och vi vet att utförandet av tekniker har varierat. Inlevelsen och intensiteten visar sig på flera plan. Hur du greppar t ex är mycket Det betyder dock inte att man kan ställa en period viktigt. Ett grepp om handleden skall vara fast. Du vill som uke söka kontakt mot en annan och säga att den är felaktig/korrekt. och bibehålla kontakt. Greppet är ditt skydd och ditt försök att kontrollera din Försök att se det som olika facetteringar av en och Anslaget i Iwama dojon partner. Om du tappar greppet, tappar du också kontrollen över din situation, samma kärna, takemusu aiki. När du tagit dig över fotograf Mats Alexandersson det vill du förståss undvika. Samtidigt är det så att greppet i många fall är en de första hindren och börjar få grepp om vad aiki- grundförutsättning för att ni tillsammans skall kunna träna en viss teknik. Ändras do är, då är det dags att själv skärskåda och inleda forskning. Min strävan är att greppet, ändras förutsättningen. Då kan man inte längre träna just den tekniken lära om den aikido Saito Sensei vårdade. Idag är det tyvärr så att Saito Sensei som din instruktör visat. Det betyder inte att situationen inte kan uppstå. Men har gått bort vilket lämnar kvar ett antal källor att gå till. Förutom böcker och då tränar du inte det som avsetts. Allt har sin tid även variationer (henka waza) videofilmer som finns kvar som ypperligt källmaterial finns även alla de elever inom aikidoträning. Alltså en form av inlevelse i träningen är att du som uke, går till Saito Sensei. Elever som idag representerar de olika tidsepokerna. Det in i rollen som den som greppar och inser vad du faktiskt försöker göra som finns ett många i vår omedelbara närhet däribland Ulf Evenås och Lars-Göran uke. Jag säger inte att det är lätt att med kropp och själ sträva efter detta. Men Andersson som både tidigt var i Iwama, Keith Barger, Torben Bech Dyrberg och det är en del av träningen. Inlevelsen visar sig när du strävar efter att ha mental Ethan Weisgard från Danmark. I USA och övriga Europa finns det ytterligare kontakt med din partner i träningen. Du vill kontinuerligt ha svar på frågor som, instruktörer. Sammantaget är det svårt att skapa en enhetlig bild av den Aikido var är uke, vad gör uke, hur gör uke. De svaren får du inte så tillvida du inte Saito Sensei vårdade, men det man kan göra är att själv skapa sig en så god hela tiden observerar och går in i träningen med inlevelse. I en träningssituation bild som möjligt genom egen forskning baserat på de första hands, och andra utför du en teknik, du avslutar och bibehåller hela tiden fokus i tekniken även hands källor som finns tillgängliga. 8 Reigi - Etikett Inom BUDO är reigi eller etikett av stor vikt. I Aikido har etiketten en avgörande valt, och som valt att träna med dig, bugar ni mot varandra och säger Onegai betydelse. När man tränar aikido visar man varandra vördnad. Det är inte ett Shimasu. När instruktören avslutar träningen genom att klappa i händerna, bugar regelverk överordnat aikidon, något man följer. Det är en del av konsten. Teknik ni mot varandra och säger Domo Arigato Gosaimashita. Därefter sätter ni er och reigi ska förenas. Reigi har många aspekter. Här kommer dock endast en sedan snabbt ned på raden av elever. kort introduktion att ges. Under träningen kommer instruktören att går runt och rätta eller ge anvisningar till dig och din partner. Får du hjälp bockar du mot instruktören och säger Domo Hälsningar Arigato Gosaimashita. Din partner säger Onegai Shimasu. Du tackar för hjälpen Det finns tillfällen då man hälsar inne i dojon. Man skall hälsa högt och tydligt. och din partner säger; jag är också beredd att få lära mig mer. Man hälsar när man går in på mattan och när man går av. Likaså när träningen börjar eller slutar. Även så när man skall påbörja och avsluta träning med en part- Om du kommer försent ner. Du skall också hälsa när din tränare givit dig och andra direkta instruktioner. Om du skulle, mot förmodan, komma för sent till ett pass inväntar du instruktö- Innan man träder på och av mattan bugar man sig mot shomen. Shomen är rens tecken på att du kan gå på mattan efter att du själv genomfört hälsnings- den del av dojon där det finns en bild av O-Sensei. Ofta finns där också blom- ceremonien som beskrivits tidiagare. Du får alltså inte bara smyga dig på mattan. mor och annan dekoration. Att buga mot shomen har sitt ursprung japansk kultur Detta är viktigt, inte minst av säkerhetsskäl. Instruktören är ansvarig för alla på och religion, shinto. Det har ingen religiös innebörd att hälsa mot shomen men mattan och måste därför veta vem som deltar i träningen. Är du sen måste du det är en del av att träna aikido. vänta på att instruktören ser dig och ger klartecken att börja träna. Det omvända gäller om du måste avsluta passet i förtid. Under träningen När träningen börjar sitter alla förberedda på rad framför shomen. Alla elever sit- Utanför mattan ter i en speciell ordning. Från elevernas perspektiv sitter de äldsta till höger och Hälsningarna är grunden för hur man uppför sig i en dojo. Respekten sträcker sig yngre elever till vänster. Sempai, äldsta elev ger tecken om att alla skall sätta sig utanför mattan in i klubbrummet. Det är inga konstiga regler som styr hur vi skall innan passet börjar. Instruktören är vänd mot shomen och leder hälsningscer- uppföra oss. Det är sunt förnuft som säger att alla skall behandlas med respekt emonin. Först bugar man och lägger händerna mot mattan två gånger och vid och värdighet. Det är en del i hur vi tillsammans bygger upp en trevlig atmosfär tredje tillfället klappar alla två gånger och ligger sedan kvar bugande mot mattan. och som ger trygghet och skapar tillit. Utan tilliten går det inte att träna aikido då Instruktören vänder sig om och hälsar eleverna med orden Onegai Shimasu. träningen förutsätter att du litar på den du tränar med. Det är en hälsning som betyder ungefär, jag är redo (att träna och lära mig), eleverna svarar med samma hälsning och sätter sig därefter upprätt igen. När Sempai – Kohai. träningen avslutas genomförs samma hälsningsceremoni, men hälsnings Sempai, äldre elev, är en viktig resurs på en dojo. Sempai är ska vara en förebild frasen är då Domo Arigato Gosaimashita (ett mycket artig sätt att säga och lära ut en dojos kultur till kohai, yngre elev. Sempai får ofta vara den som lär tack så mycket). När träningen är inledd och du skall träna med den partner du ut de grundläggande teknikerna. Men sempai måste också förmedla hur vi umgås på dojon. Shomen, i Iwama dojon. fotograf: Mats Alexandersson 9 Graderingar på Stockholms Aikidoklubb Graderingar 6 kyu urawaza, nikkyo omotewaza & urawaza, iriminage En gradering kan betyda olika saker. Först och Åldersgräns 13 år Min träningstillfällen 20 under en Yokomenuchi; ikkyo okmotewaza &urawaza, nikkyo främst är en gradering ett tillfälle för den grade- 3 månaders period. omotewaza & urawaza rande instruktören att stämma av hur väl en elev till- Hanmi gokkyo, urawaza godogjort sig sin träning. Instruktören kan då se om Ukemi, mae, ushiro 3 koshinage, valfritt angrepp. en elev har lärt sig det som krävs för att gå vidare. Shikko Jo, 31 kata, jo suburi 1-20 Inför en gradering är det viktigt att komma ihåg att Tai no henko Ken, suburi 1-7, awase övningarna, höger/vänster, 2 de som tränar utvecklas på olika sätt. Att människor Morotedori kokyoho awase, 5 awase samt 7 awaseövningen. har olika förutsättningar tar man med i bedömningen Suwariwaza kokyoho av en elevs utveckling. För den som graderas för Ai hamni katatedori; ikkyo, omote waza & ura waza, första gången är graderingen en stor händelse. kotegaeshi 2 kyu Själva graderingstillfället är unikt i din träning Gyaki hanmi katatedori; shihonage, omotewaza & Sedan förra graderingen, 90 träningstillfälle, 12 genom att du utsätts för en särskild stress och men- urwaza månaders träning. tal anspänning. Du skall ju trots allt prestera för dig Katadori nikkyo Morotedori kokyoho, 5 olika variationer svåra övningar. Se det därför som ett gyllene tillfälle Ryotedori tenchinage Hanmi handachi waza; katatedori shihonage att lära mer om både dig själv och om din aikido. omotewaza ryotedori shihonage omotewaza, 5 kyu shomen uchi kotegaeshi Hur en gradering går till Sedan förra graderingen, 30 träningstillfälle, 4 Yokomenuchi; sankyo omotewaza & urawaza, yon- Den första graderingen , 6 kyu, är en mjukare gra- månaders träning. kyo omotewaza & urawaza, kotegaeshi, shihonage, dering än de som följer. Syftet är att föra dig in i Tai no henko ki no nagare iriminage aikido-kulturen. Din instruktör kommer att granska Ai hanmi katatedori nikkyo, irminage Jiuwaza hur du utför teknikerna, men det är inte ett krav att Gyaki hanmi katatedori; ikkyo omotewaza & urawa- Jo, 13 kata, jodori du kan namnen. Det kravet kommer först när du za, nikkyo, sankyo omotewaza, Ken, shiho giri, happogiri, tachi dori skall graderas till 5 kyu. Vid din andra gradering kotegaeshi kommer instruktören att berätta vilka tekniker Ryo katadori; ikkyo, nikkyo 1 kyu som skall utföras. Då är det viktigt att du vet vad Sedan förra graderingen, 90 träningstillfälle, 12 teknikerna heter. 4 kyu månaders träning. En instruktör vill se är att du utvecklas i din trän- Sedan förra graderingen, 60 träningstillfälle, 6 Gyaki hanmi katatedori kokyoho, ki hon & ki no ing. Det handlar inte bara om teknik. Det är också månaders träning. nagare viktigt hur man uppför sig i dojon och att tar ansvar Gyaki hanmi katatedori; iriminage, jodan , Sode dori; kokyoho, ikkyo, nikkyo för verksamheten. Den som tränar skall växa på chudan,gedan Suwari waza shomen uchi; sankyo omotewaza & flera plan. Enbart tekniskt utveckling räcker inte. Allt kaiten nage, uchi mawari, sotemawari urawaza, yonkyo omotewaza & urawaza eftersom du går vidare i graderna kommer grader- Katadori; ikkyo omotewaza & urawaza, ki no nagare Suwariwaza yokomen uchi gokyo urawaza ingstillfällena att komma mer sällan. Ju högre grad, Ushiro ryotedori; kokyoho, ikkyo omotewaza, Jiu waza ju längre är det till nästa graderingstillfälle. kotegaeshi Kokyonage; morotedori, ryotedori, ryo katadori Shomen uchi; ikkyo omotewaza & urawaza, nikkyo Jo, 31 kata kumijo, jo nage När är det dags för en gradering? omotewaza & urawaza, sankyo omotewaza & urawa- Ken, 5 kumitachi, ki musubi no tachi Hur vet man då att det är dags för nästa gradering? za, yonkyo omotewaza & urawaza, kotegaeshi Här finns grundregler som handlar om hur lång tid, Tsuki kotegaeshi hur mycket du tränat och hur intensivt. Här kan det variera kraftigt. Tid, träningstillfällen och kompetens 3 kyu får vägas samman av tränaren. Sedan förra graderingen, 70 träningstillfälle, 9 Nedan finner du graderingsreglerna vi tillämpar på månaders träning. Stockholms Aikidoklubb sedan klubbens grundande, Gyaki hanmi katatedori; 1994. Det är också de regler som använts inom ikkyo omotewaza & urawaza, ki no nagare Iwama gruppen. koteagaeshi, ki hon, ki nonagare shihonaga, omotewaza & urawaza, ki no nagare Ushiro ryote dori; nikkyo, sankyo, juji garami, koshinage Shomen uchi; shihonage, omotewaza, iriminage Suwariwaza shomen uchi; ikkyo okmotewaza & 10 Aikidons bakgrund Inom aikido finns en vid samling begrepp som alla har sitt ursprung i För att få utökad förståelse av begreppen i aikido bör man som sagt ha den japanska kulturen och det japanska språket. Aikido utvecklades ovannämda i tanken när man studerar aikido. under en tumultartat tid i det japanska samhället, strax efter krigsslutet, under en period av ockupation av den amerikanska Sokaku Takeda statsmakten och sedermera ett fritt Japan. Tiden innan japans Daito ryu Aikijujutsu är en traditionell kampkonst med kast-, inblandning i det Andra Värlsdkriget var inte helt utan oro. Japan var fasthållnings-, och svärdstekniker. Aikidons grundare Morihei Usehiba, bland annat direkt inblandat i krig med Kina. Rötterna till aikido är O-Sensei, (1883-1969) började tidigt träna flera olika kampkonster dock förankrade i ett feodalt samhälle, samurajsamhället vars historia däribland Daito ryu Aiki jujutsu och graderade elever inom denna går flera hundra år tillbaka i tiden. Man bör ha detta i beaktande när kampkonst. O-Sensei hade mycket nära relationer till Daito ryu Aiki man närmar sig aikidon, att tankesätt och ursprunget till tekniker och jujutsuns ledare, Sokaku Takeda. Takeda var en vida känd utövare av förhållningssätt inte kanske alltid är så självklara som man i bland Budo i Japan och anlitades ofta för att lära ut sina kunskaper. När luras att tro. O-sensei fick möjlighet att börja träna för Sokaku Takeda tog han chansen och blev en av Takedas främsta elever. Daito ryu Aikijujutsu Budo var kanske den främsta inspriationskällan för O-Sensei, men det fanns I det traditionella japanska samhället var Budo, kampkonsten, ständigt fler källor såsom spjut, hillebard och svärdskonsten. O-Sensei närvarande begrepp, och det var inom detta begrepp aikido utecklades. påbörjade utvecklingen av in egen budoart under 30-talet, den benämdes Budo, kampkonsten, är ofta felaktig översatt till kampsport eftersom med flera namn under en period; Aiki-no-michi, Aiki Jujitsu och Aiki syftet inte var att vinna i en tävling utan att kämpa för livet, i Budo var det kanske vanligaste namnet. vardagen eller i krig för sin herre. Detta förutsatte en ständig självförbättring och krav på helhetssyn på sina kunskaper. Detta gällde Iwama dojon normalt inte för var och en inom det japanska samhället utan var regler 1942 flyttade O-Sensei undan kriget till byn Iwama, i prefekten som i synnerhet gällde samurajen. Samurajen utbildades traditionellt Ibaraki-ken ute på landet. Skälen var många, Japan var ett land i krig sett i tre områden, konst, akedemiska ämnen och kampkonsterna, vilket och nöden var stor i landet eftersom bristen på livsmedel i städerna inte innebar ett fåtal utvalda tekniker utan en mycket bred repetoar av tekniker var kännbar, på landsbyggden kunde man odla sin egen föda. och olika vapenslag, spjut, svärd, hillebard, pilbåge, sparkar, slag, Ockupationsmakten, USA, förbjöd utövandet av Budo och O-Sensei var inne kasttekniker mm. i en period då han ville avsluta arbetet med sin budoart. Dessa är Tanken vara att man alltid skulle vara förberedd och inte lämnas utan kanske de viktigaste skälen till att O-Sensei pensionerades sig i möjlighet att försvara eller attackera. Studierna i konst och Iwama. Här kunde han ostört arbeta vidare med sin Budo. akademiska ämnen ämnade till att utveckla samurajen på fler områden än Från 1942 började termen Aikido användas av O-sensei, och under en enbart kampkonsterna, även om det är just det samurajen är känd för. period från -42 till mitten på 60-talet utvecklades och förfärdigades Samurajen skulle inte bara vara en fullödig krigare ständigt bereddd aikido som budoart av Morihei Ueshiba. Det var under denna period utan även en förfinad samtids människa med stora resurser inom konst Morhiro Saito Sensei blev elev till O-Sensei. Saito Sensei blev och akademsika ämnen, vilket medförde att samurajen också var lämpad inom kort uchi-deshi (elev boende på dojon på 24-timmars basis.) Saito som ledare och förvaltare inom det japanska fodala samhället. Sensei arbetade på den tiden på den japanska järnvägen i 24-timmars pass och direkt efter avslutat arbete for han till dojon och O-Sensei. Saitos tid som elev till O-Sensei varade från 1946 till O-Senseis bortgång 1969. Under samma period var det få som kom till Aikidons hemdojo i Iwama för att stanna som uchi-deshis, de flesta som kom stannade endast ett par månader och de som stannade länge stannade som längst ett par år. Det har har aldrig funnits någon elev till O-Sensei som stannat i närheten av den tid som Saito Sensei gjorde i hela 23 år! Detta har också givit Saito Sensei unika tillfällen till undervisning som inte givits någon annan. O-Sensei levde på dojon i Iwama där han även byggde ett tempel, Aiki Jinja, för att vörda gudomen som beskyddade aikido. O-Sensei hade under sitt liv blivit djup religiös och följde en lära, Omoto kyo, vars ledare, Onisaburu Deguchi, som O-Sensei hade nära relation till. Religionen var dock inget O-Sensei såg som en föutsättning för att träna aikido, även om han talade om den framförallt på sin ålders höst. Detta har många elever vittnat om, och entydigt sagt att de sällan förstod vad ämnet gick ut på. Vägen in till Iwamadojon. På skylten står endast Aiki Shuren Dojo, en dojo där man tränar rigoröst. fotograf: Mats Alexandersson