“Biblioteca Masónica Fraternidad” R:.L:. Fraternidad Nro. 9 www.masoneriagomch.cl LOQUENODEBEIGNORARELAPRENDIZMASÓN. JUANL.PALIZA. CAPITULOI. DELA MASONERÍA EN GENERAL. 1. Se entiende por Masonería el estudio de la Filosofía Moral para conocer las prácticas de las Virtudes. Deberíamos decir Franc-Masonería, que es su verdadero nombre; pero el uso ha hecho que sólo se le dé el título de Masonería. Esta es una Orden, o Sociedad, secreta, filantrópica, filosófica y progresiva, que está esparcida por las diferentes partes del globo, y cuyos miembros se reconocen entre sí por medio de ciertos signos, palabras, tocamientos, etc. Siendo la Masonería la institución orgánica de la moralidad, es considerada como uno de los elementos más necesarios para alcanzar elideal dela Humanidad, Con la Moral Universal practica la Ley Natural, cuyos principios son dictados por la Razón y definidos por la Ciencia. Nuestra Orden constituye una escuela de enseñanza mutua y no admite más diferencia en los hombres que el mérito y el demérito de cada uno. Como principio fundamental, la Masonería practica la tolerancia de los distintos credos, opiniones y sistemas filosóficos, pues su acción, en la vida práctica, se dirige precisamente contra la intolerancia en todas sus formas. 2. Los masones se consideran como hermanos y se dan mutuamente ese tratamiento. Deben ayudarse unos a otros en cualquier lugar donde se encuentren o cualquiera que sea la nación o la clase social a que pertenezcan, pues la Masonería no tiene fronteras: su campo de acción es el Universo. Se es admitido en la Orden previa ceremonia de iniciación yconlos solemnesjuramentos de honor que señalanlosrituales. 3. Masónicamente se entiende por liturgia (del griego leitos y ergon) el orden y la forma adoptadas y establecidos para celebrar tenidas (sesiones), tanto en lo referente a los trabajos administrativos, como a los ceremoniales, misterios y régimen de los Cuerpos. Cada rito, cada sistema y aun cada grado masónico, tiene su liturgia especial. No deben confundirselas palabras liturgia yritual,comotampocoritualyrito,que son bien distintas.Ceremoniaes un actolitúrgico. 4. Por ritual (del latín ritualis) se designa el libro o cuaderno que enseña y conduce el orden del trabajo litúrgico. Rito (del latín ritus), (o mejor aún, del sánscrito ritu), orden( costumbre), es el sistema y la regla establecidos por la Masonería y dividido en grados en lo que se refiere al símbolo, filosofía, ceremonias, usos, costumbres, estilo, prácticas y fórmulas de las doctrinas esotéricas, según determinado método de instrucción e iniciación. A pelar de los diversos ritos masónicos que hacen aparecer la Masonería como dividida, a primera vista, siendo uniformes y universales su moral, su dogma, su 1 simbolismo y susleyes fundamentales,nuestraorden es uniforme y universal. 5. La Masonería, cualquiera que sea el rito que practique, se divide en dos grandes grupos autónomos, pero estrechamente enlazados, como partes de una organización: la Masonería Simbólica y la Filosófica. De sus denominaciones no se desprende que la primera no haga estudios filosóficos y la segunda simbólicos. En realidad, en Símbolo abarca toda la enseñanza masónica; pero de tal manera condensado, que los símbolos principales serían obscuros y hasta incomprensibles para el masón, en el desarrollo explicativo y metódico que hace de la Masonería Filosófica el comentario y la clave de la Simbólica. Fuera menester un espíritu sumamente perspicaz y estudioso, bien documentado en el esoterismo de todas las escuelas ocultas para descifrar el "Busca y encontrarás" de la esfinge y de la Biblia. 6. En algunos países, y aún en algunos ritos, la Masonería Simbólica depende indebidamente e irregularmente de la Filosofía. En la República Mexicana, el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado, en su balaustre número XXXII de fecha 26 de febrero de 1890, reconoció la independencia de los Cuerpos Simbólicos declarando que el Rito Escocés sólo tiene jurisdicción sobre los grados 4o. al 33. Dicho balaustre es sumamente interesante y todo Aprendiz. Masón tiene la obligación de conocerlo, para evitar las prácticas irregulares tan comunes entre los MM.:. que carecen de instrucción. La independencia del Simbolismo se ha reconocido en todos los países en que se practica la Masonería regular, y se funda en el segundo de los Antiguos Límites de nuestra Orden, que establece que la Masonería Simbólica se divide únicamente en tres grados. Aprendiz, Compañero y Maestro. En 1813, la Gran Logia, de Inglaterra vindicó este Landmark por medio de una declaración solemne. 7. Es por consiguiente, indebido y presuntuoso, ostentar grados filosóficos, o las insignias que a ellos corresponden, en el seno de las Logias Simbólicas, donde todos los Masones Filosóficos, por más elevado que sea su grado sor sencillamente Maestros Masones, con iguales obligaciones y derechos que los masones de grado 3o. Nadie debe, pues, usar en las actas, planchas, cuadros logiales y demás documentos simbólicos otros grados que los de A(cid:1164)M(cid:1164), C(cid:1164)M(cid:1164) y M(cid:1164)M(cid:1164) Es muy conveniente, en los escritos masónicos, no unir a los tratamientos litúrgicos, los títulos profanos, tales como Doctor,Licenciado,Ingeniero, etc.,sindejar dereconocerpor estolohonroso de estos títulos. 8. La Masonería Simbólica se denomina también Universal o Azul Lo primero, porque sirve de base a todos los ritos conocidos, sin ser parte integrante de estos mismos ritos. Por este motivo, entre otros más, es indebido que una Logia simbólica se intitule "del R(cid:1164)E(cid:1164)A(cid:1164) y A(cid:1164)" y más errónea aún es que una Gran Logia se llame de tal o cualrito, pues debe acoger en el seno de sus Logias subordinadas a cualquier masón que, llenando los requisitos legales y morales, pida pertenecer a la Jurisdicción, cualquiera que sea el rito filosófico que practique, con tal de que ese rito sea de los aceptados comoregulares por laMasoneríaUniversal. 9. La enseñanza masónica se da por una seriedeiniciaciones sucesivas quesellaman grados,y son alos que serefieren los párrafos anteriores. 10. La Masonería es muy antigua. La historia de nuestro mundo renovado (porque hay certidumbre física de que lo que los pueblos occidentales llaman principio del mundo, no es más que una renovación), esta historia, que no data de ayer, nos muestra que las iniciaciones existían en Egipto hace 3,000 años. Platón las hace remontar a 12,000. No discutiremos la mayor o menor exactitud de las cifras: pero es evidente que el Egipto, alto o bajo, no ha podido ser habitado sino largo tiempo después de otras partes del globo, y por consiguiente, han habido pueblos anteriores a los egipcios; que en estos pueblos se establecieron doctrinas secretas, purificadas, que no querían o no se podían comunicar a una multitud 2 supersticiosa, ignorante y corrompida, y que por la conservación de estas doctrinas, por su carácter misterioso, tenían símbolos, signos, jeroglíficos de las iniciaciones, en las que no admitían más que los hombres severamente escogidos y rigurosamente probados. Así, la iniciación es de la más alta antigüedad, y no podernos conocer su cuna. Se encuentran trazas en algunos pueblos más antiguamenteconocidos, loscaldeos,los celtas,losindios ylos etíopes. La era de los pueblos, sobre todo en Oriente, varía infinito: los soytas las hacían remontar a. 88 millones de años; los indios a 4 millones; los japoneses a más de 2; los caldeos a más de 700,000; los marges y antiguos persas a 100,000; los fenicios y los sidonios, a 30,000; los Egipcios, los unos a 34,000 los otros, a 23,000 los americanos antiguos e islas de África (la antigua Atlántida, que se cree haber sido un vasto continente, del que no quedaron más de algunas islas), a 11,000. No pretendemos que estos datos, tan diferentes, estén fundados en la verdad, pero prueban, al menos, que estos pueblos, cuyo origen se pierde en la noche de los tiempos, tenían, sobre su cuna, y sobre la antigüedad del globo. una idea muy diferente a la de los europeos. Los sacerdotes o letrados de Egipto decían que tenían archivos sagrados, en los que consignaban desde 8,000 años antes todo lo que pasaba de extraordinario a ellos y a otros, y que los griegos eran unos niños encuanto asu antigüedad. 3 CAPITULOII. RITOS MASÓNICOS. 11. La Masonería ha practicado una gran diversidad de ritos.Actualmente los reconocidos y aceptados por los Conventos (congresos masónicosinternacionales) son muy pocos, pues tiende alauniformidad elespíritu de nuestra Orden. Pueden dividirse nuestros ritos en tres grandes grupos: Primero. Los ritos de estudios filosóficos elementales, llamados también de acción inmediata. En ellos se desprecia o no se comprende todo lo que sale de esta acción, abonando todo el estudio de la Ciencia Moderna pura. En este grupo, los grados se reducen en número; las pruebas, especialmente las físicas, se abandonan irreflexivamente, y el ritual de los Altos Grados filosóficos queda casi ignorado. La tendencia de estos ritos es transformar la Masonería en una sociedad profana. Ejemplo de ellos, es el Rito Francés Moderno, practicado por el Gran Oriente de Francia y por algunos otros Grandes Orientes. Segundo. Al lado de estos ritos transformados del Símbolo tradicional, existen otros en los que la jerarquía y los Altos Grados se han conservado escrupulosamente. La sucesión de sus grados representa la historia de las tradiciones secretas en la sociedad profana, desde Salomón,hastalos perseguidos porlaIglesia Papal.Lajerarquía de suenseñanzaen Masonería Azul, Roja, Negra y Blanca, permite un desarrollo racional. Estos ritos pertenecían al sistema escocés, y son los siguientes: I.ElRitoEscocés Antiguo y Aceptado, deMorin,reformado por Pike. II.ElRitoEscocés Antiguoy Aceptado,deGerneau.III.ElRito Primitivoy Original delaFranc-MasoneríaIV. ElRitoNacional Español. V.ElRito Antiguo y Primitivo. VI.ElRitoUniversalMixto. El Rito Nacional Mexicano era de este grupo; pero la Introducción de ciertas prácticas en él, contrarias a las leyes fundamentales masónicas, para reemplazarlas por otras nacionalistas lo hicieron degenerar, acabando por desaparecer, por varias causas,entreellas,que sufinalidad eramás bienpolíticaque masónica. Tercero. Ciertos masones afiliados a las antiguas sociedades rosicrucianas, especializaron en Ciencia Masónica profundizándola y aceptándole grados kabbalísticos y místicos (de mystes, misterio). Este género de Masonería ha sido reservado a una élite que se dedica especialmente al estudio de los Altos Grados, dejando con frecuencia a otros ritos, la preparación delosfuturosiniciados. Pertenecena este grupo: I.ElRitode Misraim.II.ElRito de Memphis.III.ElRitode Memphis-Misraim.IV. ElRito Swendenborgiano. V.Las Diversas Órdenes de Iluminados Cristianos. Largo resultaría enumerar los restantes ritos masónicos. Los ritos que en la actualidad se practican, son los quince que siguen: 1ºRitoUniversal(simbólico). 2ºRitode York,oReal Arco(filosófico) 4 3º Rito Escocés Antiguo y Aceptado. 4º Rito Herodem. 5º Rito Escocés Antiguo Reformado. 6º Rito Escocés Filosófico. 7º Rito JoanistaoFilosófico. 8º Rito Ecléctico. 9º Rito Moderno Francés. 10º Rito Templario. 11º Rito deFessler. 12º Rito de Schroeder. 13º Rito de Knigge. 14º Rito de Memphis-Misraim. 15º Swendenborg.(ritode) El Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el más importante de los seis ritos llamados escoceses. En 1739 la Gran Logia de Inglaterra fue acusada de alterar los rituales, introducir innovaciones y de otras irregularidades. Muchos HH:.descontentos se separaron de su obediencia, fundando una nueva Gran Logia de Inglaterra, que fue aceptada (reconocida) por las Grandes Logias de Irlanda y de Escocia. Considerándose fieles a las antiguas tradiciones, se denominaron masones antiguos, reservando el calificativo de modernos para los HH:. de la Gran Logia innovadora. De estas palabras que hemos subrayadoresultóeltítulodel mencionado RitoEscocés Antiguoy Aceptado. La enseñanza de esteritose distribuyedelasiguiente manera: I.Grados simbólicos:1º, 2º.y 3º. II.Grados históricos: 4ºal22º III.Grados templarios:21º,13º,14ºy 30º IV.Grados herméticos: 22ºal33º El décimo octavo Landmark prohíbe iniciar en la Masonería a los mutilados, a los esclavos, a los menores de edad, a los ancianos decrépitos, y sobre todo, a las mujeres. El olvido de mandamiento tan importante hizo que en diversas épocas se crearan ritos espúreos andróginos, tales como el Rito de Adopción, el Rito de la Estrella de Oriente, la Orden de la Estrella Nacional (mexicana), el Rito de la Felicidad, etcétera. Las sociedades teosóficas han establecido también, bajo sus auspicios, una falsa asociación masónica llamada Co Masonería, la cual como su nombre lo da a entender, es andrógina. ¿Puede alegarse que los Antiguos Límites (Landmarks) ya necesitan ser revisados y corregidos? No, porque precisamente el 25º y último Landmark establece textualmente: "Estos Landmarks NUNCA podrán ser cambiados." En este sentido, en su dogma (enseñanza) y en su moral, la Franc-masonería es conservadora, como todas las sociedades secretas. No debe entenderse por la palabra "conservadora" que es antiliberal, como en el lenguaje profano, pues precisamente nuestra Orden siempre ha librado sus más rudos combates en pro de liberalismo bien entendido. La Masonería es conservadora de su amor a la libertad y a los demás derechos del hombre, y también procura conservar intactos sus antiguos usos y costumbres que le dan su carácter peculiar. Sólo así ha podido subsistir al través de tantos siglos,y enelloestriba precisamente sufuerza. 5 CAPITULOIII. LOSMASONES. 12. Se llaman profanos todos los individuos no iniciados en nuestros misterios, es decir, que no son masones. Cuando un profano está propuesto a iniciación en una Logia, se llama candidato, cuya denominación también se aplica a los masones cuando está en trámite su paso al grado superior al suyo. El profano es candidato desde el momento en que firma su solicitud de iniciación; inmediatamente que se apruebe su admisión deja de ser candidato y pasa a ser postulante hasta el momento en que empiezan las pruebas el día de su iniciación, que toma el título de recipiendiario o aspirante. Desde que termina la recepción hasta que lo felicita el Orador, se llama neófito. A partir de ese momento ya es hermano, cuyo título masónico ya no lo abandonará ni aún cuando tenga los más altos grados, salvo que por una acción deshonrosa, por el ejercicio de una profesión notoriamente desconsiderada en el orden social, por violación de sus juramentos de fidelidad y secreto, por faltar a los compromisos contraídos al iniciarse, 0 Por cualquier otra causa legal, fuese juzgado y radiado de la Orden, para volver almundo profano con el estigma desuexpulsión. 13. El masón es un hombre libre, amante de la Humanidad y de su Patria, fiel a las leyes, honrado y virtuoso. La palabra masón filosóficamente significa albañil, es decir, materialmente es el que fabrica a cal y canto, como los primitivos HH(cid:1164) de nuestra Orden (masones operativos), y en sentido figurado (simbólico), es el que enseña y practica los principios inmutables del deber y del derecho que grabó Dios en la conciencia (masones especulativos). Actualmente todos los masones somos simbólicos, y esta enseñanza y práctica de nuestros deberes y derechos las conseguimos levantando a la Verdad elTemplo delaSabiduría, construido enlaLogia. 14. Por verdad entendemos todo lo que se halle en consonancia con la naturaleza de las cosas, satisface a la razón, adquiere la voluntad y arrastra la conciencia. Sólo podrán librarse del error los que conozcan bien al hombre y a los demás seres creados, por esolos Masones sonlos únicos que no viven amerceddelos astutos y delos ambiciosos. 15. El Franc-Masón está obligado a obedecer y cumplir los mandatos de las leyes, bajo los más solemnes e inviolables juramentos, y nunca deberá ser un estúpido ateo ni libertino irreligioso. Debe ser, pues, espiritualista, tolerándosele sus opiniones privadas y teniendo la más completa libertad de acción sobre sus creencias particulares. Para ser admitido en la Fraternidad debe ser probo y sobrio,esto es,hombre de honor y dehonradez. 16. Los Masones deben ser de pacíficas costumbres, respetar las autoridades civiles; no deben atentar contra la paz y el bien delanación en que vivan, nicomportarseindebidamenteconlas autoridades legítimas. 17. Según el noveno, Landmark y el párrafo tercero de los Antiguos Preceptos, los HH(cid:1164) deben congregarse en Logias. Cuando un masón no pertenece a ninguna Logia, se dice que está inafiliado. Después de transcurrido cierto plazo, si no se afilia nuevamente, por ese sólo hecho queda irregular, es decir, suspenso en sus derechos masónicos mientras no se regularice en una Logiatambiénregular. 18. Toda preferencia entre los masones está cimentada sobre verdaderos méritos personales y conocimientos en el Arte, para que los trabajos sigan su curso legítimo, y que no sean avergonzados los HH(cid:1164) ni se vea desprestigiada la Orden por incapacidad o ignorancia de parte de los preferidos. Los aprendices deben descender de honrados padres, y el H:. que ocupe la alta dignidad de Gran Maestro, debe, ser de buena familia, caballero de alto círculo, ilustrado, distinguido, hábil conocedor delaCiencia Masónica y degran méritosingular enel concepto, delos miembros delas Logias. 19. Los HH(cid:1164) deben tratarse mutuamente con suma moderación y cariño, no procurando imponerse unos a los otros; no se ofenderán, ni coartarán su modo de ser o de pensar; no deben introducir en los templos los piques pueriles ni las rencillas particulares del mundo, profano, y se abstendrán de provocar discursos sobre religiones, nacionalidades ni gobiernos. Deben darse mutuamente el tratamiento de hermano, prodigarse instrucción recíproca, y respetarse unos a los otros, 6 cualesquiera que sean sus distintos rangos en el mundo profano. El Landmark vigésimo segundo establece que todos los masones soniguales. 20. Serán sumamente cautos en sus palabras y relaciones,con aquellosindividuos que no pertenezcan alaFraternidad,afin de que los profanos no penetren en nuestras cosas que deben ignorar. Los HH(cid:1164) cambiarán con prudencia y tacto una conversación cualquiera, cuando vean que se inclina a ser contraria a la honra de la Orden, haciendo uso de palabras que puedaninculcarrespeto a"nuestraInstitución." 21. Ningún H(cid:1164) puede conversar fuera de la Logia lo que en ella se ha tratado. El vigésimo tercero Landmark establece quelaMasoneríaes una sociedad secreta. 22. Si un individuo pretende ser masón, los HH(cid:1164) lo examinarán con suma cautela y gran prudencia, a fin de no ser engañados por unimpostor ignorante, alcualrechazarán,guardándose dedarleinstrucción. 23. El primer Landmark establece los modos de reconocimiento entre Masones, que no admiten variación, alteraciones o adiciónalguna. 24. El décimo cuarto Landmark reconoce el derecho de todos los Masones regulares de visitar cualquier Logia regular. Este sefunda enquetodaslas Logias del Universo pertenecen alaGran FamiliaMasónica. CAPITULOIV. DELA MÁSONERIA SIMBOLICÁ. 25. El segundo Landmark establece que la, Masonería Simbólica se compone únicamente de tres grados: Aprendiz, Compañero y Maestro Masón. Los masones de los Altos Grados filosóficos son Maestros Masones en las Logias simbólicas. 26. Tres o más Logias Simbólicas pueden obtener su soberanía, mediante ciertos trámites legales, para constituirse en Gran Logia de Estado; pero en un mismo Estado nunca puede haber más de una sola Gran Logia. En cambio, en un territorio desocupado, cualquier Gran Logia puede fundar Logias de su obediencia; mas estas Logias, cuando lleguen a tres, pueden,también en talcaso,constituirseen Gran Logia. 27. Una Gran Logia se forma por las Luces de sus Logias, así como por las Grandes Dignidades, los Grandes Oficiales, los Ex Grandes Maestros (Past Grand Masters), Ex-Venerables Maestros (Past-Masters),) y los legítimos representantesde las Luces. 28. Se llaman Luces, el Venerable Maestro, y el Primer y Segundo Vigilantes. El duodécimo Landmark establece que todos los masones pueden ser representados en las reuniones de la Orden. Antiguamente se celebraban lo que se llamaba "Asambleas Generales' a las cuales podía asistir hasta el aprendiz más novel; pero ahora las "Grandes Logias", que sustituyen a aquellas asambleas, sólo están formadas por los elementos antes señalados, todos Maestros Masones; unos son miembros por derecho propio, y otros en nombre de sus Logias, y éstos son los únicos con derecho a ser representados, parafacilitar asíalas Logias foráneas el ejerciciode sus derechos. 29. Según el cuarto Landmark, el gobierno de la Fraternidad está presidido, en cada Jurisdicción, por un Gran Maestro, electo entre los miembros de la Orden. La institución de la Gran Maestría es anterior a la creación de Grandes Logias, por consiguiente sisellegaran aabolirlas Grandes Logias,aúnfueranindispensableslos Grandes Maestros. 7 30. Conforme al quinto Landmark, es una prerrogativa del Gran Maestro presidir cualquiera asamblea masónica en que se hallepresente,oalaque envióunrepresentante suyo. 31. Otra prerrogativa del Gran Maestro, sancionada por el sexto Landmark, es la de conceder dispensa de intersticios de tiempo para conferir grados, cuando el H(cid:1164) solicitante aún no ha cumplido en su grado actual el tiempo que la Ley establece. El séptimo Landmark, establece que es otra prerrogativa del mismo Alto Dignatario conceder dispensas para establecer nuevas Logias y para abatir columnas en las existentes. Este Landmark es consecuencia del anterior, y las Logias así establecidas se llaman Logias bajo Dispensa. Son estos cuerpos estrictamente creaciones de la Gran Maestría, por su propia autoridad, quien las puede disolver cuando lo juzgue oportuno. Por tal motivo, en las Cartas de Dispensa, se fija el plazo que durarán en vigor, por la gracia del Gran Maestro; pero dentro de este tiempo, y en los términos legales., la Logia puede cambiar su Carta de Dispensa, por una Carta Patente expedida por la Gran Logia, la cual le es entregada durantelaceremoniade suinstalación definitivacomo Logiaregulary perfecta. 32. Otra prerrogativa del Gran Maestro es hacer masones a la vista, según el octavo Landmark, íntimamente ligado con el anterior. Esto no significa que el Gran Maestro pueda retirarse con un profano a una habitación cualquiera, para hacerlo masón, pues nunca ha existido tal prerrogativa. La manera real de ejercer este derecho consiste en lo siguiente: el Gran Maestro, asistido de seis o más Maestros Masones, se constituye en Logia, y conforme a ritual, pero ningún previo trámite, y sólo teniendo a la vista al candidato, le confieren los grados simbólicos deseados, después de lo cual se disuelve esa Logiaformada ocasionalmentepara ese sólo objeto. Deahí sederiva sunombre de Logiade Ocasión. 33. Según el décimo sexto Landmark, ninguna Logia puede intervenir en los negocios privados de las otras, ni conferir grados masónicos amiembros de otras Logias. No se opone a este Landmark el hecho de que cuando una Logia suplica a otra conceder grados masónicos a miembros de la primera,lasegunda acceda aldeseo delaLogia hermana.En realidadlasegunda confierelos grados por delegación de la primera. A esta práctica se llama dar grados por cortesía. El masón así ascendido no deja de pertenecer a su Logia, a la cualcorrespondenlos derechos que secobren,deducidoslos deGran Logia. 34. Según el párrafo III, de los Antiguos Preceptos de los Franc-Masones, coleccionados en el "Libro de las Constituciones" de Anderson, se llama Logia el lugar material donde trabajan los miembros de la Fraternidad, y también a las sociedades debidamenteorganizadas enlas que sereúnenlos Franc-Masones paratrabajar. 35. Se entiende simbólicamente por la palabra trabajos, las labores, ejercicios u ocupación en alguna obra o ministerio dela Franc-Masonería. Conforme a este símbolo, los masones se denominan obreros, y el conjunto de ellos se simboliza por la Colmena, puesto que las abejas obreras son trabajadoras por excelencia. Estos trabajos masónicos (de albañilería especulativa) se llevan a cabo "a la gloria del Gran Arquitecto del Universo” o sea el albañil máximo el Sumo Hacedor: Dios. Una lección de la Masonería es ésta: "no hay culto más elevado que el trabajo". Al reconocer nuestra Orden que el trabajo es uno de los deberes esenciales del hombre, la honra, ya sea manual o intelectual, y no lo considera como un castigo comoabsurdamenteloestiman algunas religiones positivas. 36. Las Logias pueden ser particulares o generales, es decir, Logias Subordinadas y Grandes Logias, respectivamente. Las primeras se llaman subordinadas Q de la Obediencia porque nunca pueden existir sin estar jurisdiccionadas a una Gran Logia. Toda logia, que "asuma su soberanía", por este solo hecho queda irregular, pues las logias son emanaciones de las Grandes Logias, que no han recibido en delegación ninguna soberanía de sus logias subordinadas (no teniéndola, no lo pueden delegar), sino de otra u otras Grandes Logias, las cuales sí son soberanas. Cuando una Gran Logia incurre en irregularidad bien demostrada, si una o varias de sus Logias desean conservarse regulares, deben abatir columnas, y devolver su Carta Patente, para después, como masones sueltos, proceder a la formación de una nueva Logia, bajo los auspicios de una Gran Logiaregular.Cualquierotro procedimientoesirregular. 8 37. Se llama Logia de dolor la reunión de una Logia con el exclusivo objeto de honrar a un hermano muerto, con especiales ceremonias fúnebres de ritual. Logia regular es la debidamente constituida conforme a las Leyes, Usos y Costumbres masónicos; es irregular la que no llena dichas condiciones, muy especialmente cuando trabaja sin Carta Patente. Se llama Logia Madre la primera que se funda -en un pais,- y de la cual salen los elementos personales masónicos para establecer nuevas Logias;respecto a un masón,también sellama Logia,Madre;aquéllaen que violaLuz,es decir, en la que fue iniciado aunque posteriormente se afilie a otra Logia. Llamase clandestino todo Tall(cid:1164) que no está reconocido por una Potencia Masónica, designándose por este nombre (clandestinas) todas las asambleas y reuniones masónicas que no poseantítulos constitutivos que acreditensu carácter legal oregular. 38. La palabra Logia se deriva del sánscrito loka, loga que significa el Universo o el Mundo (Cosmos). El Universo no forma más que una sola y única Logia, y los masones reunidos en sus templos no son sino fracciones de esa Logia úniversal porque la Masonería es una en sus grados simbólicos: la Masonería Universal, base de todos los ritos. Es, por consiguiente, incorrecto, decir que una Logia Simbólica es de tal o cual rito, cualquiera que sea el ritual con el que trabaje. Todas las logias pueden trabajar con cualquier ritual, siempre que éste sea admitido Por el Mundo Masónico como regular. Una misma Logia puede trabajar en unas tenidas con un ritual regular, y en otras, con otro. Esto hasta conveniente resulta, para practicarlos yconocerlostodos. 39. La Logia es también, filosóficamente, el lugar donde se enseña el Logos o Verbo (la palabra, la tercera persona triádica),en susignificación oculta. 40. Se usan como sinónimas de la palabra Logia, estas otras: Taller, Templo, Santuario y Escuela, especialmente las dos primeras. 41. Al definir la palabra Logia como Universo, nuestros rituales explican no ser éste un término impropio porque, en la Logia, "su base es la tierra, su techumbre el cielo, el Or(cid:1164) la luz, el Oc(cid:1164) las tinieblas, y su circunferencia el Océano e ilimitado horizonte. Además, fue el nombre que se dio al Templo de Salomón, que le representaba, y como por otra parte,el mejorTemplodelaVerdad es elUniverso,lapalabra estábien aplicada". 42. Se denominan Logias de Correspondencia, con relación a una Gran Logia, las de su jurisdicción, es decir las que trabajan bajo sus auspicios, Logia de San Juan es una expresión sinónima de Logia Simbólica o Logia Azul. Logia de instrucción eslaLogia,entenida deinstrucción. 43. Hay tres especies de Logias: Simple, Justa y Perfecta. La primera está formada por tres Maestros Masones, que fungen como las tres Luces del Tall(cid:1164); la segunda la forman las tres Luces y, otros dos Maestros, y la tercera, los cinco Maestros yadichos,con un Compañero y un Aprendiz. 44. El Ven(cid:1164) y los dos VVig(cid:1164) reciben el nombre simbólico de Luces, esotéricamente, por razones filosóficas, y exotéricamente, porque pueden ilustrarnos con sus conocimientos. Por este motivo, entre otros más, no deben elegirse para estos puestos alos HH(cid:1164) que por único mérito cuentan con un altocargo profanoy poco saber masónico. 45. "Considerada bajo su aspecto real, la Logia es una reunión o una sociedad de Franc-Masones que no puede componerse de menos de siete miembros, porque tres la gobiernan, cinco la componen, y siete la hacen justa y perfecta. Se dice que tres la gobiernan, porque el hombre se compone de cuerpo, de espíritu y de alma que es el intermedio o el lazo que une a los otros dos, porque el alma del hombre tiene sus sentidos internos y espirituales, así como el cuerpo tiene los externos y materiales. Cinco la forman, porque responden a los cinco sentidos del hombre, que son: lo. El sentido humano o el sentimiento de la humanidad; 2o. el sentido moral, o el de lo bueno y honrado; 3o. el intelectual, o el de lo verdadero y delojusto;4o.elestético, osea eldelobelloy sublime;5o.elreligioso,oseael delosantoy sublime.Sietela 9 hacen justa y perfecta, porque el septenario, es el número de la armonía, y de la armonía nace lajusticia. Lajusticia es la base detodasociedad" Elarticulo 71 delaConstitución delaGranLogia"ValledeMéxico", establece:"Compete alMuy Respetable Gran Maestro: ... XIII. Iniciar en los tres grados simbólicos por sí o por un Delegado, asistido por dos Maestros Masones, residentes en el lugar donde no haya Logia, instalados en Logia de Ocasión, sólo el número necesario de individuos para organizar una Logiajustay perfecta,que funcionará enlostérminos queexpresanlosReglamentos Generales". Ahora bien, según enseña el gran jurisconsulto masónico Albert G. Mackel, en sus comentarios al octavo Landmark, la facultad de hacer masones "a la vista" que tiene el Gran Maestro, o su Delegado, debe ejercerse "con la asistencia no menor de otros seis Masones' reunidos en Logia de Ocasión, por consiguiente, urge reformar el mencionado artículo 71 constitucional. 46. En realidad ni las Logias Simples (llamadas también triángulos masónicos), ni las Justas, pueden funcionar independientemente, puesto que serían irregulares, conforme a nuestras Antiguas Leyes. Esto deriva de una mala interpretación de la frase: "tres la gobiernan, cinco la componen, y siete la hacen justa, la que, según nuestra opinión debe entenderse en el sentido de que las Logias Simple y Justa, son elementos integrantes e inseparables de la Logia Justa y Perfecta.Son, pues,meras denominaciones doctrinales para hacer patenteslos elementos más importantes delas Logias. En cuanto a las Justas y Perfectas, cuando se forman según nuestro Catecismo, con cinco Maestros, un Compañero y un Aprendiz, sólo podrán trabajar en Primera Cámara y nunca en Segunda, ni menos en Tercera, por falta de quórum. La Constitución que acabarnos de citar prevé esta dificultad, pues en su artículo 25 declara: "Siete o más Maestros Masones regulares, reunidos en el mismo Oriente, con sus diplomas y pases correspondientes, pueden formar una Logia, sometiéndose a las exposiciones de esta Constitución y a los Reglamentos Generales de ésta y de la Orden, siempre que no haya en el Oriente, Logia constituida. Si la hubiere, se requieren, por lo menos, veintiún Masones de los cuales catorce deberánser precisamente Maestros". 47. Desde luego salta a la vista el espíritu con que fue redactada la segunda parte del artículo que acabamos de transcribir, pues cuando se trata de Logias establecidas en un mismo Oriente, hacen más eficaz la labor masónica pocas logias de muchos miembros, que muchas- Logias de pocos masones, habiendo, además la circunstancia de que las Logias cuyos Cuadros sonpoco nutridos,sonde efímera y precariaexistencia. Este inconveniente se agrava más aún en el de que una Logia numerosa y potente se divida en dos o tres, como ya ha sucedido en la historia de la Masonería, para dar nacimiento casi artificial a una nueva Gran Logia raquítica e incapaz de imprimirunimpulso vigoroso asus propias débiles Logias. 48. Es un error tremendo lo establecido por la primera parte del artículo 19 constitucional, de la Gran Logia "Valle de México", que empieza así: "Las. Logias deberán constituirse precisamente en forma democrática", etc. Esto ha producido graves daños, pues da origen a que aprendices recientemente iniciados, que nada, saben de leyes, tradiciones, dogmas, filosofía y usas y costumbres masónicos, tengan voz, y peor aún, den su voto en asuntos para los cuales están muy mal preparados y por ello son notoriamente incompetentes. En las antiguas escuelas de Iniciación, el Aprendiz sólo tenía derecho a oír y aprender callado; el Compañero a hablar y consultar, y sólo el Maestro, es decir, el Masón completo, tenía voz y voto. 10