Filippo Mignini L'ETICA DI SPINOZA Introduzione alla lettura I lettori che desiderano informazioni sui volumi pubblicati dalla casa editrice possono rivolgersi direttamente a: Carocci editore via Sardegna 50, 00187 Roma, telefono 06 42 818417, fax 06 42 74 79 31 Visitateci sul nostro sito Internet: http://www.carocci.it Carocèi editore Indice Tavola delle sigle e delle abbreviazioni II I. Introduzione I.I. La "fortuna" dell'Etica 1 .2. Una filosofia per la vita I. 3. Obiettivi del presente lavoro 2. Genesi e struttura dell'opera 2I 2.I. La redazione del testo 2I 2 .1 .1. La storia redazionale del testo sulla base dei documenti 1a ristampa, marzo 2007 esterni 1a edizione, "Seminario filosofico" 1995 © copyright 1995 e 2002 by Carocci editore S.p.A., Roma 2.2. Struttura del testo 25 2.2.1. Una via di liberazione I 2.2.2. Piano formale e materiale dell'opera Finito di stampare nel marzo 2007 per i tipi delle Arti Grafiche Editoriali Sri, Urbino 2.3. Il metodo geometrico 30 La lettura dell'Etica e le altre opere di Spinoza 2.4. 34 ISBN 978-88-430-2350-9 Riproduzione vietata ai sensi di legge 3. Dio 39 (art. 171 ·della legge 22 april~ 1941, n. 633) 3. I . Fondamenti dell'argomentazione Senza regolare autorizzazione, 3.I.1. Definizioni (1-8) I 3.I.2. Assiomi (1-7) è vietato riprodurre questo volume 3.2. Deduzione della sostanza e dei modi (P1-29S) 49 anche parzialmente e con qualsiasi mezzo, 3.2.1. Natura e proprietà della sostanza: Natura naturans compresa la fotocopia, anche per uso interno (P1-20) I 3.2.2. Gli effetti de11a causalità immanente de11a sostan za: Natura natura/a (P21-29S) o didattico. 7 Indice Tavola delle sigle e delle abbreviazioni II I. Introduzione I.I. La "fortuna" dell'Etica 1 .2. Una filosofia per la vita I. 3. Obiettivi del presente lavoro 2. Genesi e struttura dell'opera 2I 2.I. La redazione del testo 2I 2 .1 .1. La storia redazionale del testo sulla base dei documenti 1a ristampa, marzo 2007 esterni 1a edizione, "Seminario filosofico" 1995 © copyright 1995 e 2002 by Carocci editore S.p.A., Roma 2.2. Struttura del testo 25 2.2.1. Una via di liberazione I 2.2.2. Piano formale e materiale dell'opera Finito di stampare nel marzo 2007 per i tipi delle Arti Grafiche Editoriali Sri, Urbino 2.3. Il metodo geometrico 30 La lettura dell'Etica e le altre opere di Spinoza 2.4. 34 ISBN 978-88-430-2350-9 Riproduzione vietata ai sensi di legge 3. Dio 39 (art. 171 ·della legge 22 april~ 1941, n. 633) 3. I . Fondamenti dell'argomentazione Senza regolare autorizzazione, 3.I.1. Definizioni (1-8) I 3.I.2. Assiomi (1-7) è vietato riprodurre questo volume 3.2. Deduzione della sostanza e dei modi (P1-29S) 49 anche parzialmente e con qualsiasi mezzo, 3.2.1. Natura e proprietà della sostanza: Natura naturans compresa la fotocopia, anche per uso interno (P1-20) I 3.2.2. Gli effetti de11a causalità immanente de11a sostan za: Natura natura/a (P21-29S) o didattico. 7 3. 3. Confutazione di pregiudizi concernenti la natura. e 6. Della schiavitù umana o delle forze degli affetti 137 l'azione dèlla sostanza (P30-36 e Appendice) 68 3.3.r. La creazione mediante intelletto (P30-3r) I 3+2. La crea·. 6. 1. Prefazione: del concetto di perfezione zione mediante volontà (P32) I 3·3-3- La contingenza delle cose 6.2. Fondamenti dell'argomentazione create (P33-36) I .3· 3+ L'imperfezione delle cose create (P33S2) 6.2.r. Definizioni (r-8) I 6.2.2. Assioma unico I 3. 3. 5. La creazione in vista di un fine. Origine e natura dei pregiudizi, in particolare di quello teleologico (Appendice) Radice ontologica delle passioni: l'uomo è parte della natura ed è soggetto al suo ordine (Pr-4) La forza delle passioni (P5-r8) 4. Della natura e dell'origine della mente 75 6+ r. Principi generali che regolano la forza delle passioni (P5- q) I 6.4.2. La conoscenza vera, in quanto vera, è impotente a moderare la forza delle passioni (Pr4-q) I 6+3· La cupidità che 4. 1. Introduzione 76 nasce da gioia è più forte della cupidità che nasce da· tristezza 4.2. Fondamenti dell'argomentazione 77 (Pr8 e S) 4.2.r. Definizioni (r-7) I 4.2.2. Assiomi (r-5) La virtù, attuazione della potenza d'agire dell' uo 4-3- Origine della mente umana (Pr-9) 82 mo, come ricerca dell'utile (Pr9-40) 4.4. Natura della mente umana (Pro-47) 86 6.5.r. La virtù consiste nel conservare il proprio essere, ricercan 4.4.r. Elementi di una dottrina dell'uomo I 4.4.2. Gli oggetti do il vero utile sotto la guida della ragione (Pr9-25) I 6.5.2. Qua immediati della mente umana: dottrina della immaginazione li sono le cose che la ragione considera sommamente utili? (P26- 40) . (Pr4-23) I 4+3· La conoscenza mediante Le affezioni del corpo (immaginazione) è inadeguata (P24-3r) I 4·4+ Differenza tra Del bene e del male negli affetti (P4 r -5 8) 153 conoscenza inadeguata (errore) e conoscenza adeguata (verità) (P32-36) I 4+5· Fondamento, forme e proprietà della conoscen- La determinazione all'azione da parte della ragio za adeguata (P3 7-47) ne (P59-73) 155 4. 5. Confutazione del pregiudizio concernente la volon~ 6.7. r. Capacità e proprietà della ragione nel determinare all'azio ne (P59-66) I 6.7.2. La condotta dell'uomo reso libero dalla ra tà (P48-49) 104 gione (P67-73) 6.8. Appendice: le regole della vita razionale (capp. r- 32) 157 5. Della natura e dell'origine degli affetti 109 5. 1. Prefazione rro 7. Della potenza .dell'intellettQ o della libertà umana 161 5. 2. Fondamenti dell'argomentazione III 5.2.r. Definizioni (r-3) I 5.2.2. Postulati (r-2) 7.r. Prefazione 162 5. 3. I due possibili stati della mente umana: attività e 7.2. Fondamenti dell'argomentazione (Ax1-2 e P1) 163 passività (P1-3) 7. 3. Il potere o i rimedi della mente sugli affetti 5 + La forza di autoconservazione (conatus) come es (P2-20) 165 senza dell'affetto (P4 -8) + 7 Della durata della mente senza relazione al corpo 5. 5. L'ordine della deduzione geometrica degli affetti (P2I-40) 173 (P9-59) I20 7+r. L'etetnità della mente (P21-23) I 7+2. La conoscenza di 5.5.r. Leggi generali del dinamismo degli affetti (P9-r8; 27-28; terzo genere (P24-3r) I 7+3· L'amore intellettuale verso Dio JI; 53-57) I 5.5.2. Gli affetti-passione (Pr9-52) I 5.5.3. Gli af (P32-37) I 7.4+ La perfezione della mente (P38-40) I 7.4.5. La fetti-azione (P58-59) ragione prescrive che la beatitudine consiste nell'esercizio della vir- tù (P4r-42) 5 .6. Esposizione sintetica delle definizioni degli affetti 133 8 9 3. 3. Confutazione di pregiudizi concernenti la natura. e 6. Della schiavitù umana o delle forze degli affetti 137 l'azione dèlla sostanza (P30-36 e Appendice) 68 3.3.r. La creazione mediante intelletto (P30-3r) I 3+2. La crea·. 6. 1. Prefazione: del concetto di perfezione zione mediante volontà (P32) I 3·3-3- La contingenza delle cose 6.2. Fondamenti dell'argomentazione create (P33-36) I .3· 3+ L'imperfezione delle cose create (P33S2) 6.2.r. Definizioni (r-8) I 6.2.2. Assioma unico I 3. 3. 5. La creazione in vista di un fine. Origine e natura dei pregiudizi, in particolare di quello teleologico (Appendice) Radice ontologica delle passioni: l'uomo è parte della natura ed è soggetto al suo ordine (Pr-4) La forza delle passioni (P5-r8) 4. Della natura e dell'origine della mente 75 6+ r. Principi generali che regolano la forza delle passioni (P5- q) I 6.4.2. La conoscenza vera, in quanto vera, è impotente a moderare la forza delle passioni (Pr4-q) I 6+3· La cupidità che 4. 1. Introduzione 76 nasce da gioia è più forte della cupidità che nasce da· tristezza 4.2. Fondamenti dell'argomentazione 77 (Pr8 e S) 4.2.r. Definizioni (r-7) I 4.2.2. Assiomi (r-5) La virtù, attuazione della potenza d'agire dell' uo 4-3- Origine della mente umana (Pr-9) 82 mo, come ricerca dell'utile (Pr9-40) 4.4. Natura della mente umana (Pro-47) 86 6.5.r. La virtù consiste nel conservare il proprio essere, ricercan 4.4.r. Elementi di una dottrina dell'uomo I 4.4.2. Gli oggetti do il vero utile sotto la guida della ragione (Pr9-25) I 6.5.2. Qua immediati della mente umana: dottrina della immaginazione li sono le cose che la ragione considera sommamente utili? (P26- 40) . (Pr4-23) I 4+3· La conoscenza mediante Le affezioni del corpo (immaginazione) è inadeguata (P24-3r) I 4·4+ Differenza tra Del bene e del male negli affetti (P4 r -5 8) 153 conoscenza inadeguata (errore) e conoscenza adeguata (verità) (P32-36) I 4+5· Fondamento, forme e proprietà della conoscen- La determinazione all'azione da parte della ragio za adeguata (P3 7-47) ne (P59-73) 155 4. 5. Confutazione del pregiudizio concernente la volon~ 6.7. r. Capacità e proprietà della ragione nel determinare all'azio ne (P59-66) I 6.7.2. La condotta dell'uomo reso libero dalla ra tà (P48-49) 104 gione (P67-73) 6.8. Appendice: le regole della vita razionale (capp. r- 32) 157 5. Della natura e dell'origine degli affetti 109 5. 1. Prefazione rro 7. Della potenza .dell'intellettQ o della libertà umana 161 5. 2. Fondamenti dell'argomentazione III 5.2.r. Definizioni (r-3) I 5.2.2. Postulati (r-2) 7.r. Prefazione 162 5. 3. I due possibili stati della mente umana: attività e 7.2. Fondamenti dell'argomentazione (Ax1-2 e P1) 163 passività (P1-3) 7. 3. Il potere o i rimedi della mente sugli affetti 5 + La forza di autoconservazione (conatus) come es (P2-20) 165 senza dell'affetto (P4 -8) + 7 Della durata della mente senza relazione al corpo 5. 5. L'ordine della deduzione geometrica degli affetti (P2I-40) 173 (P9-59) I20 7+r. L'etetnità della mente (P21-23) I 7+2. La conoscenza di 5.5.r. Leggi generali del dinamismo degli affetti (P9-r8; 27-28; terzo genere (P24-3r) I 7+3· L'amore intellettuale verso Dio JI; 53-57) I 5.5.2. Gli affetti-passione (Pr9-52) I 5.5.3. Gli af (P32-37) I 7.4+ La perfezione della mente (P38-40) I 7.4.5. La fetti-azione (P58-59) ragione prescrive che la beatitudine consiste nell'esercizio della vir- tù (P4r-42) 5 .6. Esposizione sintetica delle definizioni degli affetti 133 8 9 8. Conclusione 187 Tavola delle sigle 8.I. I nuclei teorici dell'Etica 187 e delle abbreviazioni 8.2. L'Etica nella prospettiva storica della civiltà occi- dentale 193 Cronologia della vita e. delle opere 197 Nota bibliografica 199 Edizioni di riferimento G Spinoza, Opera, im Auftrag der Heidelberger Akademie Indice dei nomi 233 der Wissenschaften, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1925, 4 voll.; rist. 1972; voi. v, Supplementa, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1987. Tutte le opere, ad eccezione del Breve trattato, sono cita te da questa edizione, indicata con la sigla, seguita dal numero romano del volume e dai numeri arabi della pa gina e delle righe. M Benedictus de Spinoza, Korte V erhandeling van God) de mensch en deszelvs welstand (Breve trattato su Dio) t uomo e tl suo bene, introduzione, edizione, traduzione e com mento di F. ·Mignini, Japadre, L'Aquila-Roma 1986). L'edizione viene indicata con la sigla, seguita dal numero progressivo della pagina. AT René Descartes, CEuvres, par Ch. Adam, P. Tannery, Cerf, Paris 1897-1913. Sigle e abbreviazioni deUe singole opere TIE Tractatus de intellectus emendatione. KV Korte V erhandeling 1, II: parte prima, parte seconda; il primo numero arabo che segue il numero romano indica il capitolo, il secon do numero arabo indica il paragrafo: I, 3, 5 = parte prima, cap. 3, par. 5. ZI) Z2: Eerste Zamenspreeking, Tweede Zamenspreeking (I Dialogo, II Dialogo). VR: Voor Reeden van)t twede deel (Prefazione della se conda parte). IO II 8. Conclusione 187 Tavola delle sigle 8.I. I nuclei teorici dell'Etica 187 e delle abbreviazioni 8.2. L'Etica nella prospettiva storica della civiltà occi- dentale 193 Cronologia della vita e. delle opere 197 Nota bibliografica 199 Edizioni di riferimento G Spinoza, Opera, im Auftrag der Heidelberger Akademie Indice dei nomi 233 der Wissenschaften, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1925, 4 voll.; rist. 1972; voi. v, Supplementa, hrsg. von C. Gebhardt, C. Winter, Heidelberg 1987. Tutte le opere, ad eccezione del Breve trattato, sono cita te da questa edizione, indicata con la sigla, seguita dal numero romano del volume e dai numeri arabi della pa gina e delle righe. M Benedictus de Spinoza, Korte V erhandeling van God) de mensch en deszelvs welstand (Breve trattato su Dio) t uomo e tl suo bene, introduzione, edizione, traduzione e com mento di F. ·Mignini, Japadre, L'Aquila-Roma 1986). L'edizione viene indicata con la sigla, seguita dal numero progressivo della pagina. AT René Descartes, CEuvres, par Ch. Adam, P. Tannery, Cerf, Paris 1897-1913. Sigle e abbreviazioni deUe singole opere TIE Tractatus de intellectus emendatione. KV Korte V erhandeling 1, II: parte prima, parte seconda; il primo numero arabo che segue il numero romano indica il capitolo, il secon do numero arabo indica il paragrafo: I, 3, 5 = parte prima, cap. 3, par. 5. ZI) Z2: Eerste Zamenspreeking, Tweede Zamenspreeking (I Dialogo, II Dialogo). VR: Voor Reeden van)t twede deel (Prefazione della se conda parte). IO II L'ETICA or SPINOZA I Ar, 2: Appendix I, Appendix 2. Introduzione PPC Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars r. .. (si impiegano le stesse sigle ·d ell' Ethica). CM Cogitata Metaphysica Il mio proposito non è di spiegare il significato (ad esempio CM r, 3 = parte r, cap. 3) delle parole, ma ]a natura delle cose, che indico TTP Tractatus Theologico-Politicus. con quei vocaboli il cui significato, tratto dall'uso, E Ethica. non si allontana del tutto dal significato in cui li r, 2, 3, 4, 5: parte prima, seconda ecc. voglio impiegare. Basti averlo avvertito una sola A: Appendix volta. AD: A/fectuum Defim~io Spinoza, Etica 3, AD20 Ax: Axioma C: Corollarium I.I D: Definitio La "fortuna" dell'Etica 1 Ex: Explicatio L: Lemma L'Etica fu pubblicata tra le Opere postume di Spinoza, sul finire P: Propositio del 1677. L'autore era deceduto il 21 febbraio' dello stesso an Post: Postulatum no, non ancora quarantacinquenne. Prima di morire~ egli aveva Praef: Prae/atio affidato agli amici alcuni manoscritti, tutti incompleti, ad ecce S: Scholium zione di un'opera che due anni prima aveva tentato di pubbli (ad esempio E 2 P4 0S2 = Ethica, parte seconda, propo care: il timore di persecuzioni teologiche lo aveva indotto a de sizione 40, scolio secondo). sistere. TP Tractatus politicus. Quando quel manoscritto vede la luce, uscendo dalla stretta Ep Epistola, Epistolae. cerchia di amici che da anni ne discuteva 2 si avverte subito , che esso raccoglie quasi l'intera filosofia dell'autore, esponendo un modello di mondo nuovo e antico, alternativo alla cultura cristiana dominante. L'Etica diviene il bersaglio di un'ampia polemica: già in vita considerato cartesiano e accusato di atei smo, sullo scorcio del secolo xvn e in buona parte di quello successivo, Spinoza assurge al ruolo simbolico di eroe negativo. Arnauld lo definisce «luomo più empio e pericoloso di questo secolo». Le chiese mettono all'indice la sua opera. Per accusare qualcuno di ateismo, materialismo, fatalismo, libertinismo, epi~ ·cureismo o di qualunque altra dottrina ritenuta perversa, è suf ficiente ormai chiamarlo spinozista. Se Bayle accredita, nel cele bre articolo del Dictionnaire, l'immagine di Spinoza «ateo vir- l. Per maggiori informazioni sulla fortuna dell'opera dr. F. Mignini, In troduzione a Spinoza, Laterza, Roma-Bari 1983, 19944, pp. 173-206, e la Bi bliografia di questo volume, par. lo: in seguito, i riferimenti a tale Bibliografia verranno indicati con la sigla Bibl., seguita dal numero del paragrafo a cui si rinvia (ad esempio, Bibl. io). 2. Cfr. Bibl. 12, in particolare Steenbakkers. I2 13 L'ETICA or SPINOZA I Ar, 2: Appendix I, Appendix 2. Introduzione PPC Renati Des Cartes Principiorum Philosophiae Pars r. .. (si impiegano le stesse sigle ·d ell' Ethica). CM Cogitata Metaphysica Il mio proposito non è di spiegare il significato (ad esempio CM r, 3 = parte r, cap. 3) delle parole, ma ]a natura delle cose, che indico TTP Tractatus Theologico-Politicus. con quei vocaboli il cui significato, tratto dall'uso, E Ethica. non si allontana del tutto dal significato in cui li r, 2, 3, 4, 5: parte prima, seconda ecc. voglio impiegare. Basti averlo avvertito una sola A: Appendix volta. AD: A/fectuum Defim~io Spinoza, Etica 3, AD20 Ax: Axioma C: Corollarium I.I D: Definitio La "fortuna" dell'Etica 1 Ex: Explicatio L: Lemma L'Etica fu pubblicata tra le Opere postume di Spinoza, sul finire P: Propositio del 1677. L'autore era deceduto il 21 febbraio' dello stesso an Post: Postulatum no, non ancora quarantacinquenne. Prima di morire~ egli aveva Praef: Prae/atio affidato agli amici alcuni manoscritti, tutti incompleti, ad ecce S: Scholium zione di un'opera che due anni prima aveva tentato di pubbli (ad esempio E 2 P4 0S2 = Ethica, parte seconda, propo care: il timore di persecuzioni teologiche lo aveva indotto a de sizione 40, scolio secondo). sistere. TP Tractatus politicus. Quando quel manoscritto vede la luce, uscendo dalla stretta Ep Epistola, Epistolae. cerchia di amici che da anni ne discuteva 2 si avverte subito , che esso raccoglie quasi l'intera filosofia dell'autore, esponendo un modello di mondo nuovo e antico, alternativo alla cultura cristiana dominante. L'Etica diviene il bersaglio di un'ampia polemica: già in vita considerato cartesiano e accusato di atei smo, sullo scorcio del secolo xvn e in buona parte di quello successivo, Spinoza assurge al ruolo simbolico di eroe negativo. Arnauld lo definisce «luomo più empio e pericoloso di questo secolo». Le chiese mettono all'indice la sua opera. Per accusare qualcuno di ateismo, materialismo, fatalismo, libertinismo, epi~ ·cureismo o di qualunque altra dottrina ritenuta perversa, è suf ficiente ormai chiamarlo spinozista. Se Bayle accredita, nel cele bre articolo del Dictionnaire, l'immagine di Spinoza «ateo vir- l. Per maggiori informazioni sulla fortuna dell'opera dr. F. Mignini, In troduzione a Spinoza, Laterza, Roma-Bari 1983, 19944, pp. 173-206, e la Bi bliografia di questo volume, par. lo: in seguito, i riferimenti a tale Bibliografia verranno indicati con la sigla Bibl., seguita dal numero del paragrafo a cui si rinvia (ad esempio, Bibl. io). 2. Cfr. Bibl. 12, in particolare Steenbakkers. I2 13 L1 ETICA DI SPINOZA I. IN'I'RODUZlONE mandola, la filosofia di Spinoza, già nella prima metà dell'Otto tuoso», <<Uomo di buona compagnia, affabile, onesto, gentile e cento inizia quell'indagine storico-filologica che avrà il suo cul assai austero nei suoi costumi», sembra anche implicitamente ammettere che la filosofia di quell'uomo, corrutrice della tradi mine nei decenni conclusivi del secolo e nei primi del Novecen to. Dopo quella del Paulus, che riproduceva le Opere postume, zione, può risultare inattaccabile alle critiche della sola ragione. appaiono le nuove edizioni dell'Etica a cura del Gfroerer Tutto il secolo filosofico, da Leibniz a Jacobi, cercherà in vario modo, più nascostamente che apertamente, di esorcizzare il ti (1830) e del Bruder (r843-46). Nel r862]. Van Vloten pub more di Bayle. La cultura ufficiale e dominante, continuando blica il Breve trattato, prima formulazione sistematica dell'Etica, con successo a coltivare l'immaginazione degli uomini e le ra da poco ritrovato in due copie manoscritte nederlandesi. La gioni del cuore, preferirà condannare al silenzio quella filosofia scoperta del Breve trattato offre nuovo impulso alla storiografia e quella vita, destinate esclusivamente alla ricerca del vero. Del spinoziana e all'analisi dell'Etka. Lo stesso Van Vloten pubblica l'Etica non vi saranno nuove edizioni fino al 1802; una tradu nel 1883 una nuova edizione critica di tutte le opere di Spino zione tedesca (Sittenlehre) di Chr. Wolff viene tuttavia pubbli za, che accompagna una fervida stagione di analisi teoretiche e cata nel 1744. storiche, di traduzioni in molte lingue, di indagini lessicali e di Ad un secolo votato soprattutto alla critica e alla condanna commentari specifici dell' Ett'ca. Come suole accadere, -e come è del silenzio, seguirono i de~enni romantici della rinascita e del anche naturale, a una nuova fase di studi segue anche una nuo l'esaltazione. Lessing, con la sua proclamata dichiarazione di va edizione delle opere. Nel 1925 vede la luce, a cura di C. spinozismo in punto di morte, apre un dibattito. Herder e altri Gebhardt, quella che tuttora è considerata la principale edizio romantici sottolineano il primato accordato da quella filosofia ne di riferimento. all'esistenza, intesa come forza infinita che produce un progres I cinquant'anni successivi a questa edizione hanno, cono sivo perfezionamento della cupiditas, e giungono a considerare sciuto un rallentamento e quasi una stasi della ricerca. E negli Spinoza, come S. Giovanni, "apostolo dell'amore". Nelle celebri ultimi vent'anni che una vera e propria seconda rinascita si è pagine di Poesia e verità, Goethe riconosce che, dopo essersi verificata, sotto il profilo filologico, storico e critico. Una nuova «guardato attorno in tutto il mondo» cercando un mezzo per edizione critica di tutte le opere di Spinoza è in corso di pub a forgiare la sua strana natura, trovò infine nell'Etica, specie nella blicazion~, cura di una équipe internazionale. Nuove tradu critica del finalismo .e nello «sconfinato disinteresse di ogni sua zioni nelle lingue principali sono disponibili o si stanno prepa massima», «un acquietamento delle passioni, e parve che mi si rando 3, Circa tremila nuovi titoli sono apparsi negli ultimi ven aprisse un'ampia e libera veduta sul mondo sensibile e .m ora ticinque anni. Perché questo rinnovato e profondo interesse le». La filosofia idealistica ebbe un profondo interesse specula per la filosofia di Spinoza e per l'opera che ne è al centro, l'E ti tivo per Spinoza: Fichte dichiara che la parte teorica della sua ca? Dottrina della scienza «è realmente, come si vedrà a suo. tempo, lo spinozismo sistematico», precisando tuttavia la differenza: I.2 «l'Io di ciascuno è esso stesso l'unica sostanza suprema». Spe Una filosofia per la vita de nelle opere dedicate alla filosofia della natura, ma anche successivamente, Schelling assume Spinoza come termine di pa Le risposte alla domanda precedente potrebbero essere cercate ragone per il moderno idealistico sistema dell'identità. Hegel, in tre diversi ordini di considerazioni, culturale, storico, esisten nelle Lezioni sulla storia della filosofia, esamina soprattutto la pri ziale. ma parte dell'Etica e pronuncia la celebre sentenza: «essere spi r. La consapevolezza della crisi irreversibile di alcune delle noziani è l'inizio essenziale del filosofare»; tuttavia, ai suoi oc principali categorie della cultura dominante dell'Occidente chi, la giusta assolutezza della sostanza, rivendicata da Spinoza, · non ha saputo· garantire la deduzione del mondo e del divenire 3. Cfr. Bibl. 2-6. Segnalo, in particolare, due edizioni delle Opere comple storico. te, in preparazione, con testo originale e traduzione a fronte, rispettivamente Se l'idealismo tedesco riconosce e consacra, in parte defor- italiana e francese, che saranno pubblicate da Bibliopolis, Napoli e PtrF, Paris.