Les prêcheurs du laxisme et les étapes qu'ils ont suivies dans les troubles qu'ils ont cherchés à semer au sein des adeptes de la 1 Sunna Louanges à Allah, que les éloges et le salut soient sur notre prophète Mouhammad, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi sa bonne voie. Ceci dit : 2 Cet homme suit plusieurs tendances, et ce pour maintes raisons. Parmi elles : 1) Son exagération dans l'amour pour le leadership, chose qui l'obsède à l'extrême. 2) Son exagération dans l'amour de l'argent, chose qui l'obsède à l'extrême. Il a certes vendu sa religion pour s'opposer à la voie salafiya et à ses gens. Lui correspond parfaitement la parole d'Allah : نر وُل مر عْري اوُنكَر امر ءر اسر مْ ُنَّه ا لِِ ِ يبِسر نْ عر اودُّ صر رف لًً يلِرق اًنمر رث للَِّ ه ا تِ يَر آبِ اوْتَرر شْ ا ِ { Ils troquent à vil prix les versets d'Allah (le Coran) et obstruent Son chemin. Quelle mauvaise action que la leur! } (Et-tawba - 9) 1 Il s'agit ici de la traduction de l'introduction de l'épitre parue sous le titre original : « ةيزلمخا تاضقانتلا في اًعوقو همدشأ و همثرك أ نمو روزلبا ةداهش سانلا دشأ نم بيللحا » . [NdT] 2 'Ali el Halabi. Son amour pour le leadership et l'argent l'ont poussé à s'allier à toute sorte de frondeur et d'opposant à la voie salafiya, ainsi qu'à ceux qui s'y affilient. Cet individu suit une voie « large » et s’accommode avec les gens de tout bord (qui 1 suivent des voies opposées). Ainsi il fraternise avec les Frères musulmans, les Qoutbis partisans du takfir, les chantres de l'unité des religions et de la fraternité inter- religieuse, et avec ceux qui supportent ces différentes tendances qui selon lui sont unanimement exemptés de tout extrémisme. L'extrémisme selon lui, ne touche que les gens de la voie salafiya. Pourquoi donc ? Parce qu'ils combattent ces voies erronées et leurs partisans avec la balance de l'Islam. Ceci est un point qui contredit la voie ample et large suivie par El Halabi, qui lui s'ouvre à toutes ces voies que tout oppose. Ainsi il pense qu'il se doit de s'opposer à la voie salafiya et à ses adeptes, qu'il qualifie et décrit comme étant extrémistes. Lui et ses fidèles maintiennent leur position de manière inébranlable, et ne dévient pas de leur ligne de conduite, ne serait-ce que d'un pouce. Il est également l'un des plus grands faussaires. Il cautionne des gens égarés aux bases (religieuses) corrompues et qui suivent une mauvaise voie ; tout en attestant que ce sont des salafis, et il s'allie à eux tout en 1 Les partisans de Sayyid Qoutb (d. 1386 h), prédicateur égyptien aux multiples égarements, notamment en terme de croyance - voir plus loin. [NdT] 1 épousant leurs mauvais fondements et leurs méthodologies erronées. Parmi lesquels on trouve : 1) 'Adnan 'Ar'our, un semeur de troubles qui combat les Gens de la Sounna de longue date. Il a répandu ses troubles depuis déjà de nombreuses années, prenant la protection des gens de l'égarement, à leur tête Sayyid Qutb. Celui-là même qui a 1 embrassé les thèses de « l'unité de l'existence » , renié certains attributs d'Allah, brocardé et critiqué Moussa . Il a également sévèrement critiqué des compagnons de Mouhammad , en particulier 'Uthman  ; en prétendant que l'esprit de l'Islam et ses fondations s'étaient disloqués sous sa régence, et qu'il avait lui-même précipité la chute de son califat - qui selon lui ne fut qu'une interlude entre le temps des deux notables2 et celui de 'Ali  ... et bien d'autres critiques encore (voir mon livre « Les critiques de Sayyid Qutb à l'égard des compagnons du Prophète3  »). Il a également diffamé Mou'awiya et 'Amr ibn-l-'Ass -qu'Allah les agrée-, les accusant de mensonge, de tromperie, de trahison, d'hypocrisie, de corruption et de soudoyer les gens. Il a accusé la plupart des Arabes d'être retournés dans l'ornière dans laquelle ils se 1 La doctrine du panthéisme – voir les notes suivantes. [NdT] 2 Abou Bakr et 'Omar, les deux premiers califes. [NdT] 3 "هيلع الله لىص الله لوسر باصحأ في بطق دي س نعاطم لمسو " 2 trouvaient avant que ne les en sorte l'Islam. Puis il a poursuivi sa critique de Mou'awiya  (voir l'ouvrage de Sayyid Qutb « Livres et personnalités » pp. 242- 243). 'Adnan a défendu Sayyid Qutb et s'est opposé à ceux qui de droit le critiquaient. Il en a fait l'éloge, un éloge bien mensonger, et a dit à son propos des paroles comme: « Personne n'a été aussi constructif que lui » ; tout en accusant les salafis de ne pas être constructifs. De même qu'il l'a faussement comparé à Ibn Taymiya, Ibn el Qayyim et Ibn 'Abd El Wahhab, dans la description des différents genres de l'unicité. Il a également établi de mauvais fondements tels que : « Nous rectifions, nous ne diffamons pas », ou encore « Lorsque tu juges [les autres] tu es jugé [pour ça]». Ses fondements [innovés] sont au nombre de six, grâce auxquels il combat la méthodologie des Salafs, plus particulièrement la science de l'éloge et la critique ; et ce afin d'assurer une protection aux gens de l'égarement et de combattre les salafis. Après avoir pris connaissance de ces fondements, ces troubles, ces calamités, ces égarements, les savants l'ont conseillé dans l'espoir de le voir revenir [à la vérité]. Ils lui ont donc montré la fausseté de sa méthodologie et de ses fondements. Il les a alors critiqués, pris en dérision, et les a littéralement descendus. 3 Lorsque le grand savant Ibn 'Utheymin fut questionné à propos des fondements de cet individu, il les a réfutés et a démontré leur fausseté. Depuis, il ne cesse de s'obstiner à suivre cette voie, et ce jusqu'à ce jour. Il a écrit un ouvrage qu'il a intitulé « La méthodologie dans la prédication, à la 1 lumière de la réalité contemporaine » , basé sur ses fondements erronés. Il y interdit aux prédicateurs d'établir tout jugement à l'encontre des gens de l'égarement, allant même jusqu'à interdire le jugement des prophètes à l'encontre des ennemis d'Allah mécréants. Argumentant en cela par la parole d'Allah : رذنم تن أ انما « Tu n'es qu'un avertisseur » (An-nazi'at , 45) ليكوب كميلع تسل 2 « Je ne suis pas votre garant » (El An'am , 66) faisant fi des jugements clairs de ces prophètes à l'encontre de leurs peuples, les taxant de mécréance, de mensonge, et d'autres sentences encore. 1 "راعمعا قاولا ءوو في ةوعدعا ج نهم" 2 Il semblerait qu'il y ait une erreur dans le texte original dans la mention du verset. Allah a dit : «ليكوب كميلع تسل » (EL An'am , 66) et « ل يكِور بِ مْ يِْْرلرع تر ْنأَ امرور » (El An'am , 107). C'est sur la base de cela que nous avons corrigé cette faute de frappe. [NdT] 4 Il a sciemment ignoré les jugements des pieux prédécesseurs à l'encontre des gens égarés, menteurs et autres ; dont sont remplis les livres traitant de l'éloge et de la critique, de même que les livres traitant spécifiquement de la critique. Cependant il ne s'est pas contenté de ces égarements, mais il est allé jusqu'à appeler l'ensemble des gens, juifs et chrétiens inclus, à l'unité des religions. Il a considéré que l'attachement des juifs et des chrétiens à la thora et aux évangiles, pourtant falsifiés, 1 faisait partie intégrante de l'attachement à [au câble d'] Allah . Il a instauré une constitution nationale pour le peuple syrien basé sur la méthodologie des laïcs, des libéraux et des gens de l'égarement. Il ne l'a point établie sur le modèle islamique, que ce soit en termes de dogme ou de législation. Malgré tous ces égarements, que ceux-ci soient en contradiction aussi bien avec les fondements de l'Islam qu'avec ses ramifications, on voit El Halabi s'allier à lui, prétendant même qu'il suit la Salafiya ; bien qu'il ait appelé à l'unité des religions et fait l'éloge de certains alaouites et druzes, allant même jusqu'à les préférer à beaucoup de musulmans, et après qu'il ait instauré cette constitution nationale laïque. 1 En référence à la parole d'Allah : « Et cramponnez-vous fermement au câble d'Allah » (Al 'Imran, 103), c'est à dire au Coran [Tafsir Ibn Kathir]. [NdT] 5 Le témoignage de El Halabi pour 'Adnan 'Ar'our, le reconnaissant comme suivant la Salafiya, et ce depuis le début de sa sédition jusqu'à ce jour, ne doit-il pas être considéré comme étant l'un des plus graves faux témoignages ? Ce témoignage en sa faveur n'est-il pas contraire à la voie des pieux prédécesseurs, je dirais même plus, [contraire] à l'islam ? 1 2) S'ensuivirent les troubles de Mouhammad el Maghrawi , en proie à un délire 2 psychotique d'excommunication . Les salafis ont démontré sa situation en reprenant ses écrits et ses enregistrements. Il s'en prit alors à ceux qui apportèrent la preuve de son égarement en les accusant d'hérésie. Les savants de la Sounna se sont renseignés sur l'extrémisme dont faisait preuve El Maghrawi en matière d'excommunication, puis l'ont conseillé et l'ont invité à se détourner [de cette voie]. Par la suite il les a tous critiqués et descendus, puis il a engagé ses élèves dans une guerre aux salafis, allant d'égarement en égarement ; comme s'ils faisaient partie intégrante de la Qoutbiya et de la confrérie des Frères Musulmans. Ces derniers les finançant allégrement afin qu'ils combattent la Salafiya et ceux qui s'y affilient. 1 Takfiri marocain, usant du takfir général. [NdT] 2 Takfir. [NdT] 6 Bien qu'en apparence El Halabi semble combattre [l'extrémisme dans] l'excommunication et ses partisans, il leur a apporté son soutien et a témoigné en leur faveur, et ce jusqu'à ce jour. Cette façon de faire ne figure-t-elle pas parmi les pires actes de faux témoignage ? N'est-ce pas une des plus flagrantes contradictions et une participation de sa part au renversement des savants de l'unicité et de la Sounna, ceux-la même qu'ont renversés El Maghrawi, 'Ar'our et El Ma'rabi ? Cette attitude provenant de sa part n'est-elle pas contraire à la méthodologie des nobles salafs ? 3) Abou-l-Hassan el Misri el Ma'rabi el Ikhwani : Il faisait mine de suivre la Salafiya, et lorsque décédèrent les grands savants de la Sounna tels que Ibn Baz, El Albani, Ibn 'Utheymin, Muqbil el Wadi'i, il mena une intense révolte à l'égard des salafis. Il s'est mis à sévèrement les diffamer, à les traiter d'ignorants, de nabots, de tomates pourries, et de toutes sortes d'ignominies, et s'est désavoué des salafis. La guerre contre les salafis l'a mené à décrire les Compagnons 7 1 comme étant comparables à l'écume , allant même jusqu'à dire que certains étaient des « petits ». Et il est de notoriété que les « petits » se font toujours écraser ! Dans sa guerre à l'encontre de la voie salafiya, il a instauré des fondements contraires à cette même voie. Des fondements tels que : « La voie large et ample qui englobe les Gens de la Sounna et le reste de la communauté », « Nous corrigeons, nous ne diffamons pas », et biens d'autres règles encore... Les savants de la Sounna l'ont conseillé afin qu'il revienne à la vérité, mais il a refusé puis s'est mis à renverser les savants de la Sounna au Yémen et dans le Royaume (d'Arabie Saoudite). Dans sa perdition et son détournement de la vérité, il est allé jusqu'à prendre la défense de gens de l'égarement, que les savants de la Sounna, arabes et non-arabes, ont unanimement comptabilisés parmi les gens de l'égarement. Tels les Frères Musulmans, qui incorporent dans leur organisation les Soufis 2 1 extrémistes, les Rawafids , les Khawarijs , les Chrétiens ; et qui coalisent avec les 1 C'est-à-dire : insignifiants. [NdT] 2 Communément et faussement appelés Chiites. [NdT] 8 communistes et les laïcs, tout en combattant durement les Gens de la Sounna. Mais également la secte du Tabligh, qui prête allégeance à quatre branches soufies 2 reposant sur le polythéisme, l'incarnation et le panthéisme . Abou-l-Hassan décrit ces deux groupes comme faisant partie des Gens de la Sounna. 3 Il considère les laïcs, les communistes et les bassistes comme étant musulmans ; pour lui aucun parmi ceux-là ne sont des mécréants, que ce soit parmi leurs leaders ou non. 1 Un des 72 groupes égarés que compte l'Islam, qui se caractérise entre autres par l'excommunication des membres de la communauté musulmane commettant des grands péchés (tels que s'adonner à la boisson, l'adultère...), et qui ont pour obsession de renverser les gouverneurs musulmans jugés impies, désignant ceci comme faisant partie intégrante d'ordonner le convenable et de réprimer le blâmable. Cette secte est la première apparue dans l'Histoire de l'Islam, plus précisément à l'époque de 'Ali ibn Abi Talib (le 4ème calife) – voir « La croyance islamique et son Histoire » de Mohammed Aman el Jami. [NdT] 2 Deux doctrines mécréantes. L'incarnation consiste à dire qu'Allah est incarné dans une personne en particulier (comme les Chrétiens ont dit qu'Allah était incarné en 'Issa, ou El Hallaj qui a dit qu'Allah était en lui). Quant au panthéisme, c'est une doctrine pire encore qui consiste à dire que le Créateur et la création ne font qu'un – d'après une fatwa de l'auteur. [NdT] 3 Parti arabe socialiste fondé principalement par Michel Aflak (chrétien) ayant pour but l'unification des différents États arabes en une seule et grande nation. Sa doctrine, qui repose sur le socialisme et le nationalisme pan-arabe, a pour pilier essentiel la laïcité ; et ce afin de regrouper toutes les composantes des Arabes très divisés sur le plan confessionnel. Ce parti (celui de Bachar el Assad et Saddam Houssein) est mécréant. [NdT] 9