B K HAU ALCHURI L N V A UEVA IDA M B EHER ABA DE Copyright ©2008 Bhau Kalchuri DEDICATORIA La Nueva Vida del Amado Avatar Meher Baba está dedicada a todas las personas del mundo que anhelan vivir La Nueva Vida y hallar de ese modo la VIDA Bhau Kalchuri Título original inglés: Meher Baba’s New Life Copyright © 2008 Bhau Kalchuri Traducción al castellano 2009 Fundación para las Artes Amigos del Amigo Avatar Meher Baba Todos los derechos reservados. Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en un sistema informático, transmitida por medios electrónicos, mecánicos, por fotocopias, grabaciones, por registro o por otros métodos, salvo breves extractos a efectos de reseña, sin la autorización previa del propietario del copyright. PREFACIO La Nueva Vida de Meher Baba es un poderoso medio para alcanzar la Vida Eterna. Es imposible alcanzar la Vida Eterna sin la aniquilación de la mente, y aniquilar la mente y alcan- zar la Vida Eterna son la Meta de todo individuo. Es por medio de La Nueva Vida que se experimenta la aniquilación de la mente, Manonash. Esta Nueva Vida se funde en la Vida Verdadera, la cual es infinita, inmortal y perdurable, y deviene la Vida de Dios (Paramatma). Meher Baba, el Amado, al entrar en La Nueva Vida, ha mos- trado a toda la humanidad el modo de vivir esta Vida. Él ha revelado a los aspirantes de esta era, mediante La Nueva Vida, un medio excelente y sumamente útil para alcanzar la Vida Eterna. Es esencial que los aspirantes comprendan la profundidad de La Nueva Vida y la vivan con la misma medida de comprensión. En las siguientes páginas cuento la historia de La Nueva Vida y examino el significado de sus diversos aspectos de acuerdo con lo que yo entiendo. Sin embargo, no afirmo que lo que yo entiendo y expreso sobre La Nueva Vida sea la única interpretación correcta, por la sencilla razón de que no he alcanzado la perfección ni acompañé a Meher Baba en La Nueva Vida. En última instancia les corresponde a ustedes, los lectores, descubrir por sí mismos, en sus propios corazones, lo que La Nueva Vida significa. Cuando el corazón está lleno de amor, las palabras pierden su valor, y el amor mismo se convierte en acción en la vida diaria. El fundamental requisito de La Nueva Vida es el amor a Dios y la fe firme en Dios. Este amor y esta fe engendran el desapego y el renunciamiento que encarnan la esencia de La Nueva Vida. ¡Avatar Meher Baba Ki Jai! Bhau Kalchuri Meherazad 2 de agosto de 1973 CAPÍTULO 1 ANTECEDENTES DE LA NUEVA VIDA Desde 1921 hasta 1949 Meher Baba en los años que precedieron a La Nueva Vida La ciudad histórica de Ahmednagar se halla en la meseta semiárida del Deccan, en Maharashtra, uno de los estados de la costa occidental de la India. Ubicada a 321 kilómetros de Mumbai. Ahmednagar, entre los años 1921 y 1949, era una ciu- dad pobre y de trazado irregular, de cien mil habitantes, casi de aspecto bíblico, con sus casas bajas de uno o dos pisos, y locales de comercio apiñados en calles estrechas y serpenteantes. Las carretas tiradas por bueyes, que se usaban desde la antigüedad, transportaban mercancías por los caminos polvorientos y la gente todavía viajaba en tongas (carruajes) tiradas por caballos. En las afueras de Ahmednagar, elevándose sobre la llanura y sus árboles dispersos, había hileras de colinas bajas y áridas, con escasa vegetación, salvo las laderas de pasto seco y cada tanto un grupo solitario de árboles añosos. Algunas colinas tenían en su cima un sencillo templo o una mezquita. Ocho kilómetros al sur de Ahmednagar, en un abandonado campamento militar británico, Meher Baba, ahora conocido en todo el mundo como el Avatar de la Era, estableció su ashram en los comienzos de la década del veinte, reuniendo alrededor de sí a sus primeros discípulos y seguidores. La Nueva Vida de Meher Baba Antecedentes de La Nueva Vida Desde sus muy modestos comienzos, Meherabad, como en divina embriaguez –conocidos como masts*–, a quienes él su ashram, llegó a ser conocida y prosperó poco a poco. A y sus discípulos buscaban en aldeas y ciudades por toda la mediados de la década del veinte se había convertido en una India. Los masts son seres absortos en su amor a Dios y poco o animada aldea de 500 habitantes con varias escuelas, hospital nada conscientes del mundo exterior; a menudo se los encuen- y dispensario gratuitos, refugios para los pobres y una canti- tra viviendo indigentemente, olvidando los rigores del frío y dad de pequeños negocios. del calor. El singular trabajo de Baba, tomando contacto con los El 10 de julio de 1925 Meher Baba comenzó a observar silen- masts, continuó hasta 1961. cio, sus seguidores creyeron que sería de corta duración, pero En 1944, mientras aún conservaba el ashram en Meherabad, siguió ininterrumpidamente durante el resto de su vida. El día Baba y unos pocos discípulos íntimos suyos se establecie- antes de iniciar su silencio, cuando le preguntaron cómo se ron en un lugar situado a unos catorce kilómetros al norte de proponía transmitir sus enseñanzas, replicó: “No he venido a Ahmednagar. La propiedad, que otrora fuera asiento y cuartel enseñar sino a despertar”. Tal como resultó, su silencio de nin- general de los ingenieros británicos que habían construido la guna manera redujo la intensidad de sus actividades. represa de las cercanías, llegó a conocerse como Meherazad. Meher Baba, a quien en esa época consideraban un Maestro Desde comienzos de la década del veinte hasta la del Perfecto, atrajo hacia Meherabad a miles de visitantes con la cuarenta, además de trabajar con los masts, Baba estuvo inten- potencia de su amor que lo abarca todo. samente activo con sus discípulos, hombres y mujeres, y en A comienzos de la década del treinta Baba había interrum- varias fases de su trabajo con los niños y con los pobres. pido muchas de sus actividades externas en Meherabad. Si También estuvo en contacto con sus muchos seguidores de la bien todavía conservaba allí su sede central, inició una etapa India, de Persia y de Paquistán, al igual que de Europa y América. intensa de viajes por el mundo, visitando Europa y América Se volvió para ellos su Maestro Divino, y mediante esto, les hizo casi una docena de veces. Allá tomó contacto con muchos de experimentar cada vez más profundamente el amor espiritual. los que llegarían a ser de por vida sus discípulos occidentales. A fines de la década del cuarenta Baba dio a entender que A fines de la década del treinta Baba trajo de Occidente a la habría un cambio de foco en sus actividades. El primer indicio India una cantidad de mujeres para que se unieran a las muje- de ese cambio lo evidenciaron las observaciones que él hizo res mandali orientales, denominando mandali a su círculo de a comienzos de enero de 1949, pero en esa época ninguno de discípulos íntimos. Ellas vivieron recluidas durante más de sus mandali comprendió lo que verdaderamente significaban. diez años llevando una vida de entrenamiento espiritual bajo Estas fueron algunas de sus declaraciones: su dirección en la colina de Meherabad. En esta misma etapa Baba inició una labor única que consis- tió en brindar su contacto y asistencia a miles de seres sumidos * Ebrios de Dios. 6 La Nueva Vida de Meher Baba Antecedentes de La Nueva Vida “No me gusta preocuparme por lo que queda ni por lo verdadera naturaleza y el significado más profundo de este que se va…” trabajo; los mandali se limitaban a seguir sus instrucciones y “Ahora se reducirá de inmediato el cincuenta por ciento hacían todo lo posible para ayudarle. de todos los gastos…” Baba explicó en varias ocasiones que él conseguía la coope- “Desde julio ustedes verán y oirán por sí mismos cómo ración de los masts en su trabajo de dar un impulso espiritual son las cosas…” a la humanidad. A cambio de la ayuda de ellos, él los ayudaba “El noventa por ciento de los mandali tendrá que dejarme en su travesía hacia Dios. y sólo el diez por ciento se quedará conmigo…” “En 1949 no confío en nadie, ni siquiera en mí mismo…” “Los perdono a todos, y Dios me perdonará, pero de aquí en adelante no habrá perdón que valga…” “Ustedes me han acompañado durante muchos años y por este motivo soy responsable de sus continuas flaquezas, pero no quiero aprovecharme de ellas. Por lo tanto les estoy advirtiendo que no sucumban a sus flaquezas y eviten todo deshaciéndose [de ellas] durante 1949…” Baba advirtió en esta época a los mandali que se mantuvieran lejos del sexo opuesto, sin siquiera llegar a estrechar la mano. Luego, el 15 de febrero de 1949 Baba partió hacia Monte Abu, un sitio montañoso situado en el noreste de la India. Este Meher Baba descansando en el chalet lugar de Rajasthan se convirtió en su sede central durante los de Monte Abu; año 1949 tres meses siguientes. Desde aquí Baba y algunos hombres mandali emprendieron numerosos viajes hacia varios lugares Baba explicaba que “los masts están muertos para sí mis- de la zona para tomar contacto con buscadores de Dios, masts, mos y para el mundo. Son totalmente indiferentes respecto del yoguis, almas avanzadas y santos. mundo, de sus sucesos, pesares y comodidades. Ellos viven El contacto de Baba con estas almas acostumbraba a ser en Dios, con Dios y para Dios. No los afectan las condicio- breve, aunque en el caso de los masts, a veces los bañaba y nes climáticas, la comida insuficiente, ni la falta de sueño. Se vestía y se recluía cierto tiempo con ellos. En algunos casos mantienen sanos a pesar de estar normalmente privados de lo Baba viajaba varios centenares de kilómetros con el solo objeto necesario para vivir”. de ponerse en contacto con un mast. Solamente él conocía la Las travesías en busca de masts, yoguis y santos –agotadoras 7 La Nueva Vida de Meher Baba Antecedentes de La Nueva Vida en esta etapa– fueron emprendidas con escasa comida y poco revelar un cambio radical en sus actividades externas y que se descanso. Durante días, quienes acompañaban a Baba dormían proponía “considerar y decidir el futuro de los mandali”. poco más de media hora por noche. Viajaban principalmente en ómnibus repletos y en vagones ferroviarios de tercera clase. Después de completar cada travesía para tomar contacto con estos buscadores de Dios, Baba regresaba a Monte Abu, y allí se recluía para efectuar lo que él llamaba su “trabajo universal”. Aunque el trabajo universal de Baba seguía siendo un misterio para los mandali, ellos podían ver que él quedaba extremadamente agotado y debilitado. Esto evidenciaba a los mandali que las exigencias de lo programado durante esta etapa les traerían más penurias y dificultades. En efecto, en un telegrama dirigido desde Monte Abu a Ramjoo, Baba dictó lo siguiente: Los dos últimos agotadores viajes efectuados a media- dos del verano en busca de masts durante mi enfermedad han afectado gravemente mi salud, pero esto ni siquiera es la sombra del desastre personal de 1949. Informa a los man- dali de Nagar, Meherabad y de la Colina. Chacha de Ajmer, el mast consciente de Dios Baba ya había dado a entender que pronto tendría que afron- tar un desastre. Por su estado de ánimo durante esta etapa era La Gran Reclusión: 22 de junio a 31 de julio de 1949 evidente que estaba pendiente algún cambio importante y drástico que aún debía ser revelado. Antes de las reuniones de agosto, Baba reveló su inten- Tras una estada de tres meses en Monte Abu, en el mes de ción de recluirse estrictamente durante cuarenta días, desde junio, Baba convocó a una reunión a sus discípulos hombres el 22 de junio hasta el 31 de julio. “La Gran Reclusión”, como más íntimos, la cual se celebraría en Meherabad desde el 15 posteriormente se la llamó, tendría lugar en Meherazad, den- hasta el 20 de agosto de 1949. tro del Blue Bus que Baba le había encomendado a Padri de Con meses de anticipación se hicieron los preparativos para reformar mientras él estaba en Monte Abu. Fue en este ómni- esta crucial reunión. En este encuentro Baba dijo que planeaba bus que Baba y la mujeres mandali, orientales y occidentales, 8 La Nueva Vida de Meher Baba Antecedentes de La Nueva Vida habían recorrido toda la India a fines de la década del treinta y bandera diseñada con franjas de siete colores. También en esa comienzos de la del cuarenta. cerca estaba la palabra “MEHERAZAD” con grandes letras El 30 de mayo, cuando Baba regresó a Meherazad, encontró el doradas. El programa tuvo lugar en el Mandali Hall, una habi- ómnibus transformado en una atractiva cabina pintada a nuevo tación larga y estrecha, utilizada otrora como caballeriza. y con cimientos de ladrillos. Los asientos habían sido sacados, Baba empezó diciendo: “Los he convocado aquí a todos ustedes creándose una pequeña habitación ideal para su reclusión. para que participen en la ceremonia de purificación para limpiar Estaba situado en un reducido cercado, de seis metros por la atmósfera de espíritus malévolos e influencias malignas”. nueve metros, rodeado en tres lados por las paredes de los edi- Entonces indicó con ademanes que leyeran en voz alta pasa- ficios cercanos. Una estera de bambú cerraba el cuarto lado. jes de las escrituras de varias religiones. Encima le construyeron un cobertizo para proteger al ómni- bus del sol y de la lluvia, y cerca de la puerta trasera había un pequeño baño con inodoro para uso de Baba. Al lado del ómnibus había un árbol neem cuyas ramas se extendían prote- giéndolo aún más del sol abrasador. Baba expidió en enero una circular en la que indicaba a sus seguidores de todo el mundo que observaran ayuno y silen- cio durante un mes, empezando el 1º de junio y terminando el último día de su reclusión. El día antes de iniciar la reclusión, invitó a ciento cincuenta de sus discípulos y seguidores hombres, de Ahmednagar y Meherabad para que acudieran a Meherazad y estuvieran con él. Meherazad era y es todavía un oasis en un terreno semiá- rido, con altos árboles diseminados que arrojaban sombra sobre los pocos chalets y edificios que había en la propiedad. Allí había jardines floridos, huertos y arbustos, todo cuidado amorosamente por las mujeres mandali. Fue en este tranquilo escenario que Baba y sus discípulos íntimos se reunieron a las siete de la mañana del 21 de junio para un programa especial. La zona alrededor del Blue Bus fue pintorescamente engalanada y colgaron en la cerca de bambú Baba sentado en su recinto de reclusión junto al Blue una foto en colores de Baba. Al lado de la foto flameaba su Bus, en el encuentro de Meherazad del 21 de junio de 1949 9 La Nueva Vida de Meher Baba Antecedentes de La Nueva Vida Kalemama, uno de los antiguos mandali de Meherabad, En lo que atañe a mi reclusión, tengo “un ciento por ciento” leyó el discurso de Krishna, correspondiente al Bhagavad Gita. de razones personales para retirarme durante cuarenta días Khaksaheb, de Pune, fue el siguiente con una recitación del a partir de mañana. Esto no ha de considerarse como tapas Corán del primero de los veinte aayat, del Segundo Sura, titu- [penitencias], chilla-narsi [austeridades] ni meditación. Soy libre en todo sentido pero voy a obligarme personalmente. lado “Baqara”. Intensificaré también mi silencio y ni siquiera dejaré que el Baba observó que las enseñanzas de Mohammed y Krishna más mínimo sonido escape de mis labios. eran las mismas en esencia pero adaptadas para satisfacer las necesidades de diferentes épocas. El doctor Donkin, el único mandali de Occidente presente, leyó entonces el “Sermón de la Montaña”, de Jesús, y otro pasaje del Nuevo Testamento. Después de que el doctor Donkin leyó esta frase: “Por lo tanto, sed perfectos como vuestro Padre en los cielos es perfecto”, Baba indicó que Jesús aseveró de esta manera que la realización de Dios es la meta de todos, y que pocas personas de la época de Jesús estaban dispuestas a escu- char directamente estas verdades. Cuando Donkin completó el “Sermón de la Montaña”, Baba dele- treó en la tabla alfabética: “Esta parte de la Biblia es mi favorita”. Kaikobad, que vivió muchos años en Alto Meherabad, recitó entonces el Harmaj Yest, en representación del credo zoroastriano. Después de las lecturas, Baba declaró: Baba delante del Blue Bus durante la lectura del Todos estos son enfoques de la misma Verdad: enfoques Bhagavad Gita por Kalemama antes de la Gran Reclusión de Dios; por lo tanto, el verdadero propósito de cada libro es precisamente el mismo. Estos enfoques pueden dividirse, Más tarde, tras una breve pausa, el doctor Deshmukh, pro- en general, en dos clases, los indirectos y los directos, o sea, fesor de Nagpur, efectuó un kirtan especial: una narración que los impersonales y los personales. A pesar de tales diferen- incluyó canciones y poemas sobre un tema divino. El tema del ciaciones, pueden lograrse iguales resultados y han sido logrados por una u otra vía. Lo que la experiencia espiritual kirtan era la vida de Shankaracharya, un Maestro Perfecto de puede comprender en un instante, se tarda siglos en cap- la India en el siglo VIII. Cuando el doctor Deshmukh narraba tarlo intelectualmente. esto, Baba cubría la atmósfera con su dinámica presencia 10