MANUEL SOLE Su autenticidad y trascendencia Mensajero © Ediciones Mensajero - Sancho de Azpeitia, 2 - 48014 BILBAO Apartado 73 · 48080 BILBAO ISNB : 84-271 - 1425-7 Depósito Legal: Bl-1312-85 Imprime : GRAFMAN, S. A. - Andrés Isasi, 8 - 48012 BILBAO Printed in Spain SUMARIO Págs. Prólogo del Dr. Balaguer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Presentación . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13 Indice onomástico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 l.· DESCUBRIMIENTO DESCONCERTANTE . . . . . . . . . . 27 11. HISTORIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45 111. LA TELA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113 IV. LA DOBLE FIGURA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137 V. EL CUERPO DEL DELITO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191 VI. EL HOMBRE DE LA STA. SABANA . . . . . . . . . . . . . . 297 VII. REPORTAJE GRAFICO DE LA PASION Y MUERTE DE JESUS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327 VIII. TESTIGO DE LA RESURRECCION . . . . . . . . . . . . . . . . 427 Epílogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 467 Bibliografía . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 475 PROLOGO El libro que El P. Manuel Solé ha escrito sobre la reliquia arqueo lógica conocida como la Sábana Santa de Turín sorprende ante todo por la riqueza y detalle de la información que contiene y que abarca numerosas áreas de investigación involucradas en el tema por el gran número de estudiosos que se han ocupado del mismo. Supongo que esta impresión es más evidente para quienes nos acercamos al tema por primera vez y sólo teníamos antes la aprensión que producen cuestiones como ésta, donde se intuye predominarán las interpretacio nes superficiales de quienes ya están previamente convencidos. La presentación del libro es en forma de mesa redonda, en reali dad una inmensa mesa redonda, en la que sucesivamente se aportan los resultados de los trabajos de los estudiosos y las opiniones de quienes se han ocupado de los múltiples aspectos técnicos suscitados por el deseo de averiguar el mayor número de datos acerca de la reli quia. Ello junto al estilo del relato, que se acerca en varios capítulos a una novela policíaca, impide que decaiga el interés a lo largo de la lectura. El análisis de los antecedentes y de las características del objeto arqueológico motivo del estudio, lleva a plantear de inmediato el nú cleo del problema. Se trata de saber si nos hallamos ante una pintura realizada en la Edad Media o ante una imagen producida de un modo desconocido, y que corresponde a un muerto de hace dos mil años con una serie de circunstancias peculiares que coinciden en muchos detalles con los relatos de la muerte de Jesucristo, contenidos en los evangelios. Lo primero que obliga a la cautela es su aparición en el mundo medieval tan lleno de falsas e inverosímiles reliquias, inventos remu nerados y beatería. Ello dificulta que pueda tomarse fácilmente en se rio la hipótesis de que se trata del sudario con el que fue enterrado Jesucristo. Sin la placa que con gran dificultad técnica obtuvo Secondo Pia en 1898 en los albores de la fotografía, la reliquia seguiría tenien do un valor muy relativo. Pero esta placa resultó sorprendentemente un positivo que reveló súbitamente toda la belleza del rostro del hom bre de la Sábana de Turín. 9 Confirmada en 1931 con una técnica más depurada, la Sábana San ta ha recibido un interés creciente que ha culminado con los estudios iniciados en 1978 por el Shroud of Turin Research Project (STURP), que reúne el más numeroso y preparado grupo de expertos que se han ocupado del tema. Los estudios científicos han mostrado el con traste entre la pobreza de medios con la que se desenvuelve la inves tigación del pasado histórico y los resultados obtenidos en el examen de la imagen contenida en la Sábana de Turín, por la aplicación de técnicas cada vez más sofisticadas. Como consecuencia de los sucesivos hallazgos de los diferentes investigadores con sus naturales contradicciones y de una especial fascinación ejercida por la reliquia, cabe destacar el apasionamiento y la dedicación con la que hombres de muy diferentes creencias e in cluso agnósticos, y de muy diversa procedencia intelectual y geográfi- . ca, se han convertido en «sindonlstas» y han pasado a ocuparse de forma intensa y continuada del tema. Por mi profesión, me siento inclinado a comentar de forma prefe rente los aspectos propiamente médicos del libro del P. Manuel Solé, en especial los referentes al testimonio que ofrece la Sábana acerca de las torturas y tormentos físicos que sufrió el hombre que una vez muerto fue envuelto en ese sudario, así como las señales de la crucifi xión y las causas de la muerte. El estudio detallado de las fotografías ampliadas ha producido tal cantidad de información acerca de las tor turas físicas, que no ofrecen ninguna duda a su interpretación. Sobre los datos observados, se han desarrollado diversas opiniones; algunas que demuestran la gran capacidad humana para la imaginación, pero sumamente improbables. Como ejemplo de estas elucubraciones sin fundamento colocaría la de la muerte por rotura cardiaca postinfarto. Por el contrario hay otras numerosas aportaciones muy razonables entre ellas la probable presencia de una pericarditis serosa traumáti ca que explica que de la lanzada en el costado derecho primero salie ra agua al atravesar el saco pericárdico distendido y luego sangre al atravesar la pared de la aurícula derecha. Así se explican las dos co ladas que parecen deducirse de la imagen. Los datos del cuerpo del hombre de la Sábana que se correlacio nan con los relatos evangélicos son tan numerosos, que se compren de que la hipótesis de una pintura hecha adrede, sea difícil de descar tar. Pero hay tres diferencias de orden físico que se suman a otros ar gumentos técnicos en contra de la pintura, y que no aparecen en la iconografía habitual: el casquete como corona, el cuerpo completa mente desnudo y la posición de los clavos que fijan las extremidades superiores por las muñecas. El P. Manuel Solé dedica una gran parte de su libro a describir in cluso de forma reiterada, las torturas y afrentas físicas y psíquicas que debió sufrir el hombre que estuvo envuelto en la Sábana y que se de ducen del vxamen minucioso de la imagen que contiene a través de las diversas técnicas aplicadas. Entre las anécdotas que incluye cita dos testimonios de los campos nazis de concentración. Esto nos lleva a recordar los numerosos lugares del mundo, de los que hoy gracias 10 a los medios de comunicación estamos mejor informados, donde el hombre contemporáneo en mil diversas formas sigue imponiendo su poder y su crueldad sobre otros hombres. El amplio comentario del P. Manuel Solé no tiene un valor simplemente como testimonio de la historia pasada, ni se limita al relato de un hecho singular, sino que conserva un alto significado para el hombre de hoy, con independen cia de sus creencias o de su ideología. Este sentido permanente y ejemplar de la pasión y muerte de Je sucristo, ha estado siempre presente en las explicaciones y represen taciones que con más o menos fortuna se han usado a lo largo de los siglos. Pero es en nuestra época que resulta fácil tener ejemplos al al cance de la mano de la crueldad y la prepotencia de las relaciones de opresión del hombre sobre el hombre. Esta percepción de la realidad permanente del sufrimiento cósmico, se debe en parte a una mayor sensibilidad del mundo contemporáneo por la dignidad de la persona humana. Tristemente deberemos_ reconocer que todavía hace poco menos de cien años la esclavitud era admitida por países que invoca ban a Dios en sus constituciones. Pero, asimismo, que el progreso téc nico ha facilitado la introducción de nuevos procedimientos de tortura cada vez más sofisticados. En la última parte del libro se plantea el intrigante tema de cómo se produjo y quedó fijada la imagen que se ve en la Sábana de Turín. Es posible que el misterio no llegue a desentrañarse nunca y es nece sario reconocer, como lo hace el P. Manuel Solé en su texto, la gratui dad de la fe para los cristianos, que no puede beneficiarse de ayudas como las que la Sábana Santa puede insinuar. Se puede llegar, como muchos lo han hecho, a valorar los indicios racionales del probable origen de la imagen de la Sábana Santa, ad mirar el cariño y cuidado ciertamente inusual con que la reliquia ha atravesado las vicisitudes de la historia e incluso conjeturar acerca de las relaciones entre la imagen, la recuperación de la Sábana y el rela to evangélico de la resucitación. Pero al mismo tiempo no debe olvi darse lo que se considera esencial en la fe cristiana, expuesto en el evangelio de San Juan (20,27): «Tú crees porque me has visto. Dicho sos los que creerán sin haber visto». Este libro aporta información muy completa acerca de una pieza que fascina a los que se acercan a estudiarla. Su lectura obliga a una reflexión profunda que interesará a los lectores deseosos de estudiar un tema cuyo interés se ha incrementado sorprendentemente con las aportaciones de la técnica científica. Pero nos quedaremos siempre asomados al borde del misterio de quien es el Centro de la historia. Quiero agradecer al P. Manuel Solé, me haya dado la oportunidad de asociarme, de algún modo, a este estudio serio y apasionante que él ha realizado con su corazón restaurado por la moderna tecnología. Dr. Ignacio Balaguer Vintró, cardiólogo 11 PRESENT ACION Aquí tienes, lector, un libro fruto del interés experimentado al co nocer la existencia y el misterio de una sorprendente fotografía de hace siglos. Creo que la sorpresa y la intriga que suscitó en mí su co nocimiento puede también suscitarla en ti. Existe en Turín un misterioso lienzo -la Sta. Sábana- con unas marcas grotescas que, a grandes rasgos, delinean la figura a tamaño natural, de un hombre crucificado. Innumerables manchas de sangre salpican la tela. Una tradición inmemorial dice que es la sábana con que fue en vuelto en el sepulcro el cadáver de Jesús de Nazaret. El habría dejado en la tela aquellas manchas. Por esto se la ha guardado siempre con veneración. Pero ¿es esto posible? ¿Puede ser esta sábana la misma que hace dos mil años envolviera el cuerpo muerto de Jesús? Y en caso afirma tivo, ¿cómo se formaron aquellas marcas? ¿Pueden revelarnos algo sobre la pasión de Jesucristo? Otros piensan, más bien, que aquellas figuras son obra directa de un pintor de la Edad Media, o bien una inversión natural de colores de una pintura cualquiera. Otros hablan de un calco intencionado de una estatua o de un bajorrelieve. En fin, una obra de arte excepcional y única, realizada por un artista genial desconocido. Muchos de esos autores sostienen, en consecuencia, que no se trata más que de un fraude, realizado con maestría excepcional para apoyar las creencias cristianas: una superchería. Y en consecuencia atacan a la Sta. Sábana con ardor y desprecio. Por su parte los parapsicólogos consideran al lienzo de Turín como «el fenómeno oculto más importante de la década de los 70» (Jeane Dixon). Son muchos los congresos de Parapsicología que han estudia do de propósito la Sta. Sábana de Turín con ocasión del Congreso de 1978. Esta misma variedad de opiniones, tan encontradas, indica ya la intriga que su estudio suscita. Hasta finales del siglo pasado, en que se descubrió el hecho des- 13 concertante de que aquellas imágenes eran un negativo fotográfico, no se le dio al lienzo mayor importancia. Se le tenía por una reliquia con más o menos fundamento. Pero desde entonces fueron los científi cos y técnicos los que sintieron la comezón de esclarecer su misterio: Historiadores, arqueólogos, egiptólogos y expertos en tejidos antiguos, químicos, físicos, botánicos, biólogos, anatomistas y patólogos, hema tólogos, médicos forenses, cirujanos, radiólogos, microanalistas, técni cos espaciales de la NASA, fotógrafos, artistas, exegetas y biblistas ... se volcaron sobre ella. No sé si hay otro objeto sobre el que se hayan inclinado más variedad de especialistas. No ha sido trabajo fácil el de estos investigadores. Sólo muy lenta mente se han ido desvelando muchos de los arcanos encerrados en la Sta. Sábana. Ha sido obra de cooperación y de constancia. Culminación de estos estudios ha sido el congreso internacional de Turín (1978). Culminación y a la vez principio de otros muchos es tudios, que se han emprendido desde entonces con nuevo ardor y con una técnica mucho más avanzada. Queda mucho todavía por aclarar. Cuanto más se la estudia, más misterios se descubren en ella y más intriga y apasiona su estudio. No obstante, no faltan, todavía hoy, quienes le niegan todo interés. La sábana de Turín es para ellos «un inocuo trozo de tela que no vale la pena tomar en serio». Otros la miran con tolerante reserva, que se traduce a veces en abierta desconfianza. Así les sucede a muchos teó logos expertos en el campo de la exégesis bíblica. Por último están los que, valorando adecuadamente los resultados de los actuales es tudios científicos sobre ella, aceptan plenamente su autenticidad con todas sus consecuencias. (Cfr. Raimundo Sorgia, O.P. prof. del Ange/i cum de Roma. Acta II Congr. lnt. Turín 1978, p. 217). He ahí el problema que desearíamos ayudar a esclarecer. No se trata de imponer, sino de esclarecer. La mayoría de los que rechazan la autenticidad de la Sta. Sábana es simplemente, a nuestro entender, por desconocer el tema. Nuestro trabajo comienza con la exposición del hecho crucial que determinó que dicha sábana pasase de ser una mera reliquia, más o menos venerable, a objeto arqueológico de primer orden, intrigando enormemente a los científicos (cap. 1). Después interrogaremos a la historia. A ver qué nos dice sobre la existencia de este lienzo a lo largo de los siglos. A ver si entronca con la muerte de Jesús (cap. 11). Más adelante acudiremos a la técnica textil: qué dice ella sobre la textura de éste y sobre su antigüedad (cap. 111). Dando un paso más, preguntaremos a la técnica sobre las dos imá genes contenidas en la sábana: ¿Son una pintura? ¿Son un decalco? ¿Son el viraje de color de una pintura cualquiera? ¿Qué son esas imá genes? ¿Cómo se formaron? (cap. IV). Al descubrir que se trata de la auténtica fotografía de un cadáver, estudiaremos en el cap. V qué nos dice esta fotografía sobre la muerte de dicha persona: tormentos a que fue sometida, cómo fue enterrada, etcétera. Un auténtico estudio detectivesco. 14