LOS SERES ALADOS LA LIBERTAD Y EL PODER DEL VUELO EN LA MITOLOGÍA ANA ISABEL FERNÁNDEZ PARRA 1 UNIVERSITAT POLITÈCNICA DE VALÈNCIA FACULTAT DE BELLES ARTS TRABAJO FINAL DE MÁSTER PRODUCCIÓN ARTÍSTICA LOS SERES ALADOS, La libertad y el poder del vuelo en la mitología Ana Isabel Fernández Parra Dirigido por: María Pilar Crespo Ricart Valencia, septiembre de 2014 Tipología de Proyecto: 4 Proyecto de carácter inédito: Escultura 2 Índice Introducción 5 1. Fuentes referenciales 7 1.1 ¿Por qué el ser humano crea los seres mitológicos? 7 1.2 Las alas como símbolo de poder y libertad 9 1.3. Seres alados en las diferentes mitologías 11 1.3.1 Mitología mesopotámica 11 1.3.2 Mitología egipcia 15 1.3.3 Mitología celta 18 1.3.4 Mitología hindú 20 1.3.5 Mitología clásica occidental 22 1.3.6 Mitología precolombina 30 1.3.7 Mitología oceánica 32 1.3.8 Mitología oriental 33 1.3.9 Mitología africana 35 1.3.10 Mitología nórdica europea 36 1.3.11 Mitología occidental: Cristianismo 38 3 2. Los seres alados 40 2.1 Proceso creativo y representación de obras 40 . Pegaso 44 . Súcubo 49 . Ave Fénix 54 . El castigo del ángel caído 58 2.2 Autores de referencia 71 3. Conclusiones 83 4. Bibliografía 84 5. Índice de imágenes 87 4 Introducción Este trabajo, titulado, Los Seres Alados, la libertad y el poder del vuelo en la mitología, es de carácter teórico-práctico. En este proyecto se presenta una investigación teórica sobre la influencia que han tenido los seres mitológicos alados en las diferentes culturas y religiones, acompañado de una serie de obras en relación con este tema que hemos realizado durante este curso. Las alas son un símbolo de vuelo, de ascensión y en numerosas ocasiones están vinculadas a las divinidades de las distintas culturas de la humanidad. Es por esto que a lo largo de los siglos hay una importante suma de poderosos seres que pueblan libros de mitología, escrituras antiguas, pergaminos,...y como no, son protagonistas de innumerables obras de arte a lo largo de la historia. Esta motivación es la que nos llevó a desarrollar una serie de obras de carácter escultórico. Estas se han podido realizar gracias a algunas asignaturas cursadas este año y se presentan conjuntamente en este TFM. El objetivo principal de esta investigación es la producción de una serie de obras de carácter escultórico. Los seres alados se compondrá de una serie de esculturas que representan a algunos de estos seres de carácter divino, cuya principal característica en común es la posesión de alas , considerando este hecho como un símbolo de poder y una representación de libertad. Relacionándolas también con las culturas que las crearon así como con otras manifestaciones posteriores. Para alcanzar este propósito me planteamos una serie de objetivos: - Realizar un breve análisis de la relevancia de los seres mitológicos a lo largo de la historia. - Investigar la importancia de los seres alados en diferentes mitologías del mundo. - Localizar las diferentes representaciones simbólicas de las deidades aladas. - Estudiar si existe algún tipo de continuidad de estos seres en las distintas culturas. - Producir unos diseños actuales a partir de los seres estudiados para producir una serie de obras inéditas. - Valorar el resultado obtenido y sacar las conclusiones del trabajo realizado para aplicarlo en futuras realizaciones artísticas. La metodología planteada para la realización de este proyecto se basa en el estudio iconográfico de la representación de los distintos seres dotados de alas en las religiones de distintas culturas. Hemos partido del estudio de la mitología antigua, investigando las representaciones comunes de estos seres en las distintas culturas. La parte práctica del mismo se ha desarrollado simultáneamente al estudio teórico retroalimentándose mutuamente. La conclusión del estudio se expresa en la materialización de distintas obras de carácter escultórico en relación con los seres alados de la mitología. Estas obras pretenden reinterpretar las distintas 5 representaciones ya estudiadas en la investigación teórica para dar una visión personal de las mismas. En cuanto a la investigación teórica, cabe destacar la bibliografía de mayor relevancia : Mitología del mundo, de Roy Willis, Mitos y divinidades de los cinco continentes, de Fernand Comte. Nos interesaron estos dos libros porque nos explican como los grandes mitos llenaron de significado los acontecimientos fundamentales de la vida de los seres humanos[1]. Diccionario de los símbolos, de Jean Chevalier/ Alain Gheerbrant [2]. Este libro nos interesó porque al comparar sus definiciones con las que encontramos en otros diccionarios, esta parece una obra bastante sólida y competente, con explicaciones bastante extensas y completas. Se incluyen referencias al artículo de Francisco Mauro “El mito de Ícaro”. "A través de la mitología, siempre el hombre buscó abreviar la distancias que lo separa del universo irracional. El mito busca superar este abismo, al mezclar todos los orígenes. No solo del mundo y del hombre, sino también de los animales y de las plantas: todo lo que nace, vive, es sexuado, organizado, se deshace y muere; pero vuelve y continua"1[3]. Monografías como la de Santiago Gallego “El Mito”. " Toda aproximación que hagamos al mito está auscultada por la razón. No podemos escapar al tiempo ni al espacio que nos corresponde; no podemos escapar a la Historia"2 [4] Por lo que se refiere a la estructura del trabajo, esta se encuentra dividida en cuatro grandes bloques: En el capítulo primero, explicaremos cuales fueron las necesidades que llevaron a los humanos a crear esa serie de seres de origen fantástico, hablaremos de la importancia que se le daba a las alas en el entorno de la mitología antigua, hablaremos de las distintas peculiaridades que tenían los seres alados en cada una de las diferentes religiones y culturas. Finalmente, en el segundo capítulo desarrollaremos la serie Los seres alados en la que se analizan algunas de las obras realizadas este curso y definiremos el desarrollo creativo de la producción. 1 - MAURO, Francisco. El mito de Ícaro, Monografías [en línea]. 3 de octubre de 2001 [consulta: 20 noviembre 2013]. Disponible en: <http://www.monografias.com/trabajos7/mica/mica.shtml#ixzz389BdgJlh> 2 - GALLEGO, Santiago. El mito, Monografías [en línea]. 26 de abril de 2003 [consulta: 20 noviembre 2013]. Disponible en: <http://www.monografias.com/trabajos12/mito/mito.shtml#ixzz389JVPFgn> 6 1. Fuentes referenciales 1.1 ¿Por qué el ser humano crea los seres mitológicos? Como muchos sabemos la palabra “mito” viene del término griego “Mytho”, que también tiene el significado de fábula, dicho o cuento. Según Francisco Mauro, 3 de octubre de 2001, www.monografias.com: “El concepto de fábula, no nos debe llevar a creer que el mito sea una ficción caprichosa de la imaginación. Dentro de la narrativa mítica se esconde un aspecto, un núcleo, que encierra la realidad [3]”. La gente tiende a creer que los mitos surgieron tan solo de la imaginación del hombre, esto no es así, pese a que la imaginación tiene un papel importante, como afirma Roy Willis en su libro Mitología del mundo: "El juego creativo constituye la esencia misma de la invención de mitos. Aunque éste cambia y se desarrolla sin cesar, nunca pierde el contacto con sus raíces, que se adentran en la experiencia del chamán tribal ”3[1], los mitos no surgieron de la nada. Estos se crearon con una intención, dar respuesta a los problemas y misterios de la vida que no tienen respuesta. Entre los temas que tratan los mitos se encuentran : juventud y vejez, estación húmeda y seca, masculino y femenino, humano y animal, cultura y naturaleza, vida y muerte, hambre y saciedad… los temas son innumerables y han preocupado al hombre desde el principio de los tiempos. También habla de ello Pierre Grimmal en su Diccionario de mitología griega y romana "todos los pueblos los tejen en un momento de su evolución, es decir, relatos maravillosos en los cuales creen por un tiempo, al menos en cierto grado. Lo más frecuente es que las leyendas pertenezcan al dominio de la religión porque hacen intervenir fuerzas o seres que se consideran superiores a los humanos. Estas se presentan como un sistema más o menos coherente de explicación del mundo; cada una de las proezas del héroe, cuya hazaña se cuentan, lo presentan como un creador y repercuten en el mundo entero”4[5]. En los comienzos de la humanidad no había recursos científicos como los que tenemos hoy en día, por esto el ser humano buscó en el mito la alternativa para explicar los fenómenos que sucedían a su alrededor. Si repasamos la evolución del conocimiento, nos daremos cuenta, de que en la remota antigüedad, la explicación de los temas trascendentes estaban basados en la tradición, en la religión y en los mitos. 3 - WILLIS, Roy. Mitología del mundo. Barcelona, editorial Blume, 2011. 311 p. 4 - GRIMAL, Pierre. Diccionario de mitología griega y romana. 1ª ed. colección Bolsillo. España, editorial Paidós, 2008. 672 p. 7 Giambattista Vico , nos dice que “Los mitos no son versiones deformadas de las narraciones bíblicas, sino tentativas imaginativas de resolver los misterios de la vida y del universo, y que como tales pueden compararse, en una etapa anterior del desarrollo humano, con las teorías científicas modernas”5[6]. El mito fue el elemento modelador del conocimiento humano en la mayor parte de la historia. Las curaciones se hacían mediante brujerías. La agricultura y ganadería estaban regidas por los ritos de adoración a los dioses. El gobierno estaba definido por la voluntad de los mismos dioses, y todo lo que hacía el ser humano dependía de la superstición y las tradiciones. Esto fue hasta que en Grecia (s.VII- V ac), el fenómeno de la emancipación del pensamiento permitió la aparición de la ciencia. No solamente fue necesario que existiese la curiosidad por explicar los fenómenos naturales, sino que se tuviese el valor de romper con los mitos y supersticiones del pasado. Sin embargo, como apunta Francisco Mauro en su artículo El Mito de Ícaro “Debido a su carácter fundamental, el mito conserva hasta nuestros días vitalidad y presencia: trata los mismos problemas que continúan angustiando a la humanidad. Por eso el hombre no ha dejado de crear nuevos mitos, aunque ahora haya pisado la luna”6[3]. Actualmente, pese al poder de los avances científicos sigue existiendo el pensamiento mítico. Está presente en las religiones actuales e incluso en el horóscopo que la gente lee en las revistas. Algunas personas son religiosas por tradición o porque es lo que les han inculcado sus padres, abuelos… pero hay otras que se vinculan a religiones por su propia cuenta. Por lo tanto, hoy en día, aunque el pensamiento mítico es algo menor que el de los antiguos hombres sigue existiendo una necesidad de mitos por parte del ser humano, puede que no sean los mismos mitos de la Grecia clásica pero siguen siendo mitos. 5 - VICO, Giambattista. Scienza Nuova(La Ciencia Nueva). Nápoles, 1725. 6 - MAURO, Francisco. El mito de Ícaro, Monografías [en línea]. 3 de octubre de 2001 [consulta: 20 noviembre 2013]. Disponible en: <http://www.monografias.com/trabajos7/mica/mica.shtml#ixzz389BdgJlh> 8 1.2 Las alas como símbolo de poder y libertad Las alas son un símbolo de poder empleado en multitud de seres mitológicos, y un símbolo muy influyente hasta nuestros días. Durante varios años se pensó que el origen del símbolo de la Medicina estaba en la Mitología griega como algo característico del dios Hermes. Algunos historiadores dicen que, las alas del caduceo de Mercurio estaban presentes, porque Hermes, fue el inventor de la Ilustración 1 Caduceo de Alquimia, ciencia médica , la cual , entre sus atributos llevaba el casco Hermes con alas. Según decía Plinio seres alados como las águilas eran un símbolo de poder y victoria. Chevalier coincide con él diciendo que "La cultura romana imperial vio en el águila un pájaro glorioso, emblema de su triunfo universal sobre las demás naciones"7[7]. Esculturas como la del León de San Marcos de Venecia, fue transformada en un símbolo de poder. Consta de la imagen de un león alado utilizada por muchas instituciones civiles Ilustración 2 Águila romana. Museo y militares de Italia. Nacional de Londres A lo largo de la historia el León de San Marcos ha aparecido representado en multitud de estatuas, monedas, banderas e insignias. También se utiliza este símbolo en el escudo de la bandera utilizada por la marina mercante italiana. Es el símbolo del Festival Internacional de Cine de Venecia Las alas también constituyen un gran significado de libertad en múltiples culturas, ya que, como bien sabemos, las alas suponen el espíritu del vuelo y la elevación hasta el cielo. Ilustración 3 León de san marcos en la porta della carta del palacio ducal de Venecia 7 - CHEVALIER, Jean y GHEERBRANT, Alain. Diccionario de los símbolos. Barcelona, editorial Herder, 1986. 1107 p. 9 En el escudo de Colombia podemos observar en tres fajas horizontales. En la superior, sobre campo azul lleva una granada de oro. A cada lado lleva una cornucopia de oro. La del lado derecho vierte monedas, la del izquierdo frutos tropicales. La franja del medio sobre el color platino lleva el gorro (rojo símbolo de la libertad). En la franja inferior lleva el istmo de Panamá, los dos mares y un navío con sus velas desplegadas. Y finalmente, sobre el escudo se posa el cóndor con sus Ilustración 4 Escudo alas abiertas, símbolo de la libertad y soberanía para el escudo nacional de Colombia En la mitología encontramos las alas como símbolo de libertad, como por ejemplo, en la historia de Ícaro, en la que podemos ver el gran sentimiento de deseo de libertad, la ansiedad de llegar a un lugar extraño, desconocido, alejado de lo cotidiano. Un sentimiento muy parecido y familiar para muchos. También aparecen seres alados en banderas como la de Guatemala o México. La bandera de Guatemala incluye la imagen de un Quetzal, el ave nacional del país que, además, en las culturas precolombinas era Ilustración 5 Estatua de Ícaro . Mariano González considerado como divino y estaba Beltrán. 2006. Águilas, Murcia. relacionado con el “Dios Serpiente”. En Guatemala se cree que en el momento en el que la tierra vuelva a ser libre, el Quetzal volverá a cantar como antes. Así, como símbolo de libertad, el Quetzal aparece en la bandera nacional justo al lado de la fecha de independencia del país. Ilustración 6 Bandera de Guatemala 10