UNIVERSIDAD DE SEVILLA FACULTAD DE BELLAS ARTES LA FUNDICIÓN ANCESTRAL COLOMBIANA: UN TEJIDO DE PROCESOS TÉCNICOS Y ARTÍSTICOS EN LA ORFEBRERÍA VOTIVA MUISCA VILMA GRACIELA MARTÍNEZ RIVERA Sevilla 2015 PROGRAMA DE DOCTORADO EN ESCULTURA E HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS I DEPARTAMENTO DE ESCULTURA E HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS LA FUNDICIÓN ANCESTRAL COLOMBIANA: UN TEJIDO DE PROCESOS TÉCNICOS Y ARTÍSTICOS EN LA ORFEBRERÍA VOTIVA MUISCA UNIVERSIDAD DE SEVILLA FACULTAD DE BELLAS ARTES LA FUNDICIÓN ANCESTRAL COLOMBIANA: UN TEJIDO DE PROCESOS TÉCNICOS Y ARTÍSTICOS EN LA ORFEBRERÍA VOTIVA MUISCA Tesis doctoral realizada por Vilma Graciela Martínez Rivera Dirigida por el Dr. D. Olegario Martín Sánchez Sevilla 2015 PROGRAMA DE DOCTORADO EN ESCULTURA E HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS I DEPARTAMENTO DE ESCULTURA E HISTORIA DE LAS ARTES PLÁSTICAS DEDICATORIA A la fuerza de la libertad, del amor y del respeto, tejida por mis amados padres Hernán y Graciela, quienes hicieron posible este camino mío, para ver y verme desde los ancestros. A la gran inmensidad universal que nos contiene, que hace suyos los tiempos y espacios, para que en el mismo espejo del presente o el pasado nos veamos UNO en la recuperación profunda de la memoria de los seres conscientes y vivos que cohabitamos esta madre amorosa que es la tierra. A mis ancestros Muiscas, quienes desde el arte de la fundición y desde el mundo sagrado de la ofrenda, permitieron este acercamiento enriquecido con el grito del trueno, la fertilidad de la tierra o la Guaia, la magia y limpieza del agua o de Sia, el susurro del viento o de Fiba, el color del arcoirirs o Cuchavira y la constante transformación del fuego o Gata, para dialogar en lo profundo con la vida, desde el amor. AGRADECIMIENTOS Agradezco la fuerza y calidez de la extensa piel de esta tierra madre, que sin fronteras me ha acogido desde mi esencia colombiana y boyacense, junto con mi hermandad española y sevillana, para que mis raíces ancestrales Muiscas, se entrelacen en el mágico y complejo mundo del ARTE con distintos continentes, para recordar la memoria viva de otra manera de ver y de hacer, con un nivel de consciencia que nos despierte al equilibrio de lo que significa SER respirando el mismo aire que nos mantiene vivos. A Olegario Martín Sánchez, mi director y maestro, un amigo constante y paciente, que durante los años de esta investigación estuvo animándome y asesorándome para su correcta culminación; con él pudimos hacer un tejido de palabras con esencia Muisca, en el grato pretexto de la fundición. A Alicia, mi hermana guardiana de luz y conocimiento, tejido del soporte y empuje, para hacer de la mujer boyacense, una mujer consciente y sabedora, pero sobre todo libre. A todas las bellas personas que me acogieron en España: a la Maestra y escultora Carmen Jiménez, la presencia de la mujer artista, con la fuerza viva de la juventud en su corazón; a los amigos sevillanos y colegas del doctorado, por su presencia aún en la distancia; al departamento de Escultura e Historia de las Artes Plásticas; a Loli, gracias, por su ánimo y constante apoyo durante todos estos años; a Rocío Reina, por su contribución investigativa y su gran generosidad; al grupo TEBRO, por sus aportes, y permisos para la inclusión de algunos registros gráficos; a Lucido Petrillo, por su disposición y colaboración; a Yolanda Díaz y Ana Moreno, del tercer ciclo, por permitirme acortar las distancias de estos continentes durante mi permanencia como estudiante en esta Universidad y a todas las personas que me han colaborado durante este proceso de formación en la Universidad. En Colombia agradezco a Pablo Obando, tejedor orfebre y espíritu ancestral que guió mi camino en el Museo del Oro. A María Alicia Uribe, directora del Museo del Oro, quien autorizó mi acercamiento detallado a las obras votivas Muiscas; a Miriam Garzón y Laura Jiménez, por su acompañamiento y gran colaboración durante el registro y observación de las obras votivas en la sala técnica del Museo; a Eduardo Londoño, Pablo Quintero y Ana María González, por su autorización y colaboración durante la revisión de la base de datos del Museo del Oro. A Clemencia Plazas, por ese agradable y nutrido diálogo en torno a lo Muisca, y en especial mi gratitud, por su autorización para poder incluir en esta tesis los registros iconográficos del estudio adelantado por ella. A Raúl Ybarra, por su autorización para poder incluir algunas fotografías de sus investigaciones en este trabajo, pero también por su generosidad al compartir sus conocimientos; agradezco en general a todos los investigadores(as); y sabedores(as) indígenas, de apellido y de espíritu, y sin fronteras, quienes han ampliado este camino. Muy particularmente agradezco a mi familia, en especial al amor profundo recibido de mis padres Hernán y Graciela, quienes desde el cielo siempre se conectaron conmigo, desde un hilo de oro invisible, para guiarme y fortalecerme en este sueño; a mis hermanos: Yolanda, Alicia, Rocío y Nairo, muchas gracias, por sus ánimos y deseos de verme con el sueño cumplido. A mis sobrinos: Laurita, Angelita, Gabrielita, Andreita, Jairo David y Alejito, cuya sonrisas y cariño, fueron aire fresco para este camino. A toda la familia gracias, a los amigos y amigas gracias, y a todas aquellas personas que en el camino aparecieron para orientarlo y llenarme de fuerza para seguirlo; a todos los seres vivos de esta sabia naturaleza gracias. A Dios, mil gracias por sostenerme e iluminarme en este camino de sueños profundos. ÍNDICE DE CONTENIDOS ÍNDICE DE CONTENIDOS INTRODUCCIÓN 1 CAPÍTULO 1. CONTEXTO DE LA METALURGIA Y DE LAS TÉCNICAS ANCESTRALES EN COLOMBIA Y EL MUNDO ANDINO 10 1. La Colombia de hoy y la ancestral 10 1.1. Clasificación de las áreas arqueológicas ancestrales colombianas según la propuesta inicial de Plazas y Falchetti 15 1.1.1. Quimbaya 15 1.1.2. Tairona 16 1.1.3. Muisca 17 1.1.4. Tolima 18 1.1.5. Nariño 18 1.1.6. Calima 19 1.1.7. Sinú 19 1.1.8. Tumaco 20 1.1.9. Cauca 21 1.1.10. San Agustín 21 1.1.11. Tierradentro 22 1.1.12. Urabá 22 1.1.13. Malagana 23 1.2. El arte del metal, en la orfebrería ancestral colombiana, un tejido más allá de las técnicas 24 1.2.1. La gestación de los metales, desde el corazón de la tierra 26 1.3. Miradas frente al origen del conocimiento metalúrgico ancestral andino 28 1.4. El conocimiento metalúrgico ancestral en Colombia 31 1.5. El aporte de las tierras colombianas a la metalurgia ancestral 33 1.5.1. El oro: de las entrañas de la tierra a la superficie 35 1.5.2. El oro, en medio de las aguas 36 1.6. El oro y la tumbaga en las múltiples técnicas y tecnologías de la orfebrería ancestral 38 1.6.1. Afinación del oro nativo 41 1.6.2. Fusión 41 1.6.3. Aleaciones: tumbaga 41 1.6.4. Martillado 42 1.6.5. Templado y recocido 44 1.6.6. Repujado 45 1.6.7. Calado 46 1.6.8. Recortado 46 1.6.9. Soldadura 46 1.6.10. Granulación 47 1.6.11. Enchapado 47 1.6.12. Sinterización 48 1.6.13. Filigrana 49 1.6.14. Filigrana por fundición 50 1.6.15. Dorado 50 1.6.16. Pulido 52 1.6.17. Bruñido 53 1.6.18. Precipitación 53 1.7. Consideraciones sobre el conocimiento tecnológico en el mundo ancestral colombiano y andino 54 1.7.1. Tecnología de la comunicación o tecnología del poder 57 1.7.2. Cadena operatoria 59 1.7.3. Tecnología de soporte 62 1.7.4. Ámbito o sistema tecnológico 63 1.7.5. Consideraciones frente a las anteriores miradas tecnológicas 64 CAPÍTULO 2. EL PROCESO DE LA FUNDICIÓN ARTÍSTICA EN EL MUNDO ANCESTRAL INDÍGENA DE LOS ANDES A LOS MUISCAS 67 2. Qué es fundir a la cera perdida en el mundo ancestral 67