JULIÁN MARÍAS LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA ACTUAL COLECCIÓN AUSTRAL JULIÁN MARÍAS LA FILOSOFÍA. ESPAÑOLA ACTUAL SEGUNDA EDICIÓN ESPASA -CALPE ARGENTINA, S. A. líOEisos AtrtEa - ME-JCIXXI Ediciones especialmente autorizadas por el autor para la COLECCIÓN AUSTRAL Primera edición: 30 -III - 1948 Segunda edición: 85 - IX • 194-8 Queda hecho el depósito dispuesto por la ley N9 11.723 Todas las características gráficas de esta colección han sido registradas en la' oficina de Patentes y Marcas de la Nación, Copyright by Cía. Editora Espasa-Calpe Argentina, S. A. Buenos Aires, 1948 IMPRESO EN ARGENTINA P R I N T E D I N ARGENTINE Acabado de imprimir el 25 de septiembre de 1948 Cía. Gral. Fabril Financiera, £>. A. - ¡fiarte 8035 _ Buenos Aires Í N D I CE PAG. Prólogo 9 GENIO Y FIGURA DE MIGUEL DE UNAMUNO .. 23 Unamuno en su mundo 23 La figura de Unamuno 32 La pretensión de Unamuno 39 Los géneros literarios de Unamuno 46 VIDA Y RAZÓN EN LA FILOSOFÍA DE ORTEGA. 73 I. — LA GÉNESIS DE LA RAZÓN viTAt, 73 La idea de la vida 73 La razón vital 86 II. — LA RAZÓN VITAL EN MARCHA 95 El encuentro con la caza 97 El ser de la caza 102 El decir de la razón vital 107 La caza en la vida humana , 114 EL LEGADO FILOSÓFICO DE MANUEL GARCÍA MORENTE 123 ZUBIRI O LA PRESENCIA DE LA FILOSOFÍA... 133 P R Ó L O GO Ofrezco al lector en este volumen de la Colección Austral, que ha asumido la misión de ampliar el horizonte intelectual del mundo de habla españo la, cuatro estudios sobre otros tantos pensadores españoles de nuestro siglo: Unamuno, Ortega, Mo- rente, Zubiri. Son —junto con José Gaos, discípulo a su vez de todos ellos — mis maestros. Unamuno en un sentido más lejano, en la forma en que ha sido durante muchos años maestro de buen número de españoles, con una mayor cercanía procedente de algún trato personal, allá en 1934, y de una te naz meditación de sus escritos; los otros tres, en una relación asidua y próxima de muchos años, hecha de filosofía y de amistad cordial. Estos cuatro nombres significan lo más granado que la filosofía ha producido en España en este tiempo, después de tres centurias de casi total au sencia; repárese en lo que esto supone, sobre to do si se tiene en cuenta que, aparte Unamuno, cu yo papel fué otro, han constituido esa realidad que se llama una escuela filosófica, de la cual me honro en ser uno de sus últimos eslabones. Sobre esto no cabe ninguna duda; y a pesar de tantos hados ad versos, me atrevo a confiar en que en España habrá insólitamente, por obra de esa escuela, filosofía; 10 PRÓLOGO si no, al tiempo, que tiene la misión de decidir lo incierto. Y Unamuno, en un momento en que apenas ha bía en nuetro país vestigios de filosofía, y casi de vida intelectual, ejerció un influjo profundo, vivo, violento, como entonces era menester, hecho de ca lor más aún que de luz, sobre las mentes españo las; y mientras creaba ese clima fértil, del cual he mos beneficiado todos, anticipaba perspicazmente lo que había de ser la filosofía de las generaciones inmediatas, la que él mismo no podía en rigor hacer, pero cuya necesidad le fué patente, tal vez antes que a nadie en Europa i1). Ortega señaló, en plena mocedad, este papel de Unamuno, hombre con quien tanto tuvo que con tar, para potenciar su espléndida figura, para evi tar sus yerros y su innegable propensión a la des mesura y el capricho. En 1908, a los veinticinco años, escribía: «Unamuno, el político, el campea dor, me parece uno de los últimos baluartes de las esperanzas españolas, y sus palabras suelen ser nuestra vanguardia en esta nueva guerra de inde pendencia contra la estolidez y el egoísmo ambien tes... Y aunque no esté conforme con su método, soy el primero en admirar el atractivo extraño de su figura, silueta descompasada de místico ener gúmeno que se lanza, sobre el fondo siniestro y es téril del achabacanamiento peninsular, martillean do con el tronco de encina de su yo sobre las tes tas celtíberas... El espíritu de Unamuno es de- (') Véase mi libro Miguel de Unamuno. (Espaaa-Calpe, Madrid, 1943.)