F Les I B Fondateurs 4 P Grandes des A écoles Sunnites ’ L L’Imam Abou Hanifah E L’Imam Malik D S E R U H C O R B S E L 2014-couvA5.indd 1 02/01/2014 10:54:15 LES BROCHURES DE L’APBIF 2014 Les Fondateurs des Quatre Grandes Écoles Sunnites (1ère Partie) 3 Introduction Les Fondateurs des quatre écoles sunnites sont unanimes dans la croyance Les fondateurs des quatre écoles, à savoir Abou Hanifah, Malik, Ach- Chafi^iyy et Ahmad Ibnou Hanbal sont tous sur la même croyance : celle du Prophète et de ses compagnons. Ils croient tous les quatre en l’existence de Dieu (Allah) sans endroit, sans comment et sans direction. Ainsi ils sont unanimes sur le fait qu’attribuer une direction à Dieu est de la mécréance. Et ce, tout comme l’a rapporté Ibnou Hajar Al-Haytamiyy dans son livre Al-Minhajou l-Qawim page 224 : د ير ك ةأو حيربيأو حميرلٍّو مو ّيرفّ لا ليرع ا يروك هيرغو فيارقلا نّ أ ملعاو ّ ّ ن يرق قك ميريو م يرو يلاو يره ّك ال ّيرقلا رير وك يرقلا مه ع للها مضر ّ حملذك (wa^lam ‘anna l-qarafiyya waghayrouhou hakaw ^ani ch-chafi^iyyi wamalikin wa‘ahmada wa’abi hanifata radiya l-Lahou ^anhoum ‘al-qawla bikoufri l- qa’ilina bil-jihati wat-tajsimi wahoum haqiqouna bidhalik) ce qui signifie : « Sachez que Al-Qarafiyy et d’autres ont rapporté de Ach-Chafi^iyy, Malik, Ahmad et Abou Hanifah, que Dieu les agrée, que ceux qui disent [à propos de Dieu] qu’Il est dans une direction ou qu’Il est un corps ont commis de la mécréance, et ils [ces savants] avaient raison de le dire. » 4 Quant aux fondements de la croyance, il n’y a pas de divergence entre eux. En effet, ces quatre Imams suivaient tous la croyance du Prophète Mouhammad salla l-Lahou ^alayhi wa sallam. Des différences dans les pratiques mais pas dans les fondements Les madh-hab sont des écoles –des voies– de jurisprudence. Les divergences concernent donc les lois d’application, par exemple l’obligation ou non du tachah-houd dans la prière, les conditions de la purification des impuretés canines et d’autres questions de jurisprudence. Il y avait beaucoup plus d’écoles à l’origine mais seules quatre sont encore suivies de nos jours. Les moujtahid fondateurs de madh-hab ne se sont pas critiqués mutuellement ; au contraire l’Imam Ach-Chafi^iyy fut un élève de l’Imam Malik et a fait son éloge. Ainsi l’Imam Ach-Chafi^iyy, que Allah l’agrée, a dit de lui : « Lorsque les savants sont cités, Malik est comme une étoile parmi eux ». L’Imam Ahmad Ibnou Hanbal fut un élève de l’Imam Ach-Chafi^iyy et a dit de lui : « C'est une grâce que Allah nous a accordée. J'ai pu profiter de son assemblée durant des jours et des nuits ; je n'ai observé en lui que du bien, que Allah lui fasse miséricorde ! » Par ailleurs, les divergences dans la jurisprudence présentent une facilité pour les croyants. C’est un bienfait et une miséricorde pour nous. Ainsi, un musulman du commun, n’étant pas moujtahid lui- même, peut suivre n’importe quelle école. 5 ABOU HANIFAH, LE PLUS ANCIEN DES QUATRE FONDATEURS D’ÉCOLES L’Imam moujtahid Abou Hanifah est le fondateur de l’école de jurisprudence (madh-hab) hanafite. Il était moujtahid absolu (moutlaq) apte à déduire les lois à partir du Qour’an et de la Sounnah. Il a énormément insisté sur la propagation de la croyance en l’existence de Dieu sans endroit et sans comment auprès des gens. Il a dit entre autres : « Dieu existe de toute éternité alors qu’aucun endroit n’est de toute éternité, avant la création les créatures ; Il existe de toute éternité alors qu’il n’est de toute éternité ni endroit ni créatures ni aucune chose, et Il est le créateur de toute chose. » Son nom et son ascendance Il s’agit de Abou Hanifah An-Nou^man fils de Thabit. Le grand savant historien Ibnou Khil-likan a dit : « Abou Hanifah An-Nou^man est le fils de Thabit fils de Zouta fils de Mah, il est le spécialiste de jurisprudence originaire de la ville de Koufah –en Irak–. » Il a été dit dans sa lignée également qu’il est An-Nou^man fils de Thabit fils de 6 An-Nou^man fils de Al-Mourzouban. Il est né en l’an 80 de l’Hégire et il est mort en l’an 150 de l’Hégire. Il faisait commerce de soie grège. Le fondateur de l’un des quatre madh-hab réputés L’Imam moujtahid Abou Hanifah a appris la science de la religion très jeune. Ensuite, il s’est occupé d’enseigner et de donner des avis de jurisprudence. Ayant atteint le degré de moujtahid, il est devenu qualifié pour extraire des lois à partir du Qour'an et du hadith. Abou Hanifah que Allah l’agrée, est l’un des savants du Salaf les plus réputés, et il est le fondateur de l’école de jurisprudence (madh-hab) hanafite. Cette école est aujourd’hui majoritairement suivie en Turquie et en Asie centrale –Pakistan, Afghanistan, Ouzbékistan, …–. Toutefois, les Ottomans ayant veillé à diffuser cette école, on la retrouve également en Syrie, au Liban, en Egypte, en Palestine, en Jordanie et même en Tunisie. Il a rapporté le hadith de six compagnons et d’environ deux cents successeurs Il a pu rencontrer six hommes parmi les compagnons et a rapporté d’eux les hadiths. Ce sont : 1. Anas Ibnou Malik, 2. ^Abdou l-Lah Ibnou Anas, 3. Wathilah Ibnou l-‘Asqa^, 4. ^Abdou l-Lah Ibnou Abi ‘Awfa, 5. ^Abdou l-Lah Ibnou Jouz’ Az-Zabidiyy 6. et Ma^qal Ibnou Yasar. Il a appris la science de la jurisprudence auprès de Hammad Ibnou Abi Soulayman. Il a également entendu de ^Ata’ Ibnou Abi Rabah, 7 Abou Is-haq As-Sabi^iyy, Mouharib Ibnou Dathar et Al-Haytham Ibnou Habib As-Sawwaf ainsi que Mouhammad Ibnou l-Mounkadir et Nafi^. Il a aussi rapporté de Abou Ja^far Mouhammad Ibnou ^Aliyy Ibnou l-Houçayn Ibnou ^Aliyy Ibnou Abi Talib, de Abou l-Haçan Zayd Ibnou l-Houçayn que Allah les agrée et de Abou Bakr Az-Zouhriyy. Quant à ses chaykh parmi les tabi^iyy –les successeurs des compagnons– qui lui ont transmis le hadith, ils sont de l’ordre de deux cents. Ses élèves Abou Hanifah a eu de nombreux élèves parmi lesquels ^Oubaydou l- Lah Ibnou l-Moubarak et Waki^, les plus réputés d’entre eux étant Abou Youçouf Al-Qadi et Mouhammad Ibnou l-Haçan Ach- Chaybaniyy ainsi que beaucoup d’autres encore. Le haut degré de l’Imam Abou Hanifah Les spécialistes de l’histoire des biographies attribuent à l’Imam Abou Hanifah de nombreux évènements indiquant son intelligence et sa grande perspicacité. L’Imam moujtahid Abou Hanifah que Allah l’agrée, n’aurait pas eu tant de science ni cette formidable capacité de donner des arguments s’il n’avait pas été extrêmement perspicace et s’il n’avait pas une capacité de mémorisation exceptionnelle. En effet, il a été confirmé à son sujet une multitude de choses étonnantes et surprenantes aussi bien dans le qada’ c’est-à-dire lorsqu’il prononçait les sentences entre les parties adverses, que dans la jurisprudence, ce qui témoigne de son haut degré et de son intelligence. 8 Un sage conseil Parmi cela, il a été rapporté qu’un homme était venu à lui. Il lui a dit : « Imam, j’ai enterré de l’argent il y a longtemps mais j’ai oublié l’endroit où je l’ai enterré. » C’est alors que l’Imam lui a dit « Va et passe toute la nuit en prières jusqu’au matin, tu te rappelleras si Allah le veut où tu as enterré cet argent. » L’homme a fait ce qu’il lui avait dit et avant même que ne s’écoule le premier quart de la nuit, il s’est souvenu de l’endroit où il avait enterré son argent. Il est alors parti voir l’Imam Abou Hanifah et lui a raconté cela. Abou Hanifah lui a dit : « Je savais que le chaytan –le diable– ne te laisserait pas passer toute la nuit à faire des prières. Maintenant, si tu passais le restant de la nuit en prières pour remercier Allah ? » Sa piété L’Imam Abou Hanifah, que Allah l’agrée, était un homme ascète, ayant la crainte de Allah, pieux, ayant beaucoup de crainte et d’humilité à l’égard de Allah et qui invoquait en permanence Allah ta^ala. Ibnou Khillikan a rapporté dans son livre Wafayatou l-‘A^yan d’après Açad fils de ^Amr qu’il a dit : « Abou Hanifah récitait tout le Qour’an dans un seul cycle de prière (rak^ah). Et on l’entendait pleurer pendant la nuit au point que ses voisins compatissaient avec lui. On a retenu de lui qu’il a récité sept mille fois le Qour’an du début jusqu’à la fin dans l’endroit où il est mort. » Un de ses prodiges Yazid Ibnou l-Koumayt a dit : « Abou Hanifah était de ceux qui avait une intense crainte de Allah dans leur cœur. » Il raconte « Un soir, ^Aliyy Ibnou l-Houçayn, a récité durant la prière du ^icha’ la sourate Az-Zalzalah alors qu’Abou Hanifah était derrière lui dans l’assemblée de prière. Lorsqu’il termina la prière et que les gens étaient partis, j’ai dirigé mon regard vers Abou Hanifah et il était encore assis, il méditait et il soupirait. Lorsque je suis sorti, j’ai laissé la chandelle 9 contenant un tout petit peu d’huile. Elle était proche de l’extinction. Je suis revenu après la levée de l’aube et Abou Hanifah était debout. Il tenait sa barbe et disait : "Ô Toi Qui rétribue pour un grain de bien par du bien, ô Toi Qui rétribue pour un grain de mal par du mal, évite à Ton esclave An-Nou^man le feu de l’enfer et le mal qui rapproche du feu de l’enfer et accorde lui une part dans Ta large miséricorde." Yazid a dit : "J’ai fait l’appel à la prière et la chandelle était toujours allumée." –c’est-à-dire que la veille il l’avait laissée proche de l’extinction et le lendemain, elle brillait plus intensément– Lorsque je suis entré, il m’a dit : "Garde pour toi ce que tu as vu ! " –en effet, ceci était un prodige que Allah a accordé à l’imam Abou Hanifah et il ne voulait pas être dévoilé– Et il a accompli deux rak^ah –c’est-à-dire une prière surérogatoire de deux cycles–, puis il s’est assis jusqu’à ce que je fasse l’appel à la prière. Il s’est levé et a fait la prière avec nous, la prière du matin avec le woudou’ du début de la nuit. » Le Calife Al-Mansour avait voulu élever Abou Hanifah au rang de juge et Abou Hanifah lui avait répondu : « Crains Allah et ne confie ta sécurité qu’à quelqu’un qui craint Allah car par Allah je ne suis pas préservé de la satisfaction alors comment serais-je préservé de la colère ? Je ne conviens pas pour cela. » Al-Mansour avait dit : « tu mens, c’est toi qui conviens pour cela. » Alors il avait répondu : « Ainsi tu as jugé en ma faveur contre toi-même, comment élèveras- tu au rang de juge quelqu’un de menteur ? » Yazid fils de ^Amr fils de Houbayrah Al-Fazzariyy, un émir, avait voulu qu’il soit juge à Koufa au temps de Marwan Ibnou l-Hakam mais il avait refusé. Il l’avait donc frappé de cent dix coups de fouet à raison de dix coup par jour, mais lorsqu’il avait constaté son obstination à refuser d’être juge, il avait fini par le relâcher. Haroun Ar-Rachid témoigne en faveur de Abou Hanifah Abou Youçouf Al-Qadi, que Allah lui fasse miséricorde, a grandi orphelin – dans la loi de l’Islam, l’orphelin est l’enfant qui n’a pas atteint l’âge de la puberté et dont le père est décédé– et fut le compagnon de Abou Hanifah, il a appris auprès de lui. Il demeura longtemps auprès d’Abou Hanifah sans 10