Jonathan Bennett La “Crítica de la razón pura” de Kant Alianza Universidad Jonathan Bennett La Crítica de la ra^ón pura de Kant 2. La Dialéctica Versión española de Julio César Armero Alianza Editorial TKitmullo’s oDriigdiencatli:c i grts fis&sa riwg. »» Calle Milin, 38, 2804) Madrid; teKf. 200 00 4) ISBN: 84-206-2983-9 (obra completa) ISBN: 84-206-2)06-7 (tomo II) Depósito legal: M. 36852-1990 Compuesto en Fernández Ciudad, 3. U „ (Madrid) Impreso en LaveL Loa Llanos, nave 6. Humanes Mearía Prínted in Sptin INDICE Prefacio............................................................................................................ 9 Sistema de referencias.................................................................................. 11 1. Introducción........................................................................................... 13 2. Conceptos e intuiciones.................................................................... 21 3. Sustancias y realidad.......................................................................... 54 4. La sustancialidad del alma................................................................. 81 5. La simplicidad del alma.................................................................... 98 6. La identidad del alma.......................................................................... 110 7. Infinitud................................................................................................... 132 8. Límites................................................................................................ . . 162 9. Divisibilidad.......................................................................................... 183 10. La libertad............................................................................................. 204 11. Dios............................................................................................................ 249 12. La razón................................................................................................... 280 7 PREFACIO Este libro es una continuación de La Analítica de Kant, pero no presupone que se conozca esta obra anterior. Es el único comentario sobre la Dialéctica de la Critica de la Rasyn Pura que en lengua inglesa llega al tamaño de un libro. Se podría sugerir que un libro es demasiado —que el mío viene a llenar una laguna bibliográfica bien acogida—, pero yo no estoy de acuerdo. Me he dado cuenta de que la Dialéctica, junto con algunos textos apropiados de filósofos anteriores, especialmen­ te Descartes y Leibniz, proporciona la base para un curso satisfactorio de cincuenta y tantas horas para graduados o para subgraduados capaces. Semejante curso abarca una cantidad considerable de ‘historia de la filosofía’, a través de la cual conduce el interés por un variado, aunque no demasiado disperso, conjunto de problemas filosóficos. La Dialéctica de Kant puede servir como ayuda, pero lo que yo recomiendo con plena garantía es una obra diferente: la Dialéctica de Kant. Continúo siendo, en palabras de un crítico poco afortunado de mi obra anterior, ‘uno de esos comentaristas que están más interesados en lo que Kant debía haber pensado que en lo que realmente pensó’. Sin embargo, intento describir la Dialéctica de un modo preciso y con un cierto detalle. Esta parte de la obra kantiana es a un tiempo más enredosa y más interesante de lo que comúnmente se supone, pero el interés se pierde si no se deshacen los enredos, y por este motivo mis propósitos filosóficos me han conducido a empeños que se pueden tener por académicos. 9 10 Jonathan Benneti La Dialéctica está llena de errores y de inadecuaciones, o tal es lo que yo sostendré, y, por supuesto, ello es compatible con que constituya una valiosa contribución a la filosofía. No obstante, es indudable que existen menos errores de los que yo alego: mi lista de cargos se ha acortado gradualmente conforme iba aumentando mi comprensión de la obra, y es de prever que podría reducirse aún más. Pero yo me he esforzado hasta donde alcanzan mis dotes, y ofrezco lo que ahora me parece que es verdad. De cualquier manera, cuando hay indicios de error se sirve mejor a la verdad con una acusación abierta que apartando respetuosa­ mente la vista, incluso en los casos en los que la acusación de error pueda eventualmente ser refutada. Para las obras no escritas en inglés utilizo siempre las traducciones que existen, modificándolas cuando lo exige la precisión. Sigo la traducción* de la Crítica de Kemp Smith salvo en unos pocos cambios en interés de la claridad y en un número mayor de correcciones de errores de traducción que son significativos filosóficamente. Los más serios de entre estos últimos se señalan al ir apareciendo. Por ayudarme con el alemán —mi conocimiento del cual es muy limitado— estoy en deuda con Lewis White Beck, Petra von Morstein y Margaret Jackson. La Dialéctica de Kant surgió de la enseñanza, salpicada a lo largo de una década, en varias universidades. A quienes más tengo que agradecer es a los estudiantes de la Universidad de la Columbia Británica, donde he impartido cursos sobre la Dialéctica de 1971 a 1973. Unos pocos de ellos son nombrados en el texto, como reconocimiento a contribuciones concretas; pero a otros muchos —muchos más de los que podría nombrar en un prefacio— les debo estímulo, ánimo, criticas y consejos de gran valor. He gozado de la ayuda de Michael Beebe, quien me asistió como ayudante de investigación y a quien debo, entre otras cosas, la mayor parte de lo que he entendido sobre el espacio absoluto. También agradezco la ayuda que en diversas partes del libro me prestaron mis colegas D. G. Brown, Howard Jackson, Peter Remnant, Richard E. Robinson, Steven Savitt y John Stewart; J. J. Macintosh; y especialmen­ te M. J. Scott-Taggart. El secretariado y otros gastos fueron cubiertos con becas de investigación —por las que expreso un agradecido reconocimiento— del Cañada Council y de la Universidad de la Columbia Británica. Vancmer, C.B. Julio 1973 J.F.B. * N. Jet T.: En uestra versión seguimos la de Pedro Rivas para Ediciones Alfaguara, de 1978. SISTEMA DE REFERENCIAS Con el fin de reducir el número de notas a pie de página, algunas referencias aparecen incluidas en el texto. Asimismo, algunas veces se agrupan en una nota a pie de página referencias que podrían haber ocupado varias. Toda nota compuesta vale para los renglones subsi­ guientes, pero nunca más allá del final del-párrafo. Las cifras que aparecen solas se refieren a los números de las páginas de la segunda edición (‘B’) de la Crítica de la Razón Pura. Las cifras a las que inmediatamente antecede una ’A^se refieren a las páginas de la primera edición, y se ocupan de materias que no aparecen en B. Además se usan las siguientes abreviaturas**: * Bounds of Sense P. F. Strawson, The Bounds of Sense (Los límites del sentido). Londres, 1966. N. Kemp Smith, A Commentary to Kant’s Critique of Puré Reason (Comentario a la Crítica de la Razón Pura de KanlJ. Londres, 1918. Ensayo Locke, An Estay Conceming Human Undens- tanding (Ensayo sobre el entendimiento hu­ mano, Méjico, FCE, 1956.) Gerhardt C. I. Gerhardt (ed.), Die philosophischen Sch- riften von G. W. Leibniz (Los escritos filosó­ ficos de G. W, Leibniz). Berlín, 1875-90. Entre paréntesis la versión castellana cuando la hay. 11 12 Jonathan Bennett Haldanc & Ross E. S. Haldanc y G. R. T. Ross (eds.), Philosophicai Works of Descartes (Obras filo­ sóficas de Descartes). Cambridge, 1911-12. Vol. II. La Analítica de Kant J. Bennett, La Analítica de Kant. Madrid, Revista de Occidente, S.A. 1977. Kant’s Argumente S. J. Al-Azm, The Origine of Kant’s Argu­ mente in the Antinomies (Los orígenes de los argumentos kantianos de las Antinomias). Oxford, 1972. * Leibni^-AmauU H. T. Masón (ed.), The Leihni^-Amauld Correspondence (La correspondencia entre Leibniz y A mauld). Manchestcr, 1967. * l^etbni^-CJarke G. H. Alexander (ed.), The Lahni^-Clarke Correspondence (La correspondencia entre Leibniz y Clarke). Manchester, 1956. Sobre las referencias que a esta obra se hacen en el Capítulo 8, véase la primera nota a pie de página de dicho capítulo. Lache, Berkeley, Hume J. Bennett, Loche, Berkeley, Hume: Central Themes (Lockc, Berkeley, Hume: Temas centrales). Oxford, 1971. Loemkcr L. E. Ix>emker (ed.), C. W. LeihniPhilo- sophical Papers and Letters (G. W. Leibniz: Escritos filosóficos y cartas). 2.a edición. Derdrecht, 1969. * Principios Metafisicos Kant, Metapbysical Foundations of Natural Science (Principios metafisicos de las ciencias naturales, Madrid, ed. Reus, 1921). Trad. J. Ellington, Indianápolis, 1970. Nuevo Tratado Leibniz, Nev Essqys Conceming Human Un- derstanding (Nuevo tratado sobre el entendi­ miento humano, Madrid, Aguilar, 1928). *Practical R eason L. W. Beck, A Commentary on Kant’s Critique of Practical Reason (Comentario sobre la Crítica de la Razón Práctica de Kant). Chicago, 1960. Prolegómenos Kant, Prolegómenos a toda metafísica futura que pueda presentarse como una ciencia. * * Como bibliografía seleccionada de los escritos más importantes que, sobre los temas tratados en este libro, son fáciles de obtener, ofrezco: La Critica de la Rastfn Pura, las Meditaciones de Descartes, y los Ítems de la lista anterior que aparecen señalados con un asterisco. 1. INTRODUCCION §1. Localización del tema La Critica de la Ra^óu Pura constituye una jerarquía de Partes, Libros, Divisiones, Capítulos y así sucesivamente. Esta disposición distorsiona más que refleja los verdaderos huesos y tendones de la obra de Kant. Vamos a enfrentamos con esta cuestión de un modo directo e inmediato, para que quede detrás de nosotros. Superficialmente, la división principal de la Critica se da entre una porción grande, que versa sobre los ‘Elementos’, y otra más breve, sobre el ‘Método’. Lo que de la obra opta a la grandeza entra completamente en las cinco sextas partes de lo que Kant llama ‘Doctrina Trascendental de los Elementos’, y a ésta se restringen nuestros intereses presentes. Su estructura superficial es ésta: Elementos Como otros muchos que han escrito sobre Kant, yo prefiero separar la obra en dos partes aproximadamente iguales, conteniendo una la 13 14 Jonathan Bennect Estética y la Analítica, y la otra la Dialéctica. La línea que separa Estética y Lógica se supone que sigue a una línea que pasa entre los sentidos y el intelecto, pero en realidad no es así. En cuanto a la división interna de la Lógica, Kant considera que la Analítica se ocupa de una facultad intelectual (el entendimiento) y la Dialéctica de otra facultad intelectual (la razón), y considera también que la Analítica tiene que ver con las operaciones intelectuales satisfactorias, y la Dialéctica con un cierto tipo de disfunción. (Aparentemente emplea ‘dialéctico’ con el significado de ‘perteneciente al error o a la ilusión’, dando a la palabra este significado poco usual por una razón que parece ser una broma1.) Ambas justificaciones de la división entre Analítica y Dialéctica descansan sobre la teoría kantiana de que los problemas tratados en la Dialéctica son el resultado de una mala utilización de la facultad de la razón; en mi último capitulo defenderé el rechazo de esa teoría. Kant tiene, además, otro enfoque mejor de la situación: la Estética y la Analítica unidas presentan y defienden una posición filosófica que después, en la Dialéctica se aplica a determinadas dificultades y disputas. De hecho, lo que se aplica no es una doctrina detallada, sino sólo una amplia corriente de pensamiento, e incluso ésta se ve afectada por corrientes que se entremezclan con ella; pero, no obstante, esta segunda imagen de la estructura de la Critica tiene sus méritos, entre los que se incluye el de trazar la línea principal en el lugar correcto. Esta colocación es suscrita por todo el que escribe un libro sobre la Estética y la Analítica. Yo la suscribo aquí de una manera menos usual, al escribir un libro sobre la Dialéctica. Superficialmente, la Dialéctica tiene cuatro partes: una Introducción, dos Libros y un Apéndice. En realidad, sin embargo, es un bocadillo, con una gruesa loncha de carne encerrada entre dos láminas de pan. la carne es el núcleo del Libro II, que abarca varios cientos de páginas de nutritiva filosofía y que son mi tema principal. La Introducción, el Libro I y los tres primeros parágrafos del Libro II, que en conjunto completan unas cincuenta páginas kantianas, presentan una teoría sobre la carne del bocadillo; y el Apéndice final que alcanza las sesenta páginas, tiene más que ver con ese material introductorio que con la parte central de la Dialéctica. El pan del bocadillo aporta la teoría de Kant sobre la naturaleza y el origen de los problemas tratados en el Libro II. El se los reprocha a nuestra facultad de la raigón, de la cual dice que tiende de un modo inevitable a tentamos con ciertos tipos de error. Supone que rastrear los problemas del Libro II hasta este origen nos ayuda a solucionarlos. Supone también que con esto explica por qué el Libro II tiene ' 85-6; véase también Cmmmtary, pig, 441.