La comunicación del evangelio en el mundo actual CONTENIDO CAPITULOI:LACOMUNICACIÓN DELEVANGELIOHOY a) Comunicación kerigmática b) Lacomunicación pormediode lakoinonía c) Lacomunicaciónporladiaconía CAPITULOII:EL HOMBRE COMOIMAGENDEDIOS 1. DefinicióndelaimagendeDios 2. Laimagen deDios enelcreyente 3. Laimagen deDiosenlosnocreyentes 4. Laimagen deDios ylaevangelización 5. Laimagen deDios ylavocación evangelizadora 6. Laposibilidaddecompletarla imagen CAPITULOIII:ACTITUD,MÉTODOY OBJETIVOSDELAEVANGELIZACIÓNREALIZADA PORJESÚS I. Laactitud deJesúshaciaelpecador ylanuestra a) ElamorenJesús b) LahumildadenJesús c) ElrespetodeJesús paraconlaspersonasaserevangelizadas d) Nuestraactitudcomoevangelistas II. Nuestros métodosdeevangelización yelde Jesús a) Nuestros métodosde evangelización b) Lametodologíaevangelizadorade Jesús 1. CómoJesúsevangelizaasusdiscípulos 2. Evangelizacióntensoraen SanJuan 3. EvangelizacióntensoraenlosEvangelios Sinópticos a. Jesúsevangelizaaunahogado b. Jesúsevangelizaalos fariseos c. Otrasentrevistasevangelizadoras III. Losobjetivosdela evangelización 1. Eldesafíoa marcharhaciaelcompletamientodelacondiciónhumanaenJesucristo 2. Laliberación delpecado ydelamuerte CAPÍTULOIV:BUENASNUEVASALOSPOBRES 1. Lospobres… ¿quiénesson? 2. Lospobres ylos ricosenel AntiguoTestamento 3. Pobres yricosenlasenseñanzasdeJesús 4. Losricos, lospobres ylaevangelización CAPÍTULOV:LAEVANGELIZACIÓNYEL REINODEDIOS I. Jesús predicaelReino deDios 1. Lapredicación expositiva deJesús 2. Jesúscomienzadondela genteestá 3. LarelacióndelreinoconlaIglesiaenlapredicacióndeJesús II. Lapredicación delreinoenlahistoriadelaIglesia 1. Unavisión panorámica III. Unainterpretación delahistoriadelapredicacióndelreino IV. ¿PredicamoselReino oqué? CAPÍTULOVI:TENDENCIAS EVANGELÍSTICASACTUALES 1. Losneo–fariseos 2. Elneo-gnosticismo 3. Latendencia evangélica 4. Lahora de lasíntesis CAPÍTULOVII:LACRUZENLAEVANGELIZACIÓN 1. ¿Quésignificanegarseasí mismo? 2. ¿Quésignificatomarlacruz? 3. Lacruz yladivisiónenelsiglo I 4. Untestimoniopersonal CAPÍTULOVIII:ElPROCESOEVOLUTIVO–INVOLUTIVO YLAEVANGELIZACIÓN 1. Laevangelizaciónde losniños 2. Laevangelizaciónde adolescentes yjóvenes A) Losadolescentes B) Losjóvenes 1) Losproblemasdeljoven 2) Lasubculturahippie 3) Laresponsabilidad delosadultos 4) Lareligiónhippie 5) ¿Cómoevangelizaralos jóvenes? 3. Laevangelizaciónde adultosyancianos A) Losadultos B) Losancianos CAPÍTULOIX:LAEVANGELIZACIÓNTENSORA l. Definicióndelaevangelizacióntensora A) Comovivenciapersonal B) Comometodología II. Principios generales A) Doshipótesisfundamentalesdetrabajo 1. Elhombreesimagen deDios 2. Elhombreesunserpecador B) Unconjuntodeactitudes C) Algunosprincipios generales III. Objetivos IV. Tipos deevangelización tensora A) Laevangelización depersonaapersona B) Laevangelizacióndepersonaagrupo C) Laevangelizaciónde grupoapersona D) Evangelizaciónpor lapredicación V. Entrenamientodellaicadoparala evangelización VI. Conclusiones INTRODUCCIÓN En estaobratratamosde clarificaralgunosaspectos delatareafundamental delaiglesia,la comunicacióndelEvangelio entodasuintegridad.Somos conscientesdeque vivimosenuna etapadelahistoriadela Iglesiaquesecaracterizaporlaconfusión.Confiamosenque estas reflexiones,realizadasenelámbitodela Iglesiayapartirde miexperiencia pastoral,seande utilidadacadalectorafin demejorcumplirlamisióndecomunicaratodos elEvangelio. Enelprimercapítulo nosreferimosatresfacetas delacomunicación delEvangelio: la ,laqueseexpresaporla . ylaquesemanifiestaen .Analizamos lasdificultadesquesepresentan enlaactualidad paralograruna efectivacomunicaciónverbal. kEesrnigemceásatircioaquereconozcamosquevkivoiimnoosníeanunmundodiferente ysi bdieianceolnmíaensajesigue siendoelmismo,laformadecomunicarlodebeadecuarsealasnuevassituaciones enquese encuentraelhombrede nuestrotiempo.Señalamos tambiéncomoelcontextodelaIglesiaafecta susactividadesfundamentales paraellogrodeunaevangelizaciónefectiva. Víctimainconsciente delacrecientesecularización la Iglesiasufredosgrandesdeficiencias: Lafaltadelectura devocionaldelaBiblia ylafaltadeoración.Esta realidadexplicalacrisis queexperimentan algunasiglesias enelcampodelaevangelización. Teniendoencuentalanecesidad de analizarprofundamente yreflexionaren tornoala revelaciónbíblicasobrelaevangelización,dedicamosloscapítulos II,III,IVyV ala búsqueda delosfundamentosbíblicosdelaevangelización poniendodelado–hastadondeestoesposible– todos lospresupuestosqueunohaacumulado alo largode suexperiencia confesional.Hemos tratadodeserobjetivos enlaexégesis yenlahermenéuticaparadejarhablaralaPalabrade Dios. Consideramosque ladoctrina cristianadelhombrecomoimagende Dioseselfundamento y lafinalidaddela evangelización.ElprimerAdán alcaerenelpecadopropicia eldeteriorode la imagen.ElsegundoAdán,quecomoelprimeroesimagenysemejanzade Dios,1 devuelveal hombrela posibilidadde sucompletamientopor larestauracióndelaimagen segúnelparadigma queDiosnoshadadoenlapersonade Jesucristo.2 Estadoctrinaeselfundamentodela evangelizaciónporquetoma comopuntode partidalanaturalezahumana,larealidadde quetodo serhumanosienteelvacío existencialqueproducelafaltade completamientocreadaporel pecado.Estadoctrina eslafinalidaddelaevangelizaciónporqueelhombre nosehadeliberar plenamentede esevacío existencias hastaqueCristo seaformado enél(Gálatas4:19). Luego Jesúseselalfa ylaomegadelaevangelización,El eselquehaceposiblela liberacióndelpecado 1IICor.4:4;Col.1:15–19;3:9–10;Hebr.1:3. 2Gálatas4:19;Efesios4:13–14. ydelamuerteque aprisionalaimagen yElesla meta–elpuntoomegacomodecíaTeilhardde Chardin– haciaelcualdebemostodos dirigirnos. Debemoscorrer,enlaarena dela existencia humana,puestos losojosenJesús,autor yconsumadordelafe(Hebreos 12:1–2). Enelsegundocapítulonos esforzamospor presentarlos conceptosbásicos deestaimportante doctrina.Tratamosde definirelconceptodeimagen deDiosen elhombreyreflexionamosen tornoasupresenciaen elcreyente ytambiénenlos hombresquenocreen.Posteriormente resaltamoslarelevancia deestadoctrinaparalaevangelización y,por últimonosreferimosa elementospsicológicosquepuedeninhibirlavocación evangelizadora,presenteentodoaquel quehatenidouna experienciapersonalconJesucristo. Esnuestraesperanzaqueestasreflexiones despiertenaalgunoscristianos alaurgenciadecomunicarelEvangelioteniendoencuentala necesidadespiritualque hayentodoserhumano. Enmitrabajopastoralhe encontradopersonas conunaauténticaexperienciacristiana,pero bloqueadasporproblemasemocionaleseimpedidas derealizarlatareaevangelizadoraque desearíancumplir.Presentouncaso deliberaciónde esas inhibicionesdelavocaciónacomunicarelEvangelio aotros. LoscapítulosIII,IV yVserefierenalministerioevangelizadordeJesús. Sisomossus discípulos debemosseguirsuejemplo.Aunquereconocemos larealidadde quelostiemposhan cambiado,hay ciertosprincipios enlametodologíaevangelizadoradenuestro Señorquetienen validezpermanente.ElcapítuloIIIserefierealaactitud,método yobjetivos delaevangelización personalrealizadaporJesús. Esprecisamenteenelcampode laevangelizacióndepersonaa personadondetenemos mayorinformación enlosEvangelios,tantosobre laactitud,comosobre elmétodo ylosobjetivos. Laevangelizaciónpersonal fuemuyutilizadapor laiglesiaprimitiva bajolapresióndelascircunstancias.Pareceríaquelasituacióndelhombrecontemporáneo sugierelaconvenienciade utilizaresemétodo,sin descuidar,claroestá, laproclamación cúltica. HayenJesús ciertascualidadeshumanasquele permitenasumir actitudesquesiguensiendo válidasenlostiemposquecorren –nosoloparalaevangelizaciónpersonal sinotambiénpara cualquierotrotipodeproclamación–,sonellas:El amor,lahumildaddel evangelizador yel respetoporlapersonaque setratade evangelizar. Justoesascualidades yactitudes escaseanen nuestrotiempo.Hayquienesmásbien odianalpecador,vivenllenosde orgullo,menospreciana losque “nosondelSeñor” ysellaman así mismos “siervosdel Señor”.Creoqueesfundamental tomarconcienciadelaactitud deJesúshaciaelpecadorafindepoder imitarle. Despuésnosdedicamosaanalizarlametodologíaevangelizadorade Jesús. Especialmente nosocupamosdelaevangelizaciónpersonalasus discípulos,seguimospaso apasoelproceso quedescubrimosenlos EvangeliosSinópticos.Losdiscípuloscomenzaronporaceptaruna invitacióndeJesús: “Sígueme”o “venidenposde mí”.DespuésJesúsles dioelementosparael análisis ylareflexión. Cuandolesteníamadurosparahacer unadecisión lespregunta:¿Quién soy yo?DespuésdelaconfesióndePedro:“TúereselCristo”,Jesúsleshablasobrelacruzpor primeravez.Nosoloesnecesario queledescubran comoMaestro,SeñoryMesías,también debenaceptarlecomoSalvador.Despuéslesexplicaquetendrán quenegarse así mismose inmediatamentelesllevaalMontede laTransformación3 paramostrarles,pormediode un audiovisual,queellosnecesitanuncambioradical.CreodescubrirenJesúslo quedenomino 3NosreferimosalMontedelaTransformaciónporquesoloLucashabladetransfiguración,MateoyMarcos usanelverbometamorfoo.Esdecirseñalanunametamorfosis,unatransformación. “evangelizacióntensora” queapareceenlas múltiplesentrevistasevangelizadorasdeJesús enlos cuatroEvangelios. Alanalizarlosobjetivos delaevangelizaciónenJesús llegoalaconclusióndequeel Señor noshaceundesafíosimilaralqueposteriormente haráSanPabloamarchar haciael completamientode nuestracondiciónhumanasegún elarquetipoqueElnospresentaensu persona. ElcapítuloIVserefiere aunodelosaspectos descuidadosdurantemucho tiempoporla mayorpartede laiglesia, merefieroalapobrezacomocontextodelascomunidadescristianas en AméricaLatina.Tenemos enlaBiblia doscampeonesdelajusticiasocial:Amós ySantiago.Uno esunprecursordeJesús, elotroessudiscípulo.Laiglesiade hoyestádividida enloquese refierealalcancedela responsabilidadsocialdeloscristianos.Seha producido unapolarización entrelosquesoloseocupandelasalvacióndelalma ylosque entiendenquedebenprocurar la justiciasocialparatodos atravésdel cambiodelaspresentesestructurasde lasociedad.Eneste capítulopretendemosclarificareltemaricos ypobresalo largodetodalaBiblia yespecialmente enlapredicacióndeJesús. Creoqueesmuyimportantequetengamos claridadencuanto atodo loqueJesúsenseñó,asícomolaformaenqueElvivió. ElcapítuloVserefiere aJesúscomopredicadordel Reino.Notenemosunsermóncompleto denuestroSeñorparaanalizarlo,4 peronocabedudadeque eltemacentral desupredicaciónfue elreinodeDios. Luego,paradescubrirelmétodo homiléticodeJesústenemos dosimportante mediosdeinvestigación: 1.– Suformadeevangelizar alosindividuos,que presentamosen elcapítulo IIIy2.– Su formade encararlas enseñanzassobre elreinode Dios. EnelcapítuloVInosocupamosde lasprincipalestendenciasquedescubrimos enlaiglesiade hoyconrelaciónalalcancedela responsabilidaddelcristiano.Utilizamostrescategorías: neofariseos,neo–gnósticos yevangélicosparadesignartresactitudes diferentes.Pareceríaque estasactitudessedan tambiénenelmundosecular, aunqueenotrocontexto, peronoslimitamos, enestecapítulo, alanálisisdelasituacióndelaiglesia. Terminamosestecapítulo señalandolanecesidad deunministeriode reconciliación,puesha llegadolahoradelasíntesis. EnelcapítuloVIreflexionamossobre lacruzenla evangelización.Justoseñalamosenel capítulotercerolaescasez dehumildad enlaiglesiadehoy,enfrancocontrasteconlaactitud de Jesús.Hoycomoayereldiscípulo debenegarseasímismo,tomarsu cruzyseguirasuSeñor. Estecapítuloserefierebásicamente aestanecesidad. ElcapituloVIIhacenotarlasdiferenciasenlasdistintasetapasdelserhumanoalcual queremoscomunicarelEvangelio.Un buenmétodoparalaevangelización delos niñosnoresulta eficientesi seutiliza conadultos.Igualmenteesnecesarioreconocerlanecesidad deubicarse correctamenteanteadolescentes yjóvenesaloscuales queremoscomunicarelEvangelio. Eneste 4ElsermóndelaMontana,segúnMateoesunarecopilacióndeenseñanzas(Mateo5,6y7),sinembargolas mismasideasaparecenenLucasocupandopocoespacio(Lucas6:20–36).EnMateosehabladeunamontaña (5:1)mientrasqueenLucassetratadeunlugarllano(6:17).Loimportanteesqueestasenseñanzashan llegadohastanosotros,aunquenoenformadesermóncompleto.EsevidentequeJesúspredicómuchomás quelosquinceminutosquenecesitamosparaleerelsermónsegúnMateo.Paratenerunaideadelalongitud delossermonesdeaquellaépocavéase(Hechos20:17–18). capítulonosreferimosalasconstantestransformacionesqueseoperantanto enlobiológico comoenlo psicológico yloespiritual.Elevangelistadebetomarencuenta losfactores evolutivosdelserhumanoparala correctaadecuación desumetodología. ElcapítuloIXesunintento deadecuación,anuestrasituaciónconcreta,de latécnica evangelizadoraque creemosdescubrirenJesús yquedenominamosevangelizacióntensora. Confíoque,porlagraciadeDios,estelibroseráun instrumentodebendición paramuchas personasatravésdel ministerio pastoraldetodosloscristianos. BuenosAires,24deAgostode1974 CAPÍTULO I LA COMUNICACIÓN DEL EVANGELIO HOY Paraalgunoslacomunicación esunasimpletransmisióndeinformación, unaespeciede transferenciade símbolos. Perosabemosquepuede existircomunicaciónatravésdelsilencio porquenuestras actitudes hablan. Enlacomunicacióndel Evangelioseponede manifiesto lagrandiferenciaentrela comunicaciónverbal yla noverbal.He escuchadosermonesmuyeruditosqueconstituyen hermosaspiezasoratorias. Sinembargo, aveces¡Nosdejantanfríos!Sielquehablanocree realmenteloquedice,su inconscientecomunicará unmensajenegativoque anulatodolo positivoquepuedadecir. Sinembargo,unapredicación sencilla,sin gritosniaspavientos,puede llegarnosalcorazónsi sepredicaconlatotalidad delser,sinohayuna escisión existenciasentre loquedecimosser yloquesomos.Ciertotonode lavoz,ounmovimiento delos músculosdel rostropuedentornarnegativaunafrasepositiva yviceversa.Unapostura pomposa,un fruncimientodecejas,un gestonervioso, puedehacerquela gentedejedeescucharlo que decimos.Oyen,peronoescuchan. ElquecomunicaelEvangelio nopuedehacerloquealgunoslocutoresde radioode televisión,hablarentérminos laudatoriosyconvincentesdeunproducto que ellosmismosno usan.Porrazonesmoraleselinconscientelotraiciona. Podráengañaraalgunos poralgúntiempo, peronoatodoel mundotodoeltiempo.ElquecomunicaelEvangeliodebehacerlocomoun profetaquepresentalaverdadde Diostalcomoéllave yla vive. HaydospasajesenlasEscriturasque muestranla comunicacióninconsciente delagraciade Dios. EnMarcos5:24–34, unahemorroisatrata de tocaraJesúscon elpropósito dealcanzarsu sanidadylo logra. “LuegoJesúsconociendoensímismoelpoderquehabía salidodeél, volviéndosealamultituddijo: ¿quiénhatocadomis vestidos(Marcos5:30).5 Estepasajepodría colocarseaparteteniendoencuentalasfacultadesextraordinariasdeJesúsquieneslaimagende Dios ysegundoAdán.6 UnpasajesimilarencontramosenHechos5:15donde Pedroesel personajeprincipal: “…sacabanlos enfermosalascalles ylosponíanencamas ylechos, para quealpasarPedro,alo menossusombracayese sobrealgunosde ellos”.Elpasajenodiceque losenfermosfueroncurados, pero…¿porqué esperabansemejante cosa?¿Teníarelaciónconla experienciavividaconJesús? Notenemosunarespuestaabsolutaparaestas interrogaciones,pero hayunhecho cierto,lagenteesperabasersanada deesamanera.¿Quétiene Pedroquehace reaccionarasíalagente?Noesporcausadesu educación yaque noesegresado deuna 5VéaselospasajesparalelosMateo9:18–26;Lucas8:40–56. 6Romanos5:12–21;ICorintios15:21–22. universidad,ni siquieradeunseminarioteológico. Noesacausadesutalento, pueslos Evangeliosnolo señalancomoaunhombreexcepcional.Noestampoco acausadeuna moralidadacrisolada,elNuevoTestamentodejaconstanciadesusflaquezas, antesydespuésde Resurrección yPentecostés. Nisiquieraesacausa desuprestigiopersonal,setratadeunhombre sencillodelpueblo,unhumildepescadorqueacaba desalirdelacárcel. ¿Dóndeestásusecreto? SuvidaenCristo producecanalesporloscualessecomunicalaenergíaespiritual. Essucontacto conlaLuzdeCristo loque haceposiblequesusombrahagabien alosdemás. CuandorealmentesecomunicaelEvangelioloque sediceosehaceen elnombrede Jesucristotrasciendetantoalaspalabrascomoalos hechos.Loqueocurre avecesesquese predicaelEvangelio,pero nosecomunica,nollegaalqueescucha,onolo escucha.También ocurrequecreyendoproclamarelEvangelioseestápredicandootracosa.Es muycomúnla confusiónentrecultura yEvangelio.Hayunaimagen muychavacanaquesuelo usarparamostrar larealidadde esaconfusión: “Hayquienesdespués dehaberpeladounabanana confundenla cáscaraconlabanana;secomenlaprimera, tiranla segunda yluegoselamentandepadecer indigestión”.Asíhaysermonesque enlugarde basarseenelamorde Dios,enelsacrificiode Jesucristo,oenlaobradel EspírituSanto,serefierenalalongitud delasfaldas delasmujereso delcabellodeloshombres.ElEvangelionoconsisteenunsistemade doctrinascuyo conocimientonosconvierteencristianos yaqueesposibleconocerlaBiblia ynosercreyente. El Evangeliotampocosepuedelimitaraunaseriede verdadeséticas.Aunque hoyexisteun neolegalismosegúnelcualunoescristianosihaceciertascosas ydejade hacerotras. Losjudíos enlostiemposdeJesúshabíanclasificadolaleyen mandamientospositivosvnegativos,para señalarloquehabíaque haceronohacer. Muchoscreyentesestánnominalmentebajo lagracia y realmentebajounanuevaley.EsonoeselEvangelio. ElEvangelioeslabuenanuevajubilosa quenosmuestraque elreinodeDiossehainiciado enlapersona yministeriodeJesucristo yque marchahaciala consumaciónfinalconducidoporelEspírituSanto. ElNuevoTestamentosugieretresformasde comunicarelEvangeliodelReino: La comunicaciónverbaloproclamación kerigmática,laproclamaciónpor mediodelacomunióno ylaproclamación atravésdel servicioo . a)Comunicación koinLoanpíaalabra griega vienede quesdigianciofincíaaheraldo.Elheraldo novienepara enseñarsobre su Sekñeorri,gsmináotipcaarahacer conocersu autoridad ytambiénpara anunciarsuvenida. Elpredicadoresunhekrealrdigomquaehablaenkneorimxbre desuSeñoralcualenciertamanerarepresenta yaquien esabsolutamentefiel.Losproblemasque señalamosanteriormente sobreuna comunicacióninconsciente queneutralizaloquesedice,nopodíadarse enlos heraldosdelos reyesdetiemposdeJesús. Enprimerlugarporqueestosmonarcasnoconcedíaneseprivilegio a cualquieraque seofreciera,sinoaaquellos cuyalealtadestuvieraprobada. Noocurreasíconel Señorde nuestroReino, puesencontramosheraldos conlealtadesdivididas. Elheraldode tiemposdeJesúshablaba con autoridad yconlatotalidaddesuser,conpleno convencimiento. Hoyexisten otrasposibilidades.Unodelos grandesproblemasdela Iglesiadehoyesla carencia deunlideratocalificado.Unodelos grandesproblemasdelmundode hoyesquecreequeha dejadodecreerenDios ylo queocurreesqueha dejadodecreerenlaIglesia. Lamayor necesidadpara elmundoylaIglesiadehoyesunlideratocalificado ycomprometidoconla totalidaddelEvangelioredentor. Elpredicadorde hoyestásometidoagrandestensiones quefrecuentemente conducenaun estadodeperplejidad yconfusión mental.Nuestro sigloesmuydiferentealmundoen elcualSan Pablocomunicó elEvangelio.EvangelizarenelNuevoTestamento,esproclamarunanoticia a personasquenunca anteslahabíanescuchado.Ennuestrocontexto,todos conocenalgodel Evangelio,aunquediluido, adulterado yconfundido. Hoytodos creenenJesús porlo menosenel planointelectual.AfirmanqueElfueunMaestro,unfilósofo,unmoralista,etc.Elproblema es quelamayoríadelaspersonasnotienenalCristo delaexperienciapersonal.¿Quétienela mayoría? Larespuestaessencilla:lleneídolos, yanotantodemaderaode yeso,ahoralos construyenconideas ycon personas. Porotrolado,vivimos enunaculturaquetiende cadavezmáshaciaotrasformasde comunicación.Mediosiglo atráslagente,enBuenos Aires,procurabaconseguirentradaspara escucharciertosconferencistas. Hoylaentradaalasconferenciassongratuitas ysintrámite alguno.Sinembargo,nohaybuena asistencia,apesardelapromociónquesehaceenlosdiarios. Paramejorarla,muchasinstituciones ilustran lasconferenciascondiapositivas yestohadado buenosresultados. Luego,lacomunicaciónpor audiovisuales,encuadraen nuestraculturamejor quelameracomunicaciónverbal.Estanuevasituacióncultural,presentasus dificultades,por ejemplo: Familiassilenciosasfrenteaundeshumanizantetelevisor,quedividealafamilia cerrandolaspuertasala comunicacióninterpersonal.Difícilmentelafamilia moderna,queha caídoenlasgarrasde la“teveadicción”,podráliberarsedeesatiranía.Una vezquelatelevisión captanuestrointerés, nos sentimosinclinadosadesinteresamosporlosqueestánanuestrolado, quesonlos seresmásqueridos. Creofirmementeenel ministeriodelapalabraescrita,creoque laliteratura esunmediomuy útil paracomunicarelEvangelio enelmundoactual.Conozcovarioscasos depersonasque se hanconvertidoleyendolibros cristianos,peronodejo dereconocerlasdificultadesdenuestro tiempoentalsentido. Lagentedehoypareceque busca imágene yacción. Lasrevistasque tienenmuchos grabadosypocostextos, sevendenconmuchafacilidad.Tal parecequenuestros coetáneosnosabenleer. Sequierever,nosedesealeer.Sebuscalofácil,comolasimágenes visuales. Nopodemoscerrarlosojos alarealidaddequevivimos enun mundodiferente.Esevidente quelaIglesianopuedeescaparseasucontexto queinfluyesobreellapermanentemente.Unode losfenómenosdenuestrotiempoesque muchoscristianos hanperdidoelhábito deleerlaBiblia devocionalmente.Aceptandoesarealidad,la SociedadBíblicaArgentinaha comenzadolatarea dehacer grabacionesbíblicas.Actualmentesehacen grabacionesen cassettesconlavozde un locutorprofesional –creyentequeleelaPalabra.Yo mismohe aceptadolainvitación de C.A.V.E.A.para grabarun cassettecondosleccionesdePsicología Pastoral. Apesarde todaslasdificultades,lacomunicacióndelEvangeliosigueteniendo pertinencia, perodebemos recordarque elhombredehoytiende aunpragmatismogeneralizado.Está cansadodepalabras yquierehechos.Esporesoque resultatanimportante teneren cuentala necesidadde quejuntocon lacomunicaciónverbal consciente,vayalacorrespondiente comunicaciónnoverbalinconsciente. Laverdaderaevangelizaciónnoseagotaenlatransmisión deideas yconceptos.Consisteesencialmenteencolocaraloshombresen unarelaciónviviente conelEspíritu Santo.La comunicaciónkerigmáticaverbalpor mediostradicionalesopor nuevos:audiovisuales,dramatizaciones, etc.,tienenunimportantelugaren laIglesiadehoy,pero esnecesarioreconocerlas limitaciones yhacertodoloposibleparaobviarlas dificultades. b)Lacomunicaciónpor mediodela 7 Entodoslostiempos,lavidadecristianosejemplareshasidounimpacto enpersonasno creyentes. Lacomunión conestetipodkeocirnisotniaínaos leshallevadoaJesucristo. AsíIgnacio Lepp, unmarxista,ateísta militante,queen Franciadictabaconferenciassobre lainexistencia deDios, seconviertealafe cristiananopor mediodeunsermónsinopor elimpactodeunavidacristiana. Elcontactoconunsacerdoteobreroque vivíaen comuniónconJesucristo lellevóala conversión.Heaquísupropiotestimonio: “Quizásparezcasorprendenteque unhombrecuya vidahatranscurridoprincipalmente enlos distintos paísesdeloesteeuropeo, nohaya encontrado hastalaedadde veintiséis años,unsolocristianoquefueratestimoniodesufe”.8 Enmiiglesialocalrecibimoslavisitadeunajoven enfermeraquehabíadejado todaslas comodidadesdeBuenos Airesparairseatrabajar entrelosindios matacos,cercadela frontera conBolivia.Hablavenido a visitarasusfamiliares ylepedimos quedijera unaspalabrasala congregación.Conpalabrasmuysencillas, envoz tanbajaque movióaun feligrésa interrumpirlaparadecirle: “hableenvozmásalta, porfavor”,estajovencompartióalgunasde susexperienciasentrelos indios consencillez yhastacandidez.Sufe, sucomuniónconDios y conlossereshumanosquesufren,fuecaptadapor lacongregación. Lacomunicación verbalcasi noseescuchaba,perosu vidahablabamuyalto. EnlaRevista,ELEVANGELISTACUBANO(VínculodeUniónentrecristianos evangélicoscubanos dispersosporelmundo),publicamosdurante muchotiempolasección “VidasEjemplares”,donde resaltábamoslasvidasdeloslíderesconsagrados dela Iglesiaen AméricaLatina. Muchoshansidolostestimonios quehemosrecibido sobreelimpactodeesta sección.Unprofesorde la Universidadde Buenos Airesalhojearlarevistaquelemostróun alumno,seinteresóen esasección,donde sehacia referenciaalministeriodelaliteraturaque realizala Sra.Angela M.de Fernándezalfrentede losTalleresGráficosArgen–PressS.R.L., en estaciudad. Lepidióalalumnoqueselaprestara paraleerla.Aldíasiguiente ladevolvióe informóquehabíasacado variasfotocopiasde eseartículomaravillosoquetantolehabía impresionado.Este profesorllegóahacerasu alumno lasiguienteconfesión: “Despuésdeleer eseartículomehe dadocuentadecuánegoístasoy. Hevividosoloparamí,trataréde encontrar ladireccióndivinaparareorientarmivida”.Esde señalarqueenla mismapublicaciónhabía otrosartículosinteresantes.Elcontactoconuna vidaconsagradaalSeñor –aúncuandosoloseaa travésdelalectura– esun mensajeconunafuerzaextraordinaria. Estasvidasiluminadasque alumbranelcaminode muchosdesorientadosnotienenluz propia.Comolalunano puedealumbrarporsí misma,pero puedeproyectarlosrayosdelsol,así elcristianoquevive enprofundacomunióncon Dios,alentraren comuniónconotraspersonas proyectanlaluz deCristo, aúncuandoavecesno sedancuenta. Loque eslavidanormal y naturalparauncristianosincero,puedeserunmensajeconmovedorpara alguienquenoes cristiano.Nadiepuededarloquenotiene.“Delo quetengotedoy”(Hechos 3:6);dijoPedroal paralíticoquepedíalimosnasfrentealtemploenJerusalén, ylo hizocaminar.Noestaba haciendoalgoporsí mismo,estabacompartiendo lagraciaqueDios lehabía concedido. 7Palabragriegaquesignificacomunión,compañerismo,relación,asociación,comunidad,participación conjunta. 8IgnacioLepp,PsicoanálisisdelAteísmoModerno,BuenosAires.EdicionesCarlosLohlé,Pág.27. Unodelosseriosproblemasde comunicacióndel cristianodehoyessuinsuficiente comunicaciónconDios,lafaltadeoración.Sino hayvida deoracióndifícilmenteselogrará una evangelizacióneficaz.Laoracióndebeserloprimeroentodoesfuerzoevangelizador.Sin embargosueleserla actividadmásdifícil ycostosapara muchoscristianos. Esmásfácilplanear unacampaña,organizarla promoción,visitarhogares, invitaraloscultos, etc…,queorarcon intensidad.EntodoesfuerzoporcomunicarelEvangelio hayalgunaspreguntas quedebemos plantearnossiempre:¿Hemosoradoenlapreparación detodoesto?¿Quévamosacomunicar? ¿Esperamostransmitirinformaciónovida?¡Cómoracionalizamosparano orarlosuficiente!¿Es quequeremoshacerlascosaspornosotrosmismos ynoquelas hagaDios atravésde nosotros? ¿Esque estamossiendovíctimas inconscientesdelacrecientesecularización? Labatallade la evangelizaciónselibraen lavidaprivadade cada cristiano.Sinohayun genuino amorporla gente,productodelavidadeoración,denada valenlosplanes. Másquenuevosmétodos necesitamosmotivos.Las técnicasnoaseguran eléxito. Todoslos planesfracasancuando carecemosdepasiónevangelizadoraenvueltaen oración. Como yaseha señalado,lagentedehoybuscahechos ynopalabras. Lacomunicación del Evangelioporla (larelación,elcontacto,elcompañerismo,la asociaciónconpersonas) connuestroscompañeros detrabajoode estudio,connuestrosamigosnocreyentes, esquizásla formamáseficazkdoeincoomníuanicarelEvangelio. Siemprequeseentiendaque novamossoloa transmitirconceptosreligiosos sinoqueconlatotalidaddenuestroservamos acomunicarvida. Deboconfesarque enmi trabajodeevangelización por enlaAsociaciónCristianade JóvenesdeBuenosAires nosiemprehepodidosituarmeenlaposición quecorrespondeauno queesunsoldadodeJesucristo que estáfranco,qkuoeinsioenmíapreestáde servicio.Meha ocurridoa mí,ypiensoqueleocurreaotros evangelistas,quelarutinadel trabajoadministrativo noshaceperderlaperspectiva denunesutnracamisiónúltimaquedebeserrealizadapermanentemente. Undíaquetoméconcienciadequeestabaactuandoenformaque nocorrespondía aun evangelista,escribíconletras grandesenun cartón:“RECUERDAQUIEN ERES” ylocoloqué enlagavetaprincipaldemiescritorio, demanera quetengaqueverlotodos losdías. Lamentablementeavecesolvidamosquienessomos ysolonos“vestimos”deevangelistas cuandovamosalpúlpito.Miexperienciapersonalesquelosmejoressermonesloshepredicado fueradel púlpito. Antesdeconcluir estasreflexionesdeboseñalarque lacomunicación porla presencia cristianaen compañerismo conlos nocristianosnoesunsustituto paralacomunicación verbal. Realmentedebenir juntasaunqueendeterminados momentosunadebeprevalecersobrelaotra. Nosonnecesariamentecaminosalternativosoexcluyentes,son másbien complementarios. c)La comunicaciónporla 9 Hayunarealidadsubjetiva10quenosiempreseencuentraenelplanoconsciente,que entodo serhumanoestánpresentesldaiiamcoagneíandeDios yelpecado.Hayunarealidadobjetivaqueno siempreesaceptadaconscientementepor elhombre,queJesucristo diosuvidaenlacruzpara hacerposiblela salvacióndetodoaquelquesearrepienteyseconvierteen sudiscípulo.La 9Palabragriegaquesignificaservicio.Vienedelverbodiaconéodelcualprocedediáconos,sirviente,unoque ministrauofreceunservicio,ministro. 10Subjetivaporqueestáencadasujeto,peroobjetivaporqueesunarealidadquenoseagotaenlaconciencia individual.