HARVEY · COX e p COMO UNA ·TEOLDGIA OMPROMETIDA ·. LLEGA A' CONVERTIRSE EN , POLITICA , colección pensamiento cristiano Director: Dr. JOSEP PERARNAU Los pensadores cristianos nunca habían estado tan preocupa dos por oír lá Palabra de Dios, con el fin de ponerla a) día respondiendo así a una de las necesidades espirituales de nuestra época, a los signos de nuestro tiempo. El Concilio Vaticano 11 ha constituido la confirmación más categórica de dicha inquietud religiosa. · Siendo hoy el Ecumenismo una de las corrientes vitales de la Iglesia católica y de las demás confesiones cristianas, esta colección publicará también obras de autores ortodoxos y protestantes, con el fin de contribuir al conocimiento mutuo y facilitar el actual diálogo ecuménico y el acercamiento en tre las diversas comunidades cristianas. ARTHUR NISIN Historia de Jesús 2 LOUIS RICHARD El misterio de ta Redenció1i 3 MAX THURIAN La unidad visible de los cristianos y la tradición 4 STEPHEN NEILL El anglicanismo 5 JACOUES DOURNES Teología existencial de la misión 6 AUGUSTE ETCHEVERRY El conflicto actual de los humanismos 7 HENRI BOUILLARD Blondel y el cristianismo 8 PIETRO PAVAN La libertad religiosa y los poderes públicos 9 GEORGES JARLOT La Iglesia ante el progreso social y político 10 OSCAR CULLMANN La historia de la Salvación 11 CARDENAL A. BEA El camino hacia la unión después del Concilio 12 STEPHEN NEILL . La interpretación del Nuevo Testamento 13 HARVEY COX La ciudad secular 14 GUSTAVE THILS Las religiones no cristianas Obras de próxima publicación: CARDENAL A. BEA La Iglesia y la humanidad E. RIDEAU El pensamiento de Teilhard de Chardln C. FABRO Introducción al ateísmo moderno (2 vol.) colección compromiso cristiano En esta colección se presentan una serie de obras, más o menos críticas o documentales, que se refieren al momento histórico y a las experiencias del catolicismo contemporá neo, al actual movimiento de reforma de la Iglesia y a su apertura a los signos de nuestro tiempo. El ecumenismo y la marcha de las distintas confesiones cristianas no se olvidan tampoco. últimos títulos publicados: 10 E.E.Y. HALES La revolución del papa Juan, 11 DANIEL CALLAHAN Sinceridad en la Iglesia 12 GARY McEOIN Nuevos desafíos al catolicismo norteamericano 13 JEAN-MARIE PAUPERT ¿Es todavía posible la fe? 14 JOHN A.T. ROBINSON La Iglesia en el mundo 15 RENÉ SALAÜN y ÉMILE MARCUS Nosotros, los sacerdotes 16 CARDENAL A. BEA La iglesia y el pueblo judío 17 DANIEL CALLAHAN La mentalidad del laico católico 18 ANGELO MARCHESE Marxistas y cristianos Obras de próxima publicación: RICHARD NIEBUHR Cristo y la cultura DAIM-HEER-KNOLL La Iglesia y el futuro P. VAN BUREN. El significado secular del Evangelio ediciones penínsulaM.R. colección pensamiento cristiano Harvey Cox, joven teólogo baptista, es uno de los representantes más cali ficados de la Segunda Reforma protestante. El advenimiento de la ciudad secular descrito en un estilo directo, a la luz de las fuentes bíblicas. Una llamada a Ja responsabilidad de los cristianos, para que estén presentes en nuestro mun.do, allí donde se da la acción. ¿Cómo hablar de Dios en un lenguaje secular al hombre de hoy? La teología del cambió social, las cjiversas formas de presencia de la Iglesia en la ciudad secular, Dios y el hombre secular, el sexo y la seculari zación, constituyen algunos de los temas centrales de esta obra teológica de vanguardia. Una de las obras fundamelltales del movimiento de renovación teológica denominado la Iglesia-en-el-mundo. Ser cristiano significa, para Cox, estar comprometido en nombre de la te en Dios en la obra humana de progreso. LA CIUDAD SEC.ULAlX colecci6n pensamiento cristiano, 1:3 Harvey Cox LA CIUDAD SECULAR SECULARIZACIÖN V URBANIZACIÖN EN UNA PERSPECTIVA TEOLÖGICA Pr6logo de Eusebi Colomer, S.J. ediciones penfnsulaM:R. La yersi6n originalen ingies fue publicada por The MacMillan Cönipany; Nueva York, con el titulo de The Secular City. © Harvev Cox Traducci6n de Jos.E Lms LAKA Cubierta de Jordi Fornas, impresa en Aria s.a„ Av. L6pez Varela 205, Barcelona Primera edici6n: enero de 1968 Realizaci6n y propiedad de esta edici6n (incluidos la traduc ci6n y el disefio de la cubierta) de Edicions 62 sla., Barcelona Impreso en s.a. Flamma, Pallars 164, Barcelona Dep.' legal B. 4126-1968 Prologo EI mundo moderno adquiere cada vez mas un rostro secu lar. Las epocas en que religi6n y politica constituyeron una unidad parecen haber quedado definitivamente atras. <'. Quien se atreveria hoy a sofiar en el viejo ideal medieval del «Sacro Imperio» o siquiera en la posterior, y mucho mas modesta, «Santa Alianza» entre el Altar y el Trono? Un proceso in cesante de secularizaci6n, es decir, de emancipaci6ri de la actividad social y politica del hombre de los tradicionales contenidos religiosos que la determinaron en otras epocas, esta en marcha mas o menos rapidamente en todas partes. Los viejos paises cristianos de Occidente ~Espafia no es nin guna excepci6n- se ven implicados en este proceso. Hay cristianos que se alarman ante este fen6meno. Les parece como si la secularizaci6n hubiese de firmar la sentencia de muerte contra el cristianismo. En este caso no le quedaria al cristiano mas que esta doble alternativa: o detener la se cularizaci6n o declararse vencido. La importancia de esta obra, que la gentileza de Edicio nes Peninsula me permite presentar a los lectores de habla castellana, reside precisamente en el hecho de que en ella un cristiano, profesor de Iglesia y Sociedad en la Divinity School de la Universidad de Harvard, se encara con el fen6meno de Ia secularizaci6n y cree atisbar en el posibilidades todavia ineditas para el cristianismo. EI Jibro de Cox se clasifico pronto entre los best-sellers de los Estados Unidos. A la primera edici6n sucedi6 pronto una segunda. Y como sucedi6 en Inglaterra en el caso similar del libro del obispo anglicano John A. T. Robinson, Honest to God, su aparici6n fue acompafiada de una polvareda de co mentarios. Entre ellos. destaca el volumen editado por el te6- logo cat6lico Daniel Callahan, The Secular City Debate, que recoge una serie de opiniones y puntos de vista, algunos muy criticos, en relaci6n con la obra de Cox, procedentes de un grupo selecto de te6logos y pensadores de las diversas co munidades cristianas de America. El libro .de Callahan .,..-uno 5 piensa insensiblemente en la obra similar de David L. Er wards, The Honest to God Debate- es el compafiero de lec tura obligado del de Cox. Por ello seria tambien desear su pronta aparici6n en castellano. La idea central de Cox se expresa con claridad en el subti tulo original de su ensayo: The Secular City. A celebration of its liberties and an invitation to its discipline. El profesor de Harvard parte de un concepto que mas que una realidad ya hecha representa un proyecto hist6rico en vias de realizaci6n: el de la Ciudad Secular. Cox acaricia este proyecto como una liberaci6n de los prejuicios y ataduras que rodearon al hom bre de la epoca presecular. En este sentido, la realizaci6n de la Ciudad secular significa para Cox un paso adelante en el camino dificil de la humanidad hacia la plena adultez hu mana. Pero nuestro te6logo tiene tambien conciencia de que el proyecto secularizador, como todo proyecto humano, implica tambien sus riesgos. En este caso, el riesgo fundamental que amenaza a la Ciudad secular es el de convertir la secularidad en secularismo, es decir, en una visi6n irreligiosa del mun do con visos de nueva religi6n que amenace totalitariamente la libertad del individuo y se interponga como un muro ab soluto entre la humanidad hist6rica y la llamada de la Tras cendencia. Por eso Cox no se contenta con celebrar las li bertades de la Ciudad secular, sino que se impone tambien Ja obligaci6n de someterlas a una disciplina, precisamente la disciplina del cristianismo. De ahi el tema de secularidad y fe biblica que vuelve como un Zeitmotiv en los momentos decisivos de la obra. Cox, si guiendo a F .. Gogarten, encuentra por un lado la primera raiz de la secularizaci6n en el impacto producido por la fe biblica en la historia humana. EI desencanto de la naturaleza co mienza con la creacion. La desacralizaci6n de la politica se realiza en el exodo. La desconsagraci6n de los valores reli giosos tradicionales se lleva a cabo en la alianza. Lejos de oponerse a Ia fe biblica la secularizaci6n es la consecuencia de la afirmaci6n central de esta fe: Tu solus Sanctus! Por el otro lado, Cox se esfuerza en sacar a luz en la pre sente secularidad una serie de dimensiones propicias a la realizaci6n del cristianismo. La Ciudad secular es hoy la ima gen hist6rica del Reino de Dios en carnino. Por eso, en su opini6n, no solo es posible ser cristiano en un mundo secu- 6