ar uotmrcoa ecgatuLiluqra ThoMrunnbtearñgoJloas ep Introducciónal as egundae dición 5 Introducción a la segunda edición naH ,aryag uolm oacrutcetiuq r aaelrb oosrb ielt s eendóicacilb u apelds esdo ñeatni e avoydasap pmeit ospal etse ed rasep s osaleli t,únóini p io nm,eodne inseug issae dsi u,s lsaéaica rsgázi u,oqo ar sotcetiuq y a sol selanoiseforp o a sal sanosr espadaseretni ne sal senoicaler ertne arutluc y .oirotirret adiv al ne odipmurri ah ,olpmeje rop ,etneibma oidem led amet lE ,ograb mn e i,,syazre un foaccilb úp 0791 oña le ne dadira lnc oaccid noirb ielt s.Eaígolo c aeelds eedsrallorras eaadbazep m iessane pa .arutcetiuq r aa eladíro eat n euoydcis íofid elm eadíro eat n eusdenum oscecí asral lE nsóeic iaddenu gae tsoesvdeite jbo omo clanigir ol eetnemargetn írenetna m,oda ln uro P.elbod airomem anu areuf is aalgro t eoel uaqzre u afald ont o,caciróts iahvitaici nai n,uroj e,omaciróts ih hermenéu acit aenáropmetnoc a etse onim r.é"tavitaicini" roP orto ,odal areisiuq 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Experimental de Educació n .yele k rrnaeelBocseerP Por otra ,etrap etse ojabart ah odis odazilaer nocduya a econ acimó por parte de la Fundación Juan March y de l a dadi sar ieenvdrionfU .inyleealCekreB -37 9y1e-lek rseeodB ñ sisonol dAot A sodot sol sonmula led osruc d e do :odarotc otceyorP" y txetnoc o cultural" (1985-1995) Introduccióng eneral 9 Introducción general A principios d )II Ih.c4i.v 3ee( i elotvlsa ges,isXsiXroB 1 óz nloa etlie erle rabd asiynesucoepn a aicneic a,l XoXlg ils eids ascen i.Af"satre unp e a" ayíeve r lpeé uaqrutcetiu q a r elaadcigólocisp lkna r nF eusdotidua nsiozreuf sse o elrdas eoapdneic aanívad oátt saerutcetiuq r aa eladígolocisp ed aíbah euq raicnuna a óivlov rednaxelA ,3691 nE .)III.4.3( ,arutcetiuq r a anlaeicneco n aielsredr ep icneconi adidneterp atse ojab euq otseup sacigólo c,esacitíl ospedadicor tsaeroy asm anlaídnoc s eeas lA omsim le ,1791 ne ,séupsed soña socoP .olgis ortseun ed selaicos y aíro e atel uaqbaicnu nraednaxe ol ed adacilpmoc sám ohcum are arutcetiuqra al ed at soedneitrivn oáct s,e37 9 n1,earo h,yaotsiverp teoría e n acis í,f)a3t7e-m4 .o3s(ulcni setna euq eceipme a recan omoc .aicneic oglA orartse á r ogla ,saíroet sus y arutcetiuqra al noc odneirruco ,sedadu isc a nlsyeoicifi dse o nl,eíu q,a see uoqra ohcum odatcen orcat saeírd oophc eeht s.Esanam ushedadila esrar t noee u,qrecer a lp,aeva rsgám sarbo sal ed oicerp emrone le noc o,netr aapr tro o ,p,ysotej bsoor tno oncóical e nrseacinótcetiuqra es un ,a io ir doon soa ivheltr dte ciast enarus ebiiseedeneahrheurvht uqensaanvouclcdonpié n .latnedic caorutl u ac elsdotinégn oscamelbo rsp oslod osatocsetnag isgamelborp En le etneserp oyasne erbos a laígolometsipe y al arutce teidunqerta e,rrpacilpxe o razepme a ,racilpxe le éuqrop ed a tnsóeicauti sed anu amrof nu o tantacteridni y a ritrap ed alígolocisp a a nózar al etrap ne yod ,riced sE .acigólometsipe e uaqtsilafnui rston eym oesuqn u,ahciveilvassir oB p sal erbos lé n eurdatsel a lmreaca t eaodhc e lh.Earutcetiuq r aa eladígoloci sap n eusdedadilibiso oñesid dadij ee al betp aescmadeolrci da nm sireoodcfinótcetiu qa ríar oyet e dotejb oe dazelitu sy ,oidutse na z neuleeuresqc sarutcurtserep uss a,lerei u e qi s,s,osacis ísyfelaic ossenoisnem isdal yr ooyptodor erH oapdaicnu n aeey uofcisífoic orsag ull e ddadijelpm oact s.Esarutcurtsearf nsial e a romet nis ,y seletótsirA senoico nsa le dan us eragu le dnóico na leu qramrif aodeu p,emracoviuq básicas ocigólocis psisilán aodo tn eodacile detnemlaiceps eotnu pn uetsix E.aífosoli freiuqlau ced savitcepsrep ed alczem al ed le se y ,ragul led edse d,a Y.savitceloc-ocirótsi heselaudividni-ocirótsi h ahora, quiero raralca euq im arutsop es ajela otnat ed al nóicacifitnedi ertne sabmaarutsop s diacrónic as, ol euq aíriurtsed o al airotsih o le ,oudividni omoc ed al arutsop euq esautisl a arquite ctura ne anu u arto avitcepsrep rop ,odarap eosdneivloser ed adartne le amelborpám s pse . eAsdenoicinif esd asale u,poreih d ea.Marutcetiuq r aa eladíro eatd o etedtnatrop moeicifíce nup etse erbos remhoR .E y seloM avitcepsr e apelrt neelbaicosid ndiadila uad noudnatpe c,a)3. 3o(t laudividni-ocirótsih .avit cy enlEoc- oa c lii,mrnóótisnii hpaol amrof noc euq a doacciróe tedl a .aífargoilbib al ed etneidnopserroc odatrapa la nereifer e1s sisetnérap ertne soremún soL 10 Laa rquitecturac omol ugar a la ays eovitcelo cocinórcai do lylaudividn iocinórcai do lerrtn edadilau dats eevleuse rarutcetiuq hi sisetóp laicne see d.ac ie nduóss teaacDríeorthoiaeut qir maa reutt nsáeoru pecnseoscnoctse e .laici noidalutsop c nE aígolometsip ea lerbo sranimiler poyasn eets eodidivi de heu qsa ln esetra pser tsa le dan uada m odnatsefinam éri arutcetiuqra al ed .ocinótcetiuqr aohce hle dnóicacifingi sa le dacrec asisetópi hsi n nu a ragul ed nóicon al érazilana etrap aremirp al nE saíro est aélracil paadnug e as nl.Elaren elgevi ed Jean P tegai la osecorp ed rañe ssiedragul arap riviv ne al .aicnafni aL arecret y amitlútrap e erp atsil anu apurga odo terbo s,ocinótcetiuqr aoñesi dl aaígolometsip ea le dsenoicacilp ae dranimil ne s , s .aea odudecaqa tizncsa ngauan oeólAlussu tmgne encaaeretáeddtdrtpieaasslppleaólse s edeup ra ed,s ílroeaorli pern , poó ,líotioaisncsrd mtenu nesúsetaadinrcndmipeu mtaoilcuqra a moc oilpma nat oyasne nu euq redneterp odrusba aíreS .ragul omoc r o.Podaba coag l saeetnese r lpoe le ,esri de ed o op eeodst:uuloesapqtedi t oret adno opurnrpeuemd i ,s oonoyiolrcart noc ro pyoh .arutcetiuq r aa eladígolometsi p ae,alyoh 379 1e dotsog a,yelekreB Índice 11 Índice ra gneuódli ceaorl nbsoestn u:peAt raarpemirP etr aapremi r ap elndóici daednug e asaaltoN ................................ 15 0-I nóiccudortnI ........................................................ 17 1-I ragu le dnóico na le dacigó laL ........................................... 23 2-I rag u eladcisífoic onsóic oanL ........................................... 33 3-I socisífoico sseragu le dsolpmejE .......................................... 47 4-I ragu le dnóico na lerbo slani foiratnemoC ................................... 53 aicnec s : ne r e aó lraia taiieoarvdnrLcc ddgainea noyaupvupaanelglfrenpSi etr aapdnug e as elndóici daednug e asaaltoN ................................ 61 0-II nóiccudortnI ........................................................ 63 1-II ragu le dnóico na lyacigólometsip eaígolocis paL ............................. 67 2-II odazilit uodoté mlE ................................................... 75 3-II eIs a.Fsavitulo vsees as f aesldisilá nlaE ................................... 79 4-II esIaIF ............................................................. 99 5-II IeIsIaF ........................................................... 117 6-II VeIsaF ........................................................... 143 7-II ragu le dnóico na le daígolometsip ea lerbo ssenoisulcnoC ..................... 157 12 Laa rquitecturac omol ugar seranimil esrepnoicaci l:praa gou mlaorcutcetiu q:areLat raarpecreT etr aaprecr e at elndóici daednug e asaaltoN .............................. 167 0-III nóiccudortnI ....................................................... 171 1-III aígogade pa ln eragu le dnóico naL ....................................... 173 2-III ragu lle dacitóime syaígolometsip ee dsetnupA .............................. 179 3-III ocinótcetiuqr aoñesi dle daígogade paL .................................... 185 4-III rag u llryeed o lp,esamr osnaL .......................................... 201 aífoanrUgoilbiB )nóicid earemirp( ................................................... 203 asíofDargoilbiB )nóicid eadnuges( ................................................... 223 s earíTfargoilbiB )ocitám eetcid n uíns o,c6991-36 9r1ot ula eadífargoilbib( )otnujd aeteuqsi drev( ............................................... 233 Primera parte: Apuntes sobre la noción de lugar 13 Primera parte: Apuntes sobre la noción de lugar "No se puede ser arquitecto de un mundo sin ser al mismo tiempo su creador" (Kant). Primera parte: Apuntes sobre la noción de lugar 15 Nota a la segunda edicion de la primera parte La filosofía del lugar no ha sufrido en este veinte años la revolución que supuso a principios de siglo la teoría de la relatividad y la explosión de las corrientes fenomenológicas, estructuralistas etc hasta el año 1970. Lo más característico de estos últimos años del siglo XX, ha sido desgraciadamente un escepticismo hacia una teoría de la arquitectura, escepticismo incluso agresivo, intimidatorio y despreciativo. Basta con estudiar el drástico cambio de las editoriales internacionales de la arquitectura con respecto a la publicación de reflexiones teóricas entre 1970 y 1990. Esta tendencia se ha inflexionado recientemente con el debate sobre la deconstrucción y sobre el significado hermenéutico de la arquitectura. De forma poética, La arquitectura como lugar señalaba como filosofía predominante a nivel epistemológico, el pensamiento del profesor holandés Van Esbroeck, que ya anunciaba a la hermenéutica como única alternativa posible ante la doble y dialéctica confrontación entre la fenomenología y el estructuralismo. Esta postura premonitoria se ha cumplido sobradamente, y lo más interesante en relación a las teorías del lugar nos ha venido de las teorías sobre la narración, la ficción y la historia cultural del lugar. Ello se refleja en los apartados de la Bibliografía Dos, en los que selecciono muy brevemente, lo que, en mi opinión, ha sido lo mejor. Con mis libros posteriores a 1973 se puede seguir puntualmente esta irrupción de las "hermenéuticas" hoy en día vivas. Pero no podría acabar esta breve nota, sin citar un libro exepcional: el tratado de Metaforología aristotélica del filósofo italiano Bernabé Maj de Ferrara. Ojalá, este libro excelente y densísimo sirviera para despejar, una vez por todas, lo que Paul Ricoeur señala como error pertinaz y persistente, de considerar la mímesis griega como copia y la metáfora como un pariente pobre del concepto, incompatible con la modernidad. Barcelona. 1995 Primera parte: Apuntes sobre la noción de lugar 17 I-0 Introducción El lugar es algo que acompaña al hombre; sobre esto todos estamos de acuerdo. En cambio, sobre la definición de la estructura del lugar existen una infinidad de teorías opuestas entre ellas, ya desde el lejano mundo cultural griego. Si como indica Aristóteles (4.2) e insiste Hegel (4.2-71), el lugar es siempre lugar de algo o de alguien, lo que me interesará poner de manifiesto son la interrelaciones entre este algo o alguien que habita el lugar y el lugar en sí. Además, la capacidad de construirse el lugar desde el lugar mismo es privativa del hombre. (La capacidad de espaciarse un espacio diría Heidegger, 4.2-5.1). Hasta hoy, ningún animal ha podido representar a sus congéneres al igual que un niño de tres años dibuja a un hombre con ojos, manos, piernas y pelo. Si solamente el hombre llega a esta coordinación entre el cerebro, las manos y los ojos será por algo que ha de ser muy importante para la humanidad en su conjunto. La frase de Heidegger de que la comunicación lingüística en el hombre está supeditada a su "ser en el mundo" que es espacial, fue una sabia sentencia que se quedó en sus libros. Pero indica justamente Ricoeur (4.2) que Heidegger sigue el camino corto de la filosofía, y que hay que seguir también el camino largo, el que lenta y trabajosamente descifra ejemplos y situaciones. Bajo el punto de vista sugerido por las afirmaciones precedentes es desde el que hay que leer las páginas que siguen. Es decir: como intento de descubrir la potencia transformadora de la realidad escondida entre las diferentes interpretaciones del lugar siguiendo a veces el camino corto y a veces el camino largo. Si la arquitectura consigue lugares para vivir no los conseguirá nunca "sobre el papel" sino que es, al fin y al cabo, mediante la transformación de la materia física gracias a lo que el nuevo lugar emerge. y esta transformación no puede estar muy lejos del "espaciarse un espacio" heideggeriano. Pero si este lugar y esta arquitectura se nos manifiestan, por todo ello, como testigos silenciosos, no son, ni mucho menos, unos testigos insignificantes. Esto es lo que hay que demostrar. Los diagramas I-1, I-2, I-3 son unos cuadros informativos acerca de la noción de lugar. El diagrama I-1 es una clasificación convencional de las ciencias del lugar tal como hoy en día se encuentran estructuradas; la bibliografía recopilada al final de este libro está ordenada atendiendo a este diagrama I-1. El diagrama I-2 es una lista de los filósofos o de los pensadores que han expresado con más claridad los paradigmas o nociones de lugar en nuestra cultura occidental; las obras de