KONSEP TAUHID MENURUT ISMAIL RAJI AL- FARUQI : ANALISIS TERHADAP ISU-ISU DALAM PLURALISME AGAMA AHMAD SABRI BIN OSMAN UNIVERSITI SAINS MALAYSIA 2015 KONSEP TAUHID MENURUT ISMAIL RAJI AL- FARUQI : ANALISIS TERHADAP ISU-ISU DALAM PLURALISME AGAMA Oleh AHMAD SABRI BIN OSMAN Tesis yang diserahkan untuk memenuhi keperluan bagi Ijazah Doktor Falsafah MAC 2015 PENGHARGAAN مـــــــيحرلا نــــــــحمرلا الله مســـــب Al-hamdulillahi Rabb al-‘Alamin, segala puji bagi Allah, Tuhan sekelian alam, selawat dan salam ke atas Nabi Muhammad S.A.W., keluarga dan para Sahabat r.a. serta orang yang mengikuti jejak langkah mereka hingga hari kiamat. Al-hamdulillah, sekali lagi ucapan syukur tidak terhingga penulis panjatkan ke hadrat Allah S.W.T. kerana dengan segala limpahan kurnia dan pertolongan-Nya, tesis ini dapat disiapkan. Pada kesempatan ini, penulis merakamkan setinggi-tinggi penghargaan dan terima kasih kepada pihak-pihak berikut yang membantu merealisasikan cita-cita penulis. Pertama, Dr. Mohd Farid bin Mohd Sharif dan Dr. Roshimah binti Shamsudin selaku penyelia dan penyelia bersama tesis ini atas masa yang diperuntukkan dalam membimbing penulis menyelesaikan kajian ini. Hanya Allah S.W.T. jualah yang membalas segala kebaikan dan ilmu yang dicurahkan kepada penulis. Kedua, pihak KPT dan UiTM yang telah menghadiahkan cuti belajar dan membiayai segala perbelanjaan sepanjang tempoh pengajian ini. Tanpa kemudahan ini, penulis percaya agak sukar untuk merealisasikan impian dan cita-cita ini. Ketiga, semua pensyarah Bahagian Pengajian Islam, PPIK, USM khususnya Profesor Madya Dr. Noor Shakirah Mat Akhir, Dr. Mohd Nizam Sahad, Dr. Jasni Sulong dan lain-lain yang turut membimbing penulis sama ada secara langsung mahupun tidak langsung. Tidak lupa juga kepada semua pensyarah ACIS, UiTM khususnya Profesor Dr. Hj. Muhammad Rahimi Osman (Dekan), Profesor Madya Dr. Huzaimah Ismail (Timbalan Dekan Hal Ehwal Akademik), Profesor Madya Dr. S. Salahuddin Suyorno, Profesor Madya Dr. Mohamed Azam Mohamed Adil, Dr. Mohd Kamal Azman Jusoh, Ustazah Siti Fatimah Sudin (KPP, ACIS, UiTM (Perlis), Ustaz Khalid Ismail, Dr. Mohd ii Nasir Abdul Hamid, Profesor Madya Che Latifah Hj. Ismail, Dr. Basri Abdul Ghani, En. Nik Abdul Aziz Nik Hassan dan lain-lain yang turut memberi pandangan dan sokongan moral serta spiritual dalam menempuh kembara ilmiah ini. Jaza-kumu’Llahu khayr al- jaza’. Seterusnya, staf perpustakaan Za‟aba dan Utama UM, perpustakaan Tun Sri Lanang UKM, perpustakaan Dar al-Hikmah UIAM, perpustakaan Hamzah Sendut USM, perpustakaan Tun Abdul Razak UiTM Shah Alam, perpustakaan Dato‟ Jaafar Hassan, UiTM (Perlis) dan semua pihak yang turut membantu meminjamkan bahan-bahan rujukan mereka kepada penulis. Selanjutnya, ayahanda dan bonda yang telah kembali ke rahmatullah, al-Marhum Haji Osman bin Awang Kechik dan al-Marhumah Hajjah Ramlah binti Taib. Semoga Allah S.W.T. mencucuri rahmat ke atas roh mereka berdua. Semoga tesis ini menjadi salah satu amal soleh yang mendapat ganjaran di sisi-Nya dan pahalanya penulis sedekahkan kepada keduanya yang telah memelihara dan mendidik penulis menjadi “manusia” seperti mana hari ini. Kepada seluruh kaum keluarga penulis, terima kasih di atas sokongan moral dan spiritual kalian. Akhir sekali kepada “teman seperjuangan” dan isteri tercinta Dr. Hjh Raihaniah binti Hj. Zakaria yang terlebih dahulu berjaya menggapai impiannya bergelar Dr., tahniah diucapkan. Semoga Allah menerima usaha jihad ini sebagai amal soleh di sisi- Nya. Tidak ketinggalan juga anak-anak permata hati – Hakimah, Hasnan, Muhsin dan Mukhlis yang turut sama berdoa untuk kejayaan Abah dan Ummi. Kalian merupakan insan tersayang yang sangat memahami minat dan semangat Abah dan Ummi sebagai sarjana. Tidak ketinggalan, buat sanak saudara, warga sesarjana dan rakan taulan walau di mana jua mereka berada. Terima kasih kesemuanya. Semoga Allah S.W.T. mengganjari kita semua dengan sebesar-besar ganjaran, amin ya Rabb al-‘Alamin. iii ISI KANDUNGAN HALAMAN PENGHARGAAN ii ISI KANDUNGAN iv PANDUAN TRANSLITERASI ix SENARAI KEPENDEKAN xi ABSTRAK xiii ABSTRACT xiv BAB SATU : PENDAHULUAN 1.1 PENGENALAN 1 1.2 LATAR BELAKANG KAJIAN 4 1.3 PENGERTIAN TAJUK 22 1.4 OBJEKTIF KAJIAN 24 1.5 PERSOALAN KAJIAN 24 1.6 SKOP KAJIAN 24 1.7 KAJIAN-KAJIAN LEPAS 26 1.7.1 Kajian Terhadap Biografi dan Pemikiran al-Faruqi 30 1.7.2 Dialog Antara Agama dan Perbandingan Agama 33 1.7.3 Konsep Tauhid al-Faruqi 37 1.7.4 Konsep Tauhid dan Pluralisme Agama 41 1.8 KEPENTINGAN KAJIAN 48 1.9 METODOLOGI KAJIAN 52 BAB DUA : LATAR BELAKANG KEHIDUPAN ISMAIL RAJI AL-FARUQI 2.1 PENGENALAN 61 2.2 SEJARAH HIDUP DAN LATAR BELAKANG PENDIDIKAN 61 2.3 KEGIATAN AL-FARUQI DALAM BIDANG PENULISAN DAN BERPIDATO 74 2.4 TESTIMONIAL DAN KETOKOHAN 75 2.5 KEMATIAN AL-FARUQI 80 iv 2.6 KETOKOHAN AL-FARUQI DALAM BIDANG TAUHID 84 2.6.1 Dialog Antara Agama dan Perbandingan Agama 84 2.6.2 Karya-karya al-Faruqi 86 2.6.3 Penubuhan AAR, IIIT dan AMSS 86 2.7 SUMBANGAN AL-FARUQI DALAM BIDANG PEMIKIRAN ISLAM 87 2.7.1 Projek Islamisasi Ilmu Pengetahuan 87 2.7.2 Islamisasi Bahasa Inggeris 90 2.7.3 Perbandingan Agama 91 2.7.4 Dialog Antara Agama 92 2.7.5 Zionisme dan Palestin 93 2.8 KEDUDUKAN AL-FARUQI DALAM ALIRAN PEMIKIRAN ISLAM SEMASA 95 2.8.1 Tradisionalisme 107 2.8.2 Modernisme 108 2.8.3 Reformisme 110 2.8.4 Al-Faruqi dan Pemikiran Tasawuf 116 2.9 ANALISIS KEDUDUKAN AL-FARUQI DALAM ALIRAN PEMIKIRAN ISLAM SEMASA 127 2.10 KESIMPULAN 129 BAB TIGA : KONSEP TAUHID MENURUT ISMAIL RAJI AL-FARUQI 3.1 PENGENALAN 132 3.2 PENGERTIAN TAUHID MENURUT AL-FARUQI 134 3.3 KEPENTINGAN TAUHID MENURUT AL-FARUQI 135 3.4 PRINSIP-PRINSIP TAUHID AL-FARUQI 138 3.5 PEMBAHAGIAN TAUHID MENURUT AL-FARUQI 140 3.5.1 Tauhid Sebagai Pengalaman Keagamaan (Religious Experience) 140 3.5.2 Tauhid Sebagai Satu Pandangan Alam (Worldview) 142 (a) Prinsip Dualiti 144 (b) Prinsip Ideasionaliti 145 (c) Prinsip Teleologi 146 (d) Prinsip Kemampuan Manusia dan Pembentukan Alam Semula Jadi 148 (e) Prinsip Tanggungjawab dan Pengadilan 148 3.5.3 Tauhid Sebagai Intisari Tamadun (Essence of Civilization) 149 (a) Aspek Kaedah 149 i. Kesatuan 150 ii. Rasionalisme 151 iii. Toleransi 152 v (b) Aspek Kandungan 154 i. Tauhid Sebagai Prinsip Utama Metafizik 154 ii. Tauhid Sebagai Prinsip Utama Kepercayaan 155 iii. Tauhid Sebagai Prinsip Utama Kemasyarakatan 156 iv. Tauhid Sebagai Prinsip Utama Etika 157 v. Tauhid Sebagai Prinsip Utama Estetika 159 3.6 ANALISIS KONSEP TAUHID MENURUT AL-FARUQI 161 3.7 KONSEP TAUHID AL-FARUQI DAN PLURALISME AGAMA 170 3.7.1 Konsep Din al-Fitrah 170 (a) Pengertian al-Din 170 (b) Pengertian al-Fitrah 171 (c) Pengertian Din al-Fitrah 172 (d) Konsep Din al-Fitrah Menurut al-Faruqi 173 3.7.2 Konsep Abrahamic Faiths 181 (a) Definisi Abrahamic Faiths 181 (b) Status Abrahamic Faiths Menurut Perspektif Kajian Agama 184 (c) Hubungan Abrahamic Faiths Dengan Pluralisme Agama 186 (d) Konsep Abrahamic Faiths Menurut al-Faruqi 188 3.7.3 Konsep Meta-religion 190 (a) Pengertian Meta-religion 190 (b) Pelaksanaan Meta-religion 191 (c) Prinsip Meta-religion 195 (d) Meta-agama Daripada Perspektif Islam (Islamic Meta-religion) 201 3.7.4 Konsep Kenabian (The Common Phenomenon of Prophecy) 203 3.7.5 Konsep Ummah (Ummatism) 210 3.8 KESIMPULAN 212 BAB EMPAT : KONSEP PLURALISME AGAMA 4.1 PENGENALAN 215 4.2 PENGERTIAN PLURALISME AGAMA 216 4.2.1 Bahasa 216 (a) Antara Pluralism, Pluralist, Pluralistic dan Plurality 217 4.2.2 Istilah 218 4.3 HAKIKAT PLURALISME AGAMA 221 4.4 KEKELIRUAN PEMAHAMAN TERHADAP PLURALISME AGAMA 222 4.5 LATAR BELAKANG SEJARAH PLURALISME AGAMA 233 4.5.1 Eksklusivisme Agama 239 4.5.2 Inklusivisme Agama 241 4.5.3 Pluralisme Agama 244 vi 4.6 SEBAB-SEBAB KEMUNCULAN PLURALISME AGAMA 252 4.6.1 Faktor Internal 252 4.6.2 Faktor Eksternal 255 (a) Sosio-politik 255 (b) Keilmuan 256 4.7 IMPLIKASI PLURALISME AGAMA 258 4.8 KESIMPULAN 260 BAB LIMA : ANALISIS KONSEP TAUHID MENURUT AL-FARUQI TERHADAP ISU-ISU DALAM PLURALISME AGAMA 5.1 PENGENALAN 262 5.2 ISU-ISU DALAM PLURALISME AGAMA 263 5.2.1 Hakikat Pengalaman Keagamaan 264 5.2.2 Terminologi Agama 269 5.2.3 Definisi Islam 273 5.2.4 Konsep Ketentuan Kelahiran (Fortuity of Birth) 283 5.2.5 Humanisme Sekular (Secular Humanism) 293 5.2.6 Konsep Keselamatan (Salvation) dan Kebenaran (Truth) 297 5.2.7 Konsep Ahli Kitab (Ahl al-Kitab) 304 5.2.8 Konsep Ahli Zimmah (Ahl al-Dhimmah) 313 5.2.9 Konsep Dakwah 323 5.2.10 Konsep Jihad 333 5.2.11 Mekah Sebagai Kota Eksklusif Umat Islam 337 5.3 KESIMPULAN 340 BAB ENAM : PENUTUP 6.1 PENGENALAN 341 6.2 KESIMPULAN 341 6.3 CADANGAN 359 6.4 KAJIAN LANJUTAN 361 BIBLIOGRAFI 363 vii LAMPIRAN Lampiran A : Surat sokongan bagi menjalankan penyelidikan Lampiran B : Senarai soalan temu bual (versi Bahasa Melayu dan Inggeris) Lampiran C : Borang pengesahan pakar untuk soalan temu bual Lampiran D : Senarai pakar rujuk dan responden temu bual Lampiran E : Surat lantikan sebagai pakar rujuk dan responden temu bual Lampiran F : Borang pengesahan pakar rujuk dan responden kajian Lampiran G : Surat ucapan penghargaan dan terima kasih Lampiran H : Transkrip temu bual dengan pakar rujuk dan responden kajian Lampiran I : Senarai pembentangan kertas kerja hasil kajian, penerbitan dan kehadiran ke seminar/bengkel/kursus yang berkaitan. viii PANDUAN TRANSLITERASI Transliterasi yang diguna pakai dalam tesis ini ialah berdasarkan rujukan Pedoman Transliterasi Perkataan Arab Ke Ejaan Rumi, Edisi Kedua, Dewan Bahasa dan Pustaka, Kuala Lumpur, 2008. I. HURUF Huruf Arab Huruf Latin Contoh Transliterasi ء ‟ sawa‟ ءاوس ب B Bab باب ث T Tajdid ديدتج ث Th Turath ثارت ج J jami„ عماج ح H Hanif فينح خ Kh Ikhwan ناوخا د D Dar راد ذ Dh Madha اذام ر R risalah ةلاسر ز Z Tanzil ليزنت س S al-salikin ينكلاسلا ش Sh Sharh حرش ص S khasa‟is صئاصخ ض D Dalal للاض ط T al-fitrah ةرطفلا ظ Z Zilal للاظ ع „ „Abd دبع غ Gh Gharib بيرغ ف F fikr ركف ق Q Qamus سوماق ك K Kafi فياك ل L Lisan ناسل م M Madarij جرادم ن N nasta„in ينعتسن و W Wahidah ةدحاو ه h (ketika dimatikan Wahdah ةدحو bunyinya) t (ketika dihidupkan bunyinya) ي Y Yazid ديزي ix