Detik-detik Hidupku _________________________ Latar Belakang Ringkas Al-Syahid Hasan Al-Banna__ Keadaan di Mesir pada zamannya. Hasan al-Banna dilahirkan di Mesir pada awal abad 20 Masehi. Dalam suku pertama abad 20 Masehi ini dia telah melancarkan satu gerakan Islam yang besar, yang terkenal dengan nama “Ikhwanul Muslimin”. Hasan al-Banna dan Ikhwanul Muslimin adalah dua nama yang tidak dapat dipisahkan. Begitu bertenaga sekali gerakan tersebut sehingga pengaruhnya bukan saja merebak di Mesir, tetapi telah meresapi seluruh Dunia Arab. Gerakan Ikhwan telah mencetuskan kebangkitan Islam dan roh Islam di Dunia Arab. Jika kita betul-betul hendak menghargai segala usaha beliau dan memahami peribadinya, maka perlulah kita mengenali suasana (keadaan) dan zaman ketika beliau dilahirkan, dibesarkan dan dididik. Disamping itu, kita juga perlu mengetahui cabaran-cabaran dalaman dan antarabangsa yang sedang mengancam Mesir ketika Imam Hasan al-Banna dilahirkan. Sekarang kita akan mengkaji zaman ketika beliau dilahirkan dan peranan besar yang dimainkan olehnya. Gerakan Pembebasan - Terbahagi kepada dua kumpulan besar. Pemberontakan Airabi Pasya gagal pada tahun 1833 Masehi. Kegagalan ini merupakan satu malapetaka politik yang besar bagi Mesir. Peristiwa tersebut menimbulkan ketakutan dan kekecewaan diseluruh negara Mesir. Lantaran itu, Mesir dilanda pertikaian disegi akhlak dan kefahaman (ideologi). Orang ramai berasa takut bila nama gerakan pembaharuan atau politik disebut. Keadaan ini berlarutan sehingga permulaan abad 20 Masehi. Akhirnya sebuah pertubuhan belia Mesir telah ditubuhkan untuk memupuk kesedaran kepada rakyat Mesir. Mereka melancarkan gerakan menentang British. Para pemuda ini tergolong ke dalam dua kumpulan. Kumpulan pertama memiliki semangat Islam. Kumpulan yang kedua pula inenggunakan cara yang agak baru dan berlainan. Cogan kata mereka ialah “Kebangsaan Mesir”. Dasar perjuangan kumpulan kedua ini bertentangan dengan kumpulan pertaina yang berlandaskan nilai-nilai Islam serta menyebelahi Kerajaan Turki Bani Othmaniah. Kumpulan Pertama Kumpulan pertama cintakan Islam dan tanah air. Kumpulan ini diwakili oleh pertubuhan “Al Hizbul Watani” yang dipirnpin oleh Mustaffa Kamal, seorang yang bijak bersyarah. Beliau memupuk semangat kebangsaan yang berdasarkan Islam di 1 Detik-detik Hidupku hati orang orang Mesir. Beliau tidak menganggap agama dan semangat kebangsaan itu bertentangan antara satu sama lain. Cogan katanya ialah “Agama (Deen) dan tanah air adalah saudara kembar yang tidak boleh dipisahkan.” Kumpulan ini membayangkan kecintaan mereka kepada tanah air umparna seorang kekasih memuji orang yang dicintainya. Inilah yang dibayangkan oleh penyair terkenal, Ghayati dan Muharram melalui syair-syair mereka. Di antara pernimpin-pemimpin kumpulan ini ialah dua orang ulama' yang bernama Muhammad Farid Wajdi dan Abdul Aziz Jawesh. Kegiatan kumpulan ini telah menimbulkan kebimbangan dipihak penjajah British dan Raja Mesir. Muhammad Farid Wajdi dan Abdul Aziz Jawesh telah dipenjarakan kerana menulis huraian mengenai kumpulan syair karya Ghayati. Kumpulan Kedua Kumpulan kedua terdiri daripada para pejuang fahaman kebangsaan yang mulhid (atheis). Dasar perjuangan mereka bertentangan dengan dasar perpaduan dan persaudaraan Islam. Golongan ini tidak suka orang ramai mencorakkan kehidupan mereka menurut dasar-dasar Islam. Kumpulan ini menegakkan fahaman kebangsaan Mesir. Fahaman kebangsaan mereka adalah salah kerana mereka menjaga kepentingan negara mereka saja tanpa mempedulikan segala masalah yang menimpa Negara-negara Islam yang lain. Mereka menyungkil kembali ciri-ciri sejarah Mesir kuno untuk memperkukuhkan fahaman kebangsaan mereka tadi. Bahkan mereka mengaitkan sejarah mereka dengan sejarah para Firaun. Mereka menganggap perjuangan menegakkan fahaman kebangsaan Mesir adalah satu perjuangan yang baik walaupun terpaksa mengorbankan kepentingan-kepentingan lain. Walaupun kumpulan ini bersatu atas dasar fahaman kebangsaan Mesir, tetapi sebenamya mereka berpecah pula kepada dua ranting berdasarkan kepada perbezaan pemikiran dan pendapat. Ranting Pertama Ranting pertama ini diketuai oleh akhbar “Al Muqattam” yang selalu menyokong pendapat pihak British. Ia menimba pendapat daripada Gabenor British di Mesir, Lord Cromer. Sebenarnya, pihak Britishlah yang memainkan peranan penting dalam menyebarkan fahaman kebangsaan Mesir. Mereka ingin memisahkan rakyat Mesir dari Dunia Islam. Pihak British suka rakyat Mesir memelihara kepentingan Mesir sahaja tanpa mempedulikan saudara se Islam mereka di Semenanjung Arab, Turki, Iran dan Asia. Sebahagian daripada komplot British ialah memutuskan hubungan di antara orang orang Arab dan orang orang Turki; juga memecahbelahkan orang-orang Arab kepada kumpulan-kumpulan yang bertentangan antara satu sama lain. Di dalam akhbar Al-Muqattam ada ditulis: 'Orang orang British yang tinggal di Mesir ingin membawa kebaikan kepada rakyat Mesir. Mereka ingin membebaskan rakyat Mesir daripada kekejaman pentadbiran sekarang. Mereka ingin rakyat Mesir menikmati keamanan dan keadilan. Mereka patut dihargai kerana menyelamatkan Mesir daripada masalah (kemelut) ekonomi dengan memberinya satu corak (sistem) ekonomi yang seimbang.' Sebuah majalah yang bernama ‘Al-Muqattaf’ juga turut memberi bantuan dalam usaha ini. Ramai juga para pemuda Mesir yang dipengaruhinya. Mereka ini 2 Detik-detik Hidupku turut mernuji Gabenor British (Lord Cromer). Rakyat Mesir yang menentang Aq Mudattaf dan Al-Muqattam dituduh menyokong Turki. Seorang ulama' besar seperti Muhammad Abduh pun menyokong Gabenor British itu. Satu kenyataan yang tidak dapat dinafikan ialah bahawa para penyokong Al-Muqattam dan Al-Muqattaf memang tidak ikhlas kepada tanah air mereka sendiri. Mereka hanya ingin melayani kepentingan diri mereka sahaia. Akhirnya orang-orang yang tamak ini menubuhkan satu pertubuhan mereka sendiri yang mereka namakan ‘Al-Hizbul Watani Al-Hura’. Tujuan pertubuhan ini ialah menentang Al-Hizbul Watani yang dipimpin oleh Mustaffa Kamal. Ranting Kedua Ranting kedua golongan kebangsaan ini terdiri daripada Hizbul Ummah. Ia mewakili golongan pemerintah Mesir dan tuan-tuan tanah. di Mesir. Golongan ini menganggap kuasa sebenar negara Mesir berada ditangan Gabenor British, Lord Cromer. Mereka berpendapat dia mesti disokong dan bukannya ditentang. Hizbul Ummah ditubuhkan pada tahun 1907 Masehi dibawah pimpinan Mahmood Sulaiman Pasya. Kesemua pasya-pasya (ketua ketua atau para pemerintah) dan tuan-tuan tanah ini bersifat tamak dan selalu membuat perancangan yang memenuhi kepentingan mereka. Beberapa orang cendekiawan yang rakus dan curang seperti Lutfi as-Syed telah memasuki kumpulan ini. Akhbar ‘Al-Jaridah’ menjadi lidah rasmi mereka. Golongan pemerintah Mesir dan tuan-tuan tanah memasuki Hizbul Ummah untuk mendapat keuntungan duniawi tetapi para cendekiawan seperti Lutfi as-Syed dan ahli-ahli falsafah lain mewakili fahaman kebangsaan Mesir. Mereka ini berpegang kepada pendirian dan fahaman politik tertentu. Mereka menyokong dasar kebebasan berfikir, dasar kerjasama dengm British dan dasar menurut secara membuta tuli segala corak hidup orang Eropah. Mereka ingin Mesir mencontohi Eropah dari segi kebudayaan, ekonomi dan politik. Lutfi as Syed menulis: ‘Negara Mesir inginkan keamanan. Negara Mesir sayangkan rakyat British. Walaupun dari segi undang-undang, kerajaan Mesir berada ditangan Raja Mesir, tetapi dari segi amalinya, Mesir diperintah oleh Gabenor Lord Cromer. Sudah sampai masanya kedua kuasa ini dipusatkan. Ini bermakna kerajaan yang sah dari segi undang-undang itu diserahkan kepada Gabenor British.’ Mereka ini menentang cara hidup Islam. Salah seorang pemimpin mereka, Abdul Hamid az-Zahrawi, telah menulis di dalam akhbar Al-Jaridah: “Perpaduan umat Islam berakhir setelah Saidina Umar Al-Khattab meninggal dunia. Perpaduan umat Islam juga berakhir setelah Saidina Ali bin Abi Talib syahid. Mengapakah sekarang hendak ditegakkan perpaduan yang telah musnah seribu tiga ratus tahun dahulu?” Pertelingkaban antara dua kumpulan besar. Pertentangan berlaku di antara Al-Hizbul Watani pimpinan Mustaffa Kamal, Farid Wajdi dan Abdul Aziz Jawesh dengan kumpulan-kumpulan lain yang berbagai 3 Detik-detik Hidupku corak itu. Al-Hizbul Watani Al-Hurra memperjuangkan kepentingannya dengan bantuan Al-Muqattam dan Al-Muqattaf. Hizbul Ummah pula meneruskan usahanya untuk mencapai keuntungan duniawi dengan bantuan Al-Jariyah. Muhammad Abduh sedang menjalankan usahanya untuk membaratkan seluruh Mesir. Terdapat perbezaan antara dua gerakan yang bertentangan ini. Pendekatan Al-Hizbul Watani dan Mustaffa Kamal lebih berlandaskan perasaan. Pendekatan Al-Hizbul Ummah, Lutfi as-Syed dan Al-Hizbul Watani Al-Hurra pula berlandaskan akal fikiran. Mereka ini berusaha menyerapkan fahaman Liberalisme (kebebasan individu yang tidak terbatas dan mengenepikan hak serta kepentingan) dan fahaman kebendaan ke dalam jiwa para pemuda Mesir. Mustaffa Kamal dan akhbarnya A-Liwa’ telah mengecam hebat para penentangnya. Beliau memperjuangkan fahaman kebangsaan yang berdasarkan Islam dan ingin meletakkan seluruh Dunia Islam di bawah satu bendera Islam saja. Beliau mengisytiharkan bahawa Perjanjian Turki dan Mesir pada tahun 1840 haruslah dihormati. Perjanjian tersebut menjamin kebebasan dalam negara Mesir di bawah naungan kerajaan Turki. Menurut perjanjian itu, Mesir perlu membayar cukai kepada Turki dan Turki pula akan melantik para hakim untuk Mesir. Hizbul Ummah dan Hizbul Watani Al-Hurra menuduh Mustaffa Kamal cuba menghancurkan cengkaman British ke atas Mesir dan menegakkan kekuasaan Turki yang sepenuhnya di Mesir. Untuk mengukuhkan pendapat ini Al-Muqattam menerbitkan makalah-makalah yang memaparkan Turki sebagai penindas dan British pula sebagai pihak yang adil. Mustaffa Kamal tidak memisahkan kebangsaan daripada Deen (agama). Katanya, jika seorang British boleh memperjuangkan kebangsaan disamping mazhab Protestannya, maka seorang Mesir juga boleh menjadi seorang muslim dan seorang pejuang kebangsaan pada masa yang sama. Peranan British. Pihak British sedang berusaha melemahkan semangat Islam dan pengaruh kerajaan Turki Bani Othmaniah yang menguasai rakyat Mesir. Pihak British menyokong setiap orang yang mengecam Khalifah orang Islam (yakni Sultan Turki) atau menentang Raja Mesir. Mereka juga menyokong setiap orang yang menyebelahi mereka dan inginkan pembaharuan dalam negeri saja. Kerana itulah, Mustaffa Kamal ingin pihak British keluar dari Mesir. Pihak British menyokong ‘Gerakan Khalifah Arab’ yang dipelopori oleh Syarif Hussin di Mekah kerana ini boleh melemahkan kedudukan Khalifah orang Islam di Turki. Pihak British mengalu-alukan kedatangan para anggota gerakan ‘Turkiya Al-Fatat’ dan gerakan ‘Anjuman Ittihadi wa Taraqqi’ yang telah meninggalkan Turki untuk menetap di Mesir. Para anggota gerakan- gerakan tersebut menerbitkan akhbar mereka sendiri yang mengecam Sultan Abdul Hamid Turki. Apabila baginda menulis surat kepada Raja Abbas Mesir memintanya menghantar pulang orang-orang yang lari dari Turki itu, Lord Cromer campurtangan dan menahan Raja Abbas daripada berbuat demikian. Apabila hubungan antara Muhammad Abduh dan Raja Abbas Mesir menjadi tegang, Lord Cromer telah memberi sokongan kepada Muhammad Abduh. Lantaran sokongan ini, Muhammad Abduh dapat mengekalkan kedudukannya walaupun ditentang oleh Raja Abbas. Pihak British juga menyokong rakan-rakan Muhammad Abduh seperti Mustaffa Fahmi, Riyaz Pasya, Sa’ad Zaghlol, Fatahi Zaghlol dan Qasim Amin kerana mereka ini menentang Raja Mesir dan inginkan pembaharuan dalam negeri saja. 4 Detik-detik Hidupku Pihak British telah berusaha untuk melemahkan semangat Islam di Mesir agar orang-orang Islam kekal dalam keadaan berpecah-belah. Mereka memupuk pendapat yang mengatakan bahawa orang-orang Mesir adalah keturunan Fir’aun; orang-orang Lubnan adalah keturunan bangsa Ponisia (Phoenician); orang-orang Iraq adalah keturunan bangsa Babil dan orang-orang Mekah adalah keturunan Arab yang sebenarnya. Mereka juga mengatakan bahawa orang-orang Mekah sahaja yang berhak memegang jawatan Khalifah kerana Islam turun ditanah suci Mckah. Mereka bertujuan memisahkan orang-orang Arab dari Daulah Othmaniah Turki kerana kerajaan ini berkemampuan menyatukan seluruh umat Islam diatas landasan Islam. Berikutan itu, pihak British menjalankan usaha memburukkan Raja Abbas Mesir. Ramai juga orang-orang Mesir yang menyokong usaha British ini tanpa menyedari bahawa kelemahan Raja Abbas akan memperkukuhkan kekuasaan British di Mesir. Para penyajak seperti Naseem dan Waliuddin Yakan telah mengarang sajak- sajak yang memuji pihak British di Mesir. Peranan mereka ini serupa dengan para penyajak India yang menulis sajak-sajak memuji kerajaan British di India. Penyajak- penyajak Mesir ini cuba menghidupkan semula sejarah kuno Mesir dan kebudayaan Fir’aun. Mustaffa Kamal pula mendapat sokongan daripada penyajak-penyajak seperti Syouqee dan Barudi dan para cendekiawan seperti Abdul Aziz Jawesh dan Farid Waidi. Mereka ini membantu usaha kebangkitan Islam dan kebudayaan Arab di Mesir. Sikap golongan bukan Islam Pertentangan antara dua golongan ini begitu meruncing sekali sehingga sampai keperingkat perkelahian dalam tahun 1911 Masehi. Perbezaan antara Kebangsaan Islam dan Kebangsaan Mesir telah bertukar arah menjadi pertentangan antara Islam dan bukan Islam. Keadaan ini menjadi semakin tegang. Pertikaian ini menggugat Mesir sendiri. Pihak British berasa gembira dan secara halus, mereka telah mengapi- apikan lagi permusuhan itu. British sangat suka mengamalkan dasar ‘pecah belah dan perintah’. Selama beratus tahun orang-orang Islam dan bukan Islam Mesir dapat hidup bersama dengan aman damai. Hubungan antara mereka begitu baik sekali. Kini berlaku permusuhan antara kedua golongan ini hasil perencanaan pihak British. Cara inilah yang digunakan oleh British terhadap tanah-tanah jajahannya. Sebahagian daripada komplot British ialah menghasut golongan yang berjumlah sedikit (minoriti) supaya memberontak menentang golongan yang berjumlah teramai (majoriti). Pihak British menjalankan usaha menindas golongan yang paling ramai ini dengan memberi sokongan kepada golongan yang sedikit tadi. Pihak Perancis juga melakukan perkara yang serupa terhadap orang-orang Islam Syria, yang merupakan golongan paling ramai di situ. Apabila pihak British memijak bumi Mesir, mereka telah menjalankan dasar politik kotor. Mereka menghasut golongan yang sedikit (minoriti). Apabila golongan Islam menentang kekuasaan British, golongan yang sedikit ini pula mengambil peluang peluang yang ada dibidang pendidikan dan ekonomi. Mereka dapat memegang jawatan-jawatan yang tinggi dan berpeluang mengumpul harta kekayaan. Tindakan mereka yang tidak adil ini menimbulkan kebencian dihati orang-orang Islam. Orang-orang Islam menganggap kerjasama dengan pihak British sebagai suatu 5 Detik-detik Hidupku pengkhianatan. Tetapi bagi orang-orang Kristian pula, perkara itu ialah satu tugas yang suci. Hal ini telah mencetuskan ketegangan antara orang-orang Islam dan orang orang Kristian. Pengaruh pihak British yang kian meluas itu telah membawa penindasan kepada golongan Islam dan memberi galakan kepada golongan Kristian di Mesir. Dalam tahun 1909 M., seorang Kristian telah menjadi Perdana Menteri Mesir. Dia menghidupkan semula Akta Percetakan yang dikuatkuasakan ketika berlaku pemberontakan terhadap A’raabi Pasya dalam tahun 1881 M. Kesemua akhbar orang- orang Islam Mesir menentang tindakan Perdana Menteri tersebut. Tetapi akhbar- akhbar Kristian mengalu-alukan tindakan itu. Akhbar Ahbar Kristian juga menuduh akhbar akhbar Islam sebagai gila dan penjenayah. Dalam tahun 1910 M., Presiden Amerika Syarikat, iaitu Theodore Roosevelt melawat Mesir. Dia menyampaikan sebuah syarahan di Universiti Kaherah. Syarahannya itu terbukti bertentangan dengan kepentingan rakyat Mesir. Lantaran itu bantahan daripada rakyat Mesir. Sebaliknya, akhbar-akhbar Kristian telah memuji syarahan Roosevelt dan menganggapnya sebagai seorang yang inginkan kebaikan bagi Mesir. Sikap akhbar-akhbar Kristian ini telah membuatkan orang-orang Islam berasa sangsi terhadap golongan Kristian. Orang-orang Islam tidak percaya kepada orang-orang Kristian. Perang Saudara. Pada 10hb Februari 1910 M., Pitras Ghali telah dibunuh oleh Ibrahim Nasif, seorang anggota Al-Hizbul Watani. Berikutan peristiwa ini, berlakulah perang saudara di Mesir. Golongan Islam dan golongan Kristian mula bertempur di jalan jalan raya secara terbuka. Puak Kristian belum berpuas hati dengan kegiatan akhbar-akhbar mereka. Oleh itu, mereka pun meminta sokongan daripada akhbar-akhbar British. Akhbar British, ‘Daily News’ memenuhi permintaan itu dan mula menjalankan kegiatan menentang orang-orang Islam Mesir. Orang-orang Kristian Mesir menghantar perwakilan ke England untuk menyebarkan berita-berita palsu mengenai penderitaan mereka. Pada 5 Mac 1910 M., orang-orang Kristian Mesir telah mengadakan satu persidangan. Hasil daripada persidangan itu ialah mereka telah membuat banyak tuntutan terhadap kerajaan Mesir. Hal ini meruncingkan lagi perang agama antara golongan Islam dengan golongan Kristian. Para pemimpin di kedua belah pihak serta pengintip dan kuncu-kuncu British telah berusaha sedaya upaya untuk membinasakan Mesir. Apabila Riyaz Pasya menjadi Perdana Menteri dalam tahun 1911 M., beliau telah meredakan keadaan. Walaupun keadaan dapat dikawal dan rakyat mula bercakap mengenai keamanan dan perpaduan, namun begitu, peristiwa hitam itu tetap rneninggalkan kesan yang mendalam ke atas kehidupan masyarakat Mesir. Kekeliruan berleluasa di dalam masyarakat. Salah faham di antara golongan Islam dan golongan Kristian tidak dapat diredakan. Golongan berpendidikan lama (tradisional) tidak percaya kepada golongan berpendidikan moden (begitu jugalah sebaliknya). Keadaan ini semua merumitkan lagi sebarang usaha daripada orang-orang yang ingin membawa pembaharuan. Ahli-ahli politik dan orang-orang yang ingin membawa pembaharuan. 6 Detik-detik Hidupku Ahli-ahli politik yakin bahawa punca utama berlaku kekacauan di Mesir ialah kerana tertegaknya kuasa asing di bumi Mesir dan kuasa asing ini perlulah dihalau. Orang-orang yang terlibat dalam kerja kerja pembaharuan pula berpendapat faktor faktor yang membawa kepada tertegaknya kuasa asing sebagai punca kekacauan dalaman Mesir. Mereka menyarankan supaya usaha usaha permbaharuan dijalankan ke atas masyarakat sebagai satu cara untuk menjatuhkan kuasa asing di Mesir. Tenaga pembaharuan pula terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama ingin mengamalkan kebudayaan Barat. Kumpulan yang kedua ingin mengamalkan nilai nilai Islam dan Timur. Kedua aliran pembaharuan ini mempengaruhi keadaan politik Mesir. Para penyokong Fahaman Kebangsaan Mesir menyebelahi kumpulan pertama. Para penyokong Fahaman Kebangsaan Islam pula berpihak kepada kumpulan kedua tadi. Pertikaian ini juga mempengaruhi kesusasteraan Mesir. Kesusasteraan Mesir terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama bersumber dari Eropah dan kumpulan kedua pula mengutarakan nilai-nilai Arab lama dan Timur. Bidang pendidikan pun tidak terkecuali daripada kesan pertikaian ini. Para pendidik juga terbahagi kepada dua kumpulan. Satu kumpulan berpegang kepada corak pendidikan Barat. Satu kumpulan lagi pula berpegang kepada cara hidup dan corak pendidikan lama (tradisional). Pertikaian di kalangan para pemerintah. Dua aliran pemikiran ini telah membahagikan masyarakat kepada dua puak yang membenci antara satu sama lain. Satu kumpulan ketiga muncul di kalangan dua kumpulan tadi. Kumpulan ini cuba bertindak sebagai jambatan penghubung antara dua kumpulan yang bertelagah tadi. Usaha kumpulan ini telah melahirkan sikap dualisme (berpegang kepada dua aliran fahaman yang bertentangan dalam sesuatu masyarakat). Usaha ini bermula di istana Raja Abbas di Mesir. Dalam bulan Ramadhan, dia mengadakan kuliah tafsir Al-Qur’an di istananya (yang bernama Qasri Abideen) untuk memuaskan hati pihak yang memperjuangkan nilai-nilai hidup Islam dan Timur. Dia juga mengadakan majlis tari-menari di istananya setahun sekali untuk memuaskan hati para pemuja kebudayaan Barat. Sikap dualisme yang bermula di istana Qasri Abideen itu pun merebak ke seluruh Mesir. Penyajak terkenal, Syouqee telah mengarang sajak-sajak memuji Rasulullah (s.a.w.) dan disamping itu, beliau juga menghasilkan sajak-sajak yang memuji majlis tari-menari anjuran Raja Abbas. Peranan Tenaga Pembaharuan Kebanyakan pejuang kebudayaan Barat terdiri daripada orang-orang Kristian Syria dan Lubnan yang menetap di Mesir dan juga mereka yang menuntut di Eropah atau sekolah-sekolah zending Kristian Mesir. Orang-orang Kristian Syria dan Lubnan terbahagi kepada dua kumpulan. Kumpulan pertama berada dibawah pengaruh Britain dan kumpulan kedua pula berada di bawah pengaruh Perancis. Akhbar Al-Muqattam dan Al-Muqattaf mewakili kerajaan British. Para pembaharu Mesir ini bersikap mengecam Islam. Mereka berpendapat, ‘Islam adalah agama yang tidak bernilai. Islam telah menyatupadukan orang-orang Badui Arabia ratusan tahun yang lalu tetapi ia tidak mampu memimpin masyarakat moden abad 20 ini.’ (dalam buku Al-Ittijahat Al-Watania, fil Adab-il-Mausir). 7 Detik-detik Hidupku Lord Cromer mengukuhkan pendapat ini dengan berkata, seorang Islam yang tidak kenal adab susila Eropah tidak layak menjadi pemerintah Mesir.Penyajak terkenal, Hafiz Ibrahim telah membaca sebuah sajak di Maktab Wanita Amerika di Mesir dalam tahun 1706 M. Dalam sajaknya itu, dia ada menyebut seperti berikut, 'Duhai orang Barat, kami sepatutnya menurut dan menyokong mu. Beginilah caranya kami boleh mendapatkan semula maruah kami.’ Serangan Kebudayaan Barat Mesir bergegar dengan berbagai ancaman. Puak Kristian sedang menyokong British dan menggalakkan kebudayaan Barat. Di samping itu, mereka sedang mempengaruhi belia-belia Mesir. Selain itu, Mesir juga diresapi oleh berbagai bentuk fahaman kebendaan Barat. Untuk menggiatkan lagi usaha ini, sebuah Syarikat Telefon British telah ditubuhkan di Mesir dalam tahun 1907 M. Panggung wayang pertama di Kaherah telah dibuka pada tahun 1896 M. Landasan keretapi pertama dibina dalam tahun 1897 M. Dalam tahun 1898 M, Bank Negara pertama Mesir telah ditubuhkan dan bank ini mengeluarkan wang kertas. Kedai-kedai arak juga dibuka di berbagai tempat. Orang-ramai terlibat dalam kegiatan haram secara, terbuka di seluruh negara Mesir atas nama hak kebebasan perseorangan. Bagi mereka ini, kebebasan bermakna kebebasan daripada segala sekatan agama dan akhlak. Tiga gerakan utama yang memperjuangkan cara hidup Barat dan kebebasan cara Barat ialah: (i) Gerakan memperjuangkan hak kebebasan perseorangan dan sistem parlimen Barat; (ii) Gerakan memisahkan agama daripada politik; (iii) Gerakan pembebasan wanita. Usaha menegakkan Sistem Parlimen Gerakan yang pertama bertujuan mencapai hak kebebasan perscorangan dan sistem parlimen. Hampir kesemua pemimpin menyokong gerakan ini. Di antaranya ialah Mustafa Kamal dan Lutfi as-Syed. Mereka ini begitu terpengaruh sekali dengan Revolusi Perancis dan ahli-ahli fikir Perancis schingga mereka menggunakan cogan kata Perancis iaitu ‘Kebebasan, Persaudaraan dan Persamaan’.Mustafa Kamal, para penyajak yang menjadi rakan seperjuangannya dan juga para penulis yang lain ingin sistem parlimen ditegakkan di Mesir. Mereka juga meneruskan usaha untuk mencapai cita-cita itu. Ini merupakan satu langkah yang berani di dalam sejarah Mesir. Dalam tahun 1907, Dewan Rakyat Mesir telah meminta Kerajaan Mesir mengadakan perlembagaan dan sistem parlimen. Dalam tahun itu juga, Lord Cromer di panggil pulang ke Britain. Tidak lama kemudian, satu revolusi berlaku di Turki dan dalam bulan Julai, 1908 Perlembagaan Othmani telah dikuatkuasakan. Peristiwa ini menipengaruhi para pernimpin Mesir. Majlis Perundangan pun menyokong permintaan Dewan Rakyat agar diwujudkan satu sistem parlimen bagi negara Mesir. Raja Abbas dan pihak berkuasa British menentang usaha ini. Tentangan mereka tidak dapat menyekat usaha tersebut daripada merebak dengan pesatnya. Buku Abdur- Rahman Al-Kawakibi yang bertajuk ‘Tabaial Istabdad’ (Corak Penjajahan) telah banyak mempengaruhi suasana politik dan falsafah Mesir. Dalam bukunya itu, Al Kawakibi berbincang dengan panjang lebar mengenai keburukan corak pemerintahan diktator (kuasa pemerintahan terletak di tangan satu orang sahaja). Baginya, pemerintahan ini merosakkan nilai akhlak manusia dan memusnahkan nilai-nilai 8 Detik-detik Hidupku Islam yang merupakan satu keperluan manusia. Oleh itu, tidak ada negara yang dapat membangun dengan corak pemerintahan ini. Sebenarnya, buku Al-Kawakibi telah mencetuskan revolusi terhadap pernerintahan diktator di Mesir. Gerakan Memisahkan Agama Daripada Politik. Gerakan ini berjuang untuk memisahkan agama daripada politik. Para pengikut gerakan ini dipengaruhi oleh pemikiran dan kebudayaan Eropah. Mereka hendak mengenepikan dasar-dasar Islam kecuali beberapa ciri tertentu sahaja. Mereka berpendapat agama perlu dipisahkan daripada politik demi kesejahteraan negara. Menurut mereka, Eropah tenggelam di dalam kegelapan apabila agama Kristian berkuasa dan telah maju setelah agama Kristian diketepikan. Mereka hendak menggunakan corak pembaharuan sekular yang serupa ke atas Mesir. Memang benar kumpulan agama di. Mesir juga jahil mengenai Ilmu Sains Moden dan Kajian Sains Moden; dan di samping itu menyekat kemajuan. Golongan yang berfahaman moden di Mesir telah menyusun dasar ekonomi dan pentadbiran sebegitu rupa sehingga golongan agama menjadi lemah di segi politik. Golongan hanya terhad di masjid- masjid sahaja. Golongan moden telah melakukan dua perkara: i) Mereka telah memburukkan nama para pencinta Islam; ii) Mereka telah memperkecilkan dasar-dasar dan amalan agama Islam. Sasaran utama gerakan ini ialah Khalifah Daulah Othmaniah iaitu Sultan Abdul Hamid yang kedua. Berbagai cerita mengenai penindasan dan kekejaman telah dikaitkan dengan peribadinya. Sebagai Khalifah Islam, Sultan Abdul Hamid memiliki kekuasaan politik dan agama. Para pejuang gerakan ini ingin melucutkan beliau daripada kedua-dua kuasa tersebut. Para pemimpin Arab ingin Sultan Abdul Hamid memegang kekuasaan politik sahaja dan menyerahkan urusan agama kepada orang- orang Arab yang lebih tahu mengenai ilmu agama (Islam). Para pemimpin Turki telah dituduh sebagai pengikut cara hidup Barat dan penyokong fahaman Liberalisme (Kebangsaan) yang ingin memusnahkan nilai-nilai Islam. Bahan penulisan yang berkaitan dengan perkara ini dicetak di Mesir. Ia tidak mendapat tempat di bawah Daulah Othmaniah. Kebanyakan penulis ini adalah orang-orang Lubnan dan Syria. Karya mereka dicetak dan diterbitkan di Mesir. Salah satu daripada karya terkenal yang menyentuh persoalan ini ialah ‘Ummul Qura’ oleh Abdul Rahman Al-Kawakibi. Dalam buku ini, Al-Kawakibi mencadangkan supaya jawatan Khalifah diserahkan kepada orang-orang Arab dan kerajaan kekal di tangan orang orang Turki. Sebabnya ialah orang-orang Turki mengutamakan politik lebih daripada agama dan minat mereka kepada Islam hanyalah sekadar mengambil hati orang-orang Islam. Al-Kawakibi begitu berazam sekali menentang Turki Othmaniah sehingga beliau melewati sempadan adab dan akhlak. Beliau hendak membuktikan bahawa orang-orang Turki tidaklah betul-betul mencintai Islam. Beliau merujuk kepada sejarah untuk memperkukuhkan alasannya. Katanya, para Khalifah Turki Othmaniah mengorbankan agama untuk memenuhi kepentingan diri mereka (dalam buku 'Ummul Qura’). Beliau juga membuat kenyataan berikut: Sultan Fatah mengadakan perjanjian sulit dengan pernerintah Sepanyol iaitu Ferdinand dan Isabella. Perjanjian itu menghendaki Sultan Muhammad Fatah memberi peluang sepenuhnya kepada para pemerintah Kristian menghancurkan negara Arab yang terakhir iaitu Banu Ahmar. 9