Jesus in Indien Eine Darstellung von Hadhrat JesuAS Entrinnen vom Tode am Kreuz und seiner Reise nach Indien Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS Der Verheißene Messias und Mahdi des Islam Jesus in Indien Eine Darstellung von Hadhrat JesuAS Entrinnen vom Tode am Kreuz und seiner Reise nach Indien von Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS Das Original erschien unter dem Titel: ی �یسم م نستاوہند ح (Masīḥ hindustān me) © Islam International Publications Ltd. In Urdu erstmalig erschienen am 20. November 1908 (Qadian, Indien) Erste deutsche Übersetzung/Auflage aus dem Englischen (Mit dem Titel: Jesus starb in Indien) 1988 Zweite, überarbeitete Übersetzung/Auflage aus dem Urdu-Original (Mit dem Titel: Jesus in Indien) 2005 Dritte, verbesserte Auflage 2018 Unter der direkten Aufsicht von Hadhrat Mirza Masroor Ahmad Khalifatul Masih VABA (Fünfter Nachfolger des Verheißenen MessiasAS des Islam) © Genfer Straße 11 D - 60437 Frankfurt am Main Mehr Informationen unter www.verlagderislam.de ISBN 978-3-939797-43-2 PRINTED IN GERMANY Inhaltsverzeichnis Vorwort zur zweiten Auflage  8 Vorwort zur deutschen Erstausgabe  20 Titelseite der Erstausgabe 26 Übersetzung des Faksimiles 27 Jesus in Indien  29 Einleitung  31 Kapitel 1 - Beweise aus der Bibel  53 Kapitel II - Beweise aus dem Heiligen Qur‘an   109 Kapitel III - Beweise aus Büchern der Medizin  119 Kapitel IV - Beweise aus Büchern der Geschichte  135 Beweise aus islamischen Büchern 135 Beweise aus den Büchern des Buddhismus  143 Beweise, die Jesu Kommen in den Punjab zeigen 174 Anhänge  194 Glossar  236 Stichwortverzeichnis  260 Anmerkungen des Herausgebers  272 Zum Autor  278 7 Vorwort zur zweiten Auflage Vorwort zur zweiten Auflage Das hier vorgelegte Buch ist eine Neuübersetzung des Standardwerks „Masīḥ hindustān me“ (Jesus in Indien), das Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS im April 1899 vollen- dete, während es jedoch erst im Jahre 1908 in gedruckter Form vorgelegt wurde. Eine erste Übersetzung aus dem Englischen wurde in Deutschland bereits im Jahre 1988 im Verlag Der Islam pub- liziert, indes erschien es uns notwendig, eine Übersetzung aus der Originalsprache anzufertigen, die Feinheiten und Besonderheiten deutlich macht, welche durch die Überset- zung aus dem Englischen verständlicherweise nicht ange- messen beachtet werden konnten. Dass die im Jahre 1988 veröffentlichte Übersetzung den Titel „Jesus starb in Indi- en“ trug und nicht wortgetreu den Titel „Jesus in Indien“, den Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS seiner Forschungs- arbeit gegeben hatte, war notwendig geworden, weil Kri- tiker der These, dass JesusAS die Kreuzigung bewusstlos überlebte und zu den Stämmen Israels, die in Kaschmir lebten, auswanderte und dort begraben liegt, eine Polemik unter dem Titel „Jesus in Indien“ herausgebracht hatten. Nachdem dieses Buch nun nicht mehr erhältlich ist, konn- ten wir den Originaltitel verwenden. Die Auffassung, dass JesusAS nicht am Kreuz starb, ist nicht erst von Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS vertre- ten worden. Im Verlaufe der Geschichte des Christentums wurde diese These immer wieder diskutiert, zumal im 19. Jahrhundert, als eine größere Anzahl von Theologen Euro- pas diese Überzeugung verbreitete. Sie ist unter dem Ter- 9 Vorwort zur zweiten Auflage minus „Ohnmachttheorie“ bekannt. Aber Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS hat zum ersten Mal in überzeugender Weise und fußend auf einer Fülle von Beweisen aus unterschiedlichen Wissenschaftsfeldern die Weltöffentlichkeit damit konfrontiert. Wie es dazu kam, beschreibt Mufti Muhammad Sadiq, einer der Ge- fährten von Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS in seinem Buch „Qabr-e masīḥ“ (Das Grab des Messias). Dort heißt es: „Soweit ich weiß, begann diese Arbeit dadurch, dass der Verheißene MessiasAS in einer Zusammenkunft sagte: „Einmal reflektierte ich über den Vers: „Und Wir machten den Sohn der Maria und seine Mutter zu einem Zeichen und gaben ihnen Zuflucht auf einem Hügel mit grüner Talmulde und den fließenden Wassern von Quellen“ (Qur‘an, Sure 23:51; d.Vf.), der hier beschriebene Ort er- innerte mich an Kaschmir“ Darauf sagte Hadhrat Mau- lana Nuuruddin (der spätere erste Kalif nach dem Tode des Verheißenen Messias): „Ich habe in Kaschmir gehört, dass es dort ein Grab gibt, das als Grab Jesu bezeichnet wird. Dies hat mir Khalifa Noor-ud-Din (nicht identisch mit dem ersten Kalifen, d.Vf.) gesagt, der berufsbedingt in der ganzen Stadt (Srinagar, d.Vf.) herumfahren muss. Einige bezeichnen das Grab auch als das Mausoleum des Propheten oder des Propheten-Prinzen.“ Daraufhin wies der Verheißene Messias Khalifa Noor-ud-Din an, von Jam- mu nach Qadian zu kommen und schickte ihn dann nach Srinagar, um Nachforschungen über das besagte Grab anzustellen. Herr Khalifa blieb sechs Monate in Srinagar. Er sammelte Unterschriften von großen Gelehrten zur Be- 10 Vorwort zur zweiten Auflage stätigung der Tatsache, dass dieses Grab als Grabmal von JesusAS bekannt sei. Einige legten dazu auch schriftliche Zeugnisse vor. Damals haben die Menschen in Kaschmir offen und unumwunden gesagt, wessen Grab das war (nämlich des Propheten JesusAS). Später haben Mullahs aus dem Punjab die Leute davon abgehalten. Herr Khalifa zeichnete auch eine Skizze des Grabs und ließ 556 Perso- nen zur Bestätigung unterschreiben, dass dieses Bauwerk als „Grab Jesu“ bekannt ist.“ Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS selbst sagte einmal darüber, wie er auf die Idee gekommen war, dass JesusAS in Kaschmir begraben liegt: „Diese Tatsache wurde mir eröff- net.“ (Was bedeutet, dass er eine dementsprechende Inspi- ration von Gott erhalten hatte, siehe „Malfūẓāt“ Band I, S. 222). Wer war Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS und welchen Rang hat er innerhalb des Islams? Geboren 1835 in Qadian, einem kleinen Ort im (heute indischen) Punjab, widmete er sich von Jugend an dem Studium religiöser Schriften, insbesondere des Heiligen Qur‘an. In keinem Teil seines Wesens dem Weltlichen verhaftet, unterzog er sich harten spirituellen Übungen, zum Beispiel monatelangem Fasten. Dabei wurden ihm von Allah Zeichen der himmlischen Gnade in Fülle gewährt, von denen er zum Beispiel in sei- nem Hauptwerk „Barāhīn-e aḥmadiyya“ kündete. Wesent- lich dabei war, dass die bislang von den Geistlichen und Gelehrten des Islams vertretene Auffassung, dass Allah nach der Herabsendung des Heiligen Qur‘an nicht mehr 11 Vorwort zur zweiten Auflage durch wörtliche Offenbarung mit Seinen auserwählten Dienern kommuniziere, nicht zutrifft. Viele der Offenba- rungen, die Allah ihm zuteil werden ließ, wurden somit von Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS als Beweis dafür veröffentlicht, dass das Tor der Offenbarung nach wie vor geöffnet ist. Die Eigenschaft Allahs, dass Er auch al-Muta- kallim (Der Sprechende) ist, wurde von ihm erfahren. Die ʿulamāʾ (Gottesgelehrten) des Islam feierten Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS anfangs als einzigartige und he- rausragende Persönlichkeit. Als Allah ihm jedoch verkün- dete, dass durch ihn die Prophezeiungen von Hadhrat Je- susAS und Hadhrat Muhammad Mustafa, dem Siegel der ProphetenSAW über die Wiederkunft von JesusAS und das Erscheinen des Imam Mahdi erfüllt worden sind, wand- ten sie sich meist in erbitterter Feindschaft gegen ihn. Auf Geheiß Allahs gründete er 1889 die islamische Reform- gemeinde „Ahmadiyya Muslim Jamaat“, zu Deutsch: die Gemeinde derjenigen Muslime, die Hadhrat Muhammad- SAW lobpreist. Ahmad nämlich bedeutet: Der Preisende, und Allah erwähnt diesen Namen des Heiligen Propheten MuhammadSAW ausdrücklich im Heiligen Qur‘an im Zu- sammenhang mit Prophezeiungen, die JesusAS über das Er- scheinen eines Propheten nach ihm und seine Wiederkunft machte (Sure 61:7). Dass Allah ihm offenbarte, dass in seiner Gestalt die Prophezeiungen über die Wiederkunft Jesu erfüllt wurden, wirft einige Fragen auf. Bis dahin war der Glaube der Mus- lime zumeist, dass JesusAS nicht gekreuzigt worden sei, 12 Vorwort zur zweiten Auflage sondern in der Nacht vor den Ereignissen auf Golgatha le- bendig in den Himmel aufgefahren sei, wo er seitdem wei- le. Um Römer und Juden zu täuschen, habe Gott nach der Himmelfahrt von JesusAS einem Juden die Körperform und die Gesichtszüge von JesusAS verliehen und dieser Jude sei dann gekreuzigt worden. Diese abwegige Vorstellung war durch sektiererische Christen in den Islam geflossen, die in der Frühzeit des Islams Muslime wurden. Indes widerspricht diese Ansicht vielen göttlichen At- tributen. Gott handelt niemals gegen die Gesetze, die Er Selbst ins Leben gerufen hat, und Er ist auch ḏū-l waqār, d.h. derjenige, der alles mit Sinn und Verstand schafft. Dass JesusAS mit seinem Leib tatsächlich in den Himmel geflogen sei und irgendwo im Weltall, wo immer Gott auch sein mag, in das Paradies gelangt sei, wo er sich seit 2000 Jahren aufhalte, unterworfen all den Ungelegenheiten, die ein Körper macht, ist absurd. Allein schon die Vorstellung, Gott sei an einem bestimmten Ort innerhalb unseres Uni- versums, zu dem JesusAS aufgefahren sei, ist unsinnig. Und wozu sollte JesusAS sich fernab der Menschen und ihrer Ent- wicklung 2000 Jahre lang aufhalten, essend und trinkend wie jedes Wesen, das einen materiellen Körper hat? Und wenn er dann von seinem Ort im Paradies wieder auf die Erde herab flöge, wie könnte er sich dann mit den neuen Gegebenheiten zu Recht finden? Und wie könnte er Imam der Muslime sein, wie der Heilige Prophet MuhammadSAW prophezeit hatte (Hadith aus Ṣaḥīḥ buḫārī), wenn er die Ge- schicke der Muslime nicht aus dem Augenschein kennt? 13 Vorwort zur zweiten Auflage Im Heiligen Qur‘an nun ist in über 30 Versen gesagt, dass JesusAS gestorben ist. Und dass jemand, der JesusAS genannt wurde, gekreuzigt worden ist, ist historisch ein- deutig bewiesen. Wann und wo ist JesusAS also gestorben, wenn wir den Versen des Heiligen Qur‘an, die seinen Tod bezeugen, glauben wollen? Was die Wiederkunft von Propheten betrifft, so hatte Je- susAS bereits die Vorstellung ausgeräumt, dass sie persön- lich zurückkämen. Im Glauben der Juden nämlich war und ist fest verankert, dass vor dem Erscheinen des Messias der Prophet EliaAS zurückkehren müsse, von dem behauptet wird, er sei mit einem Feuerwagen viele Jahrhunderte, be- vor JesusAS geboren wurde, in den Himmel gefahren. Jesu- sAS antwortet auf eine Frage von Juden – die anzweifelten, dass er der Messias sei, weil EliaAS noch nicht erneut er- schienen sei –, dass Johannes der TäuferAS eben jener EliaAS sei, auf den sie warteten (Mt 11:12-14). Auf ebensolche Weise, so die Schlussfolgerung, hat die Wiederkunft von JesusAS stattgefunden. Nicht er selbst, sondern ein anderer, dessen Aufgaben und Kräfte den sei- nen ähnlich sind, ist von Gott ernannt worden. Und somit hatte Gott Hadhrat Mirza Ghulam AhmadAS offenbart, dass durch ihn JesusAS zurückgekommen ist. Deswegen wird er von seinen Anhängern „Verheißener Messias“ genannt. Über die Kreuzigung JesuAS nun berichtet Allah auch im Heiligen Qur‘an. Ein Nachdenken über die Bedeutung dieser Verse (4:158-159) bringt zum Vorschein, dass Jesu- sAS den Juden und Römern nur vorkam wie jemand, der 14