__} J r— r M aria C a rm e n B ello » \ I ’'«Sita» j n tr o d u c c ió n ■JT ì i-v n ------------------------« / ---------------------------- ,r’' s 1W, ■«#• \ | 1■' l, I r ^ % i r jp^v- *w ¿zs -,,fk ;igà \ H -í \ 1 / \ -..Vi V, X /'• ì : r: I ' ■ / i '■ V S ....I " r ;i .f » '■» • ¿gr Ma < f •ifr* *..!•.*. \ ■ v $ L ...; V X .9 "‘ '„V. ■ Í -V -jjPfe. X 3' J # i- / \ % r ■ Xj àÉji» -, >*i J W pc^ ( Prólogos de Duimiro Bustos)' Jaime Winklcr ft rs *SP i '■'£?■■ <i*% *i;V . V^ 5: Jrv.jP^ { f ^6 ’ N \ ’% % r > S ? V G uía para leer • Leer • A leer se aprende en etapas. Mi primera etapa fue con el libro Upa, bajo la mirada cariñosa de mi abuela. La segunda etapa fue con mi maestra Risa, en el primer grado de la escuela José Pedro Varela. que ya 110 existe. La maestra Elsa me enseñó a contar con varillas de colores y a leer con carteles y dibujos que ella misma hacía. La tercera etapa fue todavía más emocionante. Una vez adquiri­ da la habilidad de leer, miles de libros maravillosos se abrieron ante mis ojos. Libros inolvidables. Libros de aventuras, novelas de amor, libros de misterio y por supuesto también los libros que mis padres escondían cuidadosamente detrás de los otros, en el segundo estan­ te de la biblioteca, empezando de arriba. Especialmente ésos. La cuarta etapa también es emocionante, pero encierra mucho dolor. Eran los años 70 en Montevideo. La Universidad de la Repúbli­ ca había sido intervenida por el ejército. La Facultad de Humanida­ des y Ciencias, donde yo estudiaba psicología, estaba cerrada. A mí me faltaban dos materias para terminar mi carrera. Eran años oscuros en mi país. Años que es muy duro recordar. Era fácil guardar los libros, porque los libros parecían peligrosos o inútiles. Pero muchos de nosotros, aun los que no fuimos héroes de la lu­ cha por la libertad, no cerramos los libros. Seguimos tercamente es­ tudiando. 17 Mis amigos queridísimos —Ricardo, Eduardo, Rebeca, Ana— y yo formamos un grupo de estudio. Eso quería decir que leíamos textos de Freud y nos reuníamos para comentarlos. Después, empezamos a contratar profesores para que nos ayu­ daran, nos guiaran en lo que no entendíamos. Así seguimos estu­ diando psicoanálisis, filosofía, psicología social. Tuvo algo de bucólica esta etapa, porque estudiábamos lo que queríamos y con quien queríamos. Uno de estos profesores fue Gregorio, y puedo decir que él mar­ có mi cuarta etapa de aprender a leer. Gregorio viajaba para darnos clase. Llegaba siempre haciendo chistes, pero a la hora de leer era sumamente riguroso. Leyendo el Capítulo vil del Libro de los Sueños, de Freud, en­ tendí lo que quería decir leer de una manera distinta. Yo había leí­ do muchas veces este capítulo. Lo había leído en la Universidad, y había tenido muy buenos profesores. Pero cuando llegábamos al di- bujito este, de la primera tópica, yo me volvía absolutamente tara­ da. Es ese dibujito del sistema P. y las huellas mnémicas, y el Inc. y el Piec. y las flechitas. Yo no entendía cómo la conciencia podía quedar en las dos puntas del aparato psíquico. Y ya me lo habían explicado muchas veces, pero no lo entendía. En realidad mis profesores encontraban alguna manera de justi­ ficar el asunto, dándole vueltas, o no yendo directamente al grano, pero yo pensaba que tenía algún agujero en el cerebro por el cual se me escapaban las ideas y por eso no entendía. Pregunté tímidamente otra vez. cómo era eso de que la concien­ cia estaba en las dos puntas de las rayitas. Entonces Gregorio, repa- tingándose en la silla, me sonrió y me dijo: “Es que aquí Freud se equivocó, corazón de arroz, efectivamente, la conciencia le queda­ ba en las dos puntas, por eso después lo corrigió y lo hizo redon­ do.” Y Gregorio agarró una tiza y dibujó el círculo de la segunda tópica. “Tomá mate y avivate.” ¿Qué tal? Había que admitir que los grandes maestros se equi­ vocaban. Y con Freud era facilísimo, porque él se equivocaba y co­ rregía. Corregía todo el tiempo. Esto era lo que me faltaba para aprender a leer. Leer muy a fon­ do algo para poder entenderlo. Leerlo del derecho y del revés. Pre­ 18 • María Carmen Bello guntar a los que sabían más que yo. Pero finalmente también ad­ mitir cuando algo no se entendía. Porque entonces podía pensarse algo más. Eso me llevó tanto tiempo... que entonces lie pensado si ahora yo puedo también enseñar a leer. Con modestia y con amor, como me enseñaron a mí. Y porque nunca más dejé de estudiar. • Leer con Dalmiro • Después llegó la maravillosa época del psicodrama. Estudié psico- drama con otro grupo de entrañables amigos: Pedro. Bernardo, Riña, Raúl, Isabel, Chiche, Pelusa, Ornar. Dalmiro Bustos y su equipo via­ jaban a Montevideo para enseñarnos psicodrama. Ahí hubiera sido fácil no leer, porque parecía que todo podía aprenderse en el espa­ cio dramático. “La vivencia”, eso era lo importante Pero Dalmiro ya había escrito un libro. Los siguientes los fue es­ cribiendo casi en nuestra compañía: nos leía un capítulo, escribía un artículo para un congreso, que luego se ampliaba y se convertía en li­ bro. Fuimos leyendo sin darnos cuenta. Nos veíamos una vez al mes, o cada dos meses en jornadas pro­ longadas. La primera vez que me animé a dirigir una dramatiza- ción, en mi grupo, primero me pasé todo el mes estudiando casi de memoria todos los ejemplos de los libros de Dalmiro. Estudié con cuidado la secuencia: contrato, primera escena, escena regresiva, regreso a la escena actual. Estudié las palabras, las frases claves que ayudaban a pasar de una escena a otra. En la clase siguiente, cuando estábamos en el caldeamiento para empezar a dramatizar, me ofrecí con convicción como director. Me temblaban las piernas, pero estaba totalmente decidida: había estu­ diado bien la lección. Entonces dirigí toda una dramatización sin pestañear. Todo me salió bien. Dalmiro me felicitó sonriendo. Su­ pongo que además le habrá hecho gracia ver en el espacio dramáti­ co a esa Dalmirita repetir sus gestos y sus frases, cuidadosamente, bienportadamente. Nunca le pregunté. La segunda vez que dirigía, la clase la estaba dando otro profe­ sor de su equipo, Carlos Cálvente. Me ofrecí otra vez, ahora con más aplomo, para dirigir. E hice un perfecto mamarracho. El prota­ Introducción ai. psicodrama • GuIa para leer a Moreno • 19 gonista no había tenido la gentileza de proponer algo más o menos parecido a lo que decían los libros de Dalmiro. Se salía de todos los ejemplos. No hubo caso. Hice todo mal. Con el tiempo aprendí, fui encontrando mi propio estilo de diri­ gir, aunque todavía muy cercano al de Dalmiro. Jaime Winkler me vio primero dirigir aquí en México y luego viajó a hacer un taller en La Plata con Dalmiro. Cuando llegó, quedó absolutamente sor­ prendido de ver todos los gestos que yo hacía, el tono de voz, la ma­ nera de dar la vuelta en el espacio dramático para hacer el contrato, en todos los compañeros del grupo de viajeros. Ahora, hace muchos años que vivo en México, quedaron lejos los modelos y mis grupos de estudio. Ahora yo sirvo de modelo. Pero aún así, cuando mis alumnos tienen oportunidad de ver dirigir a Dalmiro, sienten un fuerte aire de familia. • Leer a Moreno • Bueno, me fui desviando, de las palabras a los gestos y de los libros a los modelos vivientes, pero eso debe tener que ver con leer también. Durante todo ese tiempo leí a Moreno por medio de Dalmiro Bus­ tos. Leí también muchas otras cosas, pero mi referencia siempre eran los libros de Dalmiro. Eran como mis lentes para leer a Moreno. Pero no eran los únicos lentes. Los años de psicoanálisis tam­ bién habían dejado su huella. Cuando no usaba un par de lentes, usaba el otro. Entonces empecé a hacer mi integración de psicodra­ ma y psicoanálisis. “La teoría moreniana del psicodrama es genial, pero tiene muchos baches”; decía yo “es necesario rellenar esos ba­ ches con la teoría psicoanalítica, que es mucho más madura, más trabajada, más completa”. “Las ideas morenianas, son pocas, pero muy fructíferas...” Me da vergüenza repetirlo ahora. Por suerte hace mucho que no lo digo. Gracias a mis alumnos, a la responsabilidad de dar clases, y a mi nunca abandonada costumbre de leer, leer, leer, encaré la aventura apasionante de leer con honestidad y sin prejuicios a Mo­ reno. De disfrutar sus vericuetos, sus frases grandilocuentes, sus contradicciones, la profundidad de sus ideas aparentemente tan simples. 20 • María Carmen Bello c~' (— c~z c ' c~ < ( ( Por eso escribí esta Guía, porque fue encarada así, como una guía para orientarse en un país maravilloso, el de las ideas de Mo­ reno y de sus seguidores. De ninguna manera para sustituir su lec­ tura. Al contrario. Y, además, para compartir la forma en que yo he retrabajado esas ideas. La verdad es que me resistía a entrar en aquello de “cada maestrito con su librito”, y cada psicodramatista con su manera de entender a Moreno. Pero escribí primero un esquema para dar mis clases..., después lo amplié..., posteriormente Jaime lo resumió y publicamos un folleto para la universidad..., luego Jaime me sugi­ rió que le agregara ejemplos... y aquí está. Introducción al psicodrama • GuIa tara lf.er a Moreno • 21 crr- r Í. ~ r r l" - Í ’ •' r ~ c r - - r G uía para leer a M oreno • l • ¿Qué es el psicodrama? Una definición Jacobo Levi Moreno, el creador del psicodrama, definió el psico­ drama como un método para sondear a fondo la verdad del alma a través de la acción. Parecería, a partir de esta definición, que el objetivo del psicodra­ ma es terapéutico. De hecho, es más conocido el psicodrama como psicoterapia que en los demás campos. Sin embargo, el objetivo terapéutico es el último que aparece en la historia de la creación del psicodrama. Moreno era ante todo un humanista e incursionó en muchos campos, antes de llegar al cam­ po terapéutico. Trabajó con niños, con grupos de marginados, con comunidades. Creó el Teatro de la Espontaneidad, en la búsqueda de un teatro que no tuviera textos preescritos, un teatro sin más ar­ gumentos que los argumentos de la vida. La búsqueda de Moreno era la de la espontaneidad y la creativi­ dad. Él era quizás un revolucionario romántico, que quería cambiar el mundo a través de estas premisas. Creía profundamente en el hombre. Creía que el hombre, en estado de espontaneidad y en po­ sesión de todo su potencial creativo, entraba tan intensamente en contacto con su Dios creador, quien le había dado el modelo de la creación, que se convertía en un pequeño dios.1 'Releyendo esta frase, pienso que a Moreno no le gustaría, y que me pregun- laría, como el argentino del cuento, “¿por qué pequeño?” Ahora tengo que contar el cuento. En México, y en otros países de latinoamérica, se considera muy engreí­ dos a los argentinos. Se dice entonces, como chiste, que el Ego es el pequeño ar­ gentino que todos llevamos dentro. Ese chiste ya es muy trillado, pero el mejor 23 r — r ~ f ” r ( i 1 El resuliado fue mucho más modesto seguramente de lo que Moreno hubiera querido. No logró cambiar el intuido, pero sí dejó una semilla fructífera para el cambio. El psicodrama terapéutico nació, probablemente, de la acepta­ ción de que este cambio iba a ser muy lento para su gusto y que, mientras tanto, en el camino de la curación del mundo, estos peque­ ños o grandes dioses en potencia que somos los seres humanos, íba­ mos a necesitar una “psicoterapia para dioses caídos”. Esta es otra definición del psicodrama como psicoterapia: es un intento de curación para dioses caídos. Pero el centro del trabajo de Moreno estuvo siempre en los gru­ pos. Por una razón muy sencilla: porque el hombre vive en grupos. Vive, trabaja, aprende, juega y se divierte en grupos. Es en el grupo, entonces, donde debe facilitarse el desarrollo de la espontaneidad para que surja la creatividad en todos los niveles de la vida. Y la vida, para Moreno, es acción. El psicodrama es así un método para coordinar grupos a través de la acción, creado a partir de y para los grupos humanos, Su cuer­ po de teoría básico es la sociometría que puede ser definida como la ciencia de las relaciones interpersonales. Volviendo a la definición de Moreno, voy a fundamentar que el psicodrama es un método y que se realiza a través de la acción. El psicodrama cumple todos los requisitos de un método: • es un camino para arribar a un objetivo • es un conjunto de procedimientos que pueden sistematizarse en pasos, técnicas y recursos dramáticos • ofrece una trama básica secuenciada (caldeamiento, dramatiza­ ron, compartir y procesamiento o conceptualización), que le da consistencia • se deriva de una teoría con la cual es coherente Puedo también sin problemas argumentar que es un método que sondea a fondo el material con el que trabaja. chiste surgió cuando se lo contaron a un argentino, y éste preguntó enseguida con indignación: “¿por qué pequeño!" 24 • María Carmen Bello