ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 1 Las Influencias de la Filosofía, Partiendo Desde Kant y Desde Aristóteles, en el Desarrollo de la Psicología Conductista. Cómo Marcaron las Principales Características de Esta Escuela a)Cuadro Resumen En el presente texto se resume el efecto que tuvo la mirada filosófica kantiana y aristotélica sobre la escuela conductista de psicología. Se detallan algunas de las principales características del conductismo. Estas características, a su vez serán en parte interpretadas a la luz de las corrientes de pensamiento que se originaron con las filosofías antes señaladas. El análisis, por ende, también comprende un desarrollo abreviado de cómo fueron evolucionando a través del tiempo estas dos miradas filosóficas; cómo estas se recomponen y se contrastan, y los nuevos planteamientos que se fueron originando en este proceso. b)Introducción El conductismo es una corriente dentro de la psicología que centra su estudio en experiencia medible y el método científico. Su origen se remonta al empirismo y como éste se puede aplicar al comportamiento humano. El prisma conductista en la actualidad, se proyecta significativamente en el enfoque cognitivo-conductual de la psicología. Este paradigma parte de la base de que “…el ser humano y su comportamiento esta íntimamente ligado e influido (directa e indirectamente) por el medio ambiente y las experiencias de aprendizaje que cada persona obtiene de él…₁” (Valdivieso, 2012, p. 56). El conductismo encuentra parte de sus orígenes en una mirada positivista de la ciencia. Esta mirada se basa en lo observable pero con cierto grado de aceptación por lo racional. Así da un empujón en la dirección de estudio que apunta a aquello que es susceptible de ser observado y medido: puntualmente, la conducta del sujeto. 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 2 Análogamente, el conductismo tiene parte de sus raíces en un matiz particular del kantismo. Kant (1724-1802) consideraba que la mente era tanto necesaria cómo activa: que el conocimiento devenía de un proceso racional por sobre uno empírico (Brennan, 1999). Sin embargo, en su prominente propuesta que defendió estos conceptos, se cierra a la posibilidad de una aproximación científica a los procesos mentales mismos ya que serían inaccesibles e implícitamente poseerían un carácter axiomático. La mirada puntual de Kant sobre el estudio de la psique insta a buscar una aproximación del sujeto que no intente abordar directamente a la conciencia misma. c) Estudio de lo Medible Originalmente, puede concebirse el conductismo cómo heredero indirecto de la corriente de pensamiento fundada por Aristóteles (384-322 A.C.) al escindirse del dualismo. La reformulación de esta línea de pensamiento conducirá posteriormente a considerar que un estudio de la psique que se sostenga únicamente en deducciones ontológicas o metafísicas recurrentemente adolecerá de un problema ineludible ya que tiende al dogmatismo y al sesgo. Eventualmente, esto materializó una manera de deshacerse del problema platónico de la inmaterialidad del alma: pero sin duda produjo una mirada obligada a pararse en la experiencia concreta. Conflictuada por esta nueva problemática, está corriente empirista implícitamente comienza a buscar una manera de representar el modelo subyacente o paradigma dentro del cual inevitablemente se enmarcan los ejercicios empíricos. Así, se traslada desde un planteamiento más puritano, como el de Sir Francis Bacon (1561-1626), quien promueve primordialmente la mera tabulación de los resultados experimentales; hasta innovaciones cómo la de separar el conocimiento de la opinión, realizado por John Locke (1632-1704). Más tarde, con David Hume (1711-1776) cómo pionero, se fue desarrollando un sistema de interpretación del sujeto llamado asocialista. Este comenzaba a dar una explicación cada vez más completa de la conciencia. Bajo esta perspectiva, la conciencia era una “una fuerza similar a la gravedad que unía a las impresiones sensoriales en las cadenas del pensamiento.₂” (Gondra, 2009, p. 48) 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 3 d) Incognicibilidad del Yo En 1781, Imanuel Kant público su Crítica a la Razón Pura, donde coloca nuevamente en atención a la metafísica como sustento para la ciencia. Se puede pensar a Kant cómo incomodado con el planteamiento netamente empírico que se había ido gestando hasta entonces. Aunque aceptaba que todo conocimiento provenía de un estímulo externo, consideraba que luego estos eran moldeados por las precepciones y concepciones mentales (Brennan, 1999). Igualmente, no confiaba completamente en un empirismo extremado, como el de Hume. Para Kant, el mantener el escepticismo frente a conceptos como la causalidad de los eventos, tendía a la desintegración del cuerpo de conocimiento teórico. En esas condiciones, Kant reivindicó la cualidad de los pensamientos a priori, en calidad de preconcepciones básicas a las que finalmente resultaba inevitable recurrir al momento de interpretar la realidad. Sin embargo, al hacerlo “…situó el pensamiento fuera del alcance de la introspección, afirmando que sólo podía ser investigado de forma indirecta…₃” (Leahey, 2005, p. 359) e) Impulso Positivista La corriente empirista y luego asocialista constituye un pilar importante para el desarrollo del conductismo. De igual manera, el éxito predictivo de la física de la época insto a muchos filósofos a intentar capturar la esencia de su método deductivo, y extrapolarlo a otras áreas. Esta mirada, aunque seguía un hilo rastreable al empirismo, hacía eco de que, por ejemplo, los principios matemáticos de Isaac Newton (1643-1727), indiscutiblemente se apoyaban en un proceso de deducción lógico. De este modo, siempre que se mantuvieran apegadas a las observaciones y no fueran el foco mismo de la ciencia, este nuevo positivismo toleraba de mejor manera las deducciones racionales y relaciones más allá de lo empírico. Con el positivismo se consolida un pilar clave para el desarrollo del conductismo. Esto porque, apoyado sobre una lógica auxiliar, plantea la observación de patrones y correlaciones, y el consiguiente establecimiento de leyes científicas 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 4 (Leahey, 2005). De esta forma, sumado al hecho de que Kant había en algún grado vetado la aproximación científica al pensamiento mismo, el estudio de la conducta aparece como el camino natural a seguir. f) Psicología Experimental Años más tarde, la metodología de Wilhelm Wundt (1832-1920) se ve influenciada, entre otros, por el rechazo de Kant a la posibilidad de medir los eventos de la conciencia (Fahrenberg, 2012). A Wundt se le considera cómo el padre de la psicología experimental: presentó uno de los primeros intentos de buscar correlaciones entre las experiencias mentales y los eventos neurológicos. Con esto, la psicología logra configurarse como una disciplina independiente. “…Wundt pudo mostrar que era posible una psicología empírica de carácter científico sin necesidad de un acompañante racional.₄” (Leahey, 2005) Esto, sumado a una serie de avances metodológicos, y a la separación de la psicología como rama de estudio en sí misma marcó una carretera ancha por la que se conducirían los posteriores avances psicológicos alineados con la inquietud conductista. g) Características Principales Como se ha señalado, el conductismo se alimenta en buena parte de estas dos ideas filosóficas: la mirada empirista, que busca centrarse en lo medible, y la mirada kantiana que se aleja de una aproximación directa al yo. Brennan (1999) plantea que el inicio del conductismo está ligado al momento en que John Watson (1878- 1958) insta a la psicología a abandonar el estudio de la conciencia en pos de la conducta abierta y observable. El conductismo está fuertemente marcado por la idea de que el ambiente posee un efecto significativo en la conducta de la persona. Uno de los más notables proponentes de este concepto fue Burrhus Skinner (1904-1990). Él concibió al ser humano como un producto de su contingencia confiriendo implícitamente cierta inevitabilidad a la configuración psicológica que el sujeto iba generando para poder manejarla. Skinner pone en jaque el concepto de voluntad (Brennan, 1999) y amplía la concepción de asociamiento clásico, con la idea de asociamiento operante vinculado al refuerzo de las conductas (Valdivieso, 2012). 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 5 De esta manera, esa mirada estructuralista que inauguró Wundt, con el tiempo, se fue tiñendo de un funcionalismo inspirado en los desarrollos de la teoría de la evolución. Esto se fue proyectando en un estudio psicológico que buscaba explicar las funciones que suplía la construcción de las particulares estructuras mentales. En el contexto estadounidense, John Dewey (1859-1952) consideró que la psicología emergente de su tiempo era un reflejo de cambios sociales inevitables (Leahey, 2005). En este camino, el conductismo ha debido ir recogiendo e incorporando explicaciones acerca cómo la mente interpreta la información. Este procesamiento de alguna manera se puede ligar a la conciencia, y tiene efecto directo sobre las conductas del individuo. Aaron Beck (nacido en 1921) destaca tres elementos clave para aproximarse al sujeto: las conductas, los estímulos, y el procesamiento. En términos muy generales, el procesamiento de la información que contienen los estímulos gatilla conductas (Valdivieso, 2012). Aquí se puede observar cómo los procesos mentales se han ido incorporando a la teoría conductista, generando este enfoque cognitivo-conductual. h) Conclusiones El conductismo es una corriente psicológica que centra su estudio en las conductas abiertamente observables y está parado sobre múltiples aportes filosóficos y científicos a lo largo de la historia. Cabe destacar que la mirada aristotélica, empirista, asocialista y posteriormente incluso positivista ejerce directamente una influencia sobre su desarrollo: coloca especial énfasis en la experiencia observable. Paralelamente, el pensamiento kantiano (particularmente su posición sobre el estudio de la mente) y posteriormente la interpretación de Wundt contribuyen a una aproximación que no se avoque dilucidar los mecanismos internos de la conciencia. Con esto, el foco se traslada a la conducta. A pesar de lo anterior, la mirada conductista implícitamente está permanentemente entregando luces al hecho ineludible de que la mente de alguna manera interpreta la información. Es así como cada vez surgen nuevas reformulaciones del conductismo, conduciéndolo, por ejemplo, al enfoque cognitivo-conductual. 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto ONTOLOGÍA Y FUNDAMENTOS DEL SABER 6 i) Referencias Bibliográficas Gondra, J. (2009) Historia de la psicología, Introducción al pensamiento Moderno, Volumen I: Nacimiento de la Psicología Científica. Madrid: Editorial Síntesis. Valdivieso, S. (2012) Fundamentos de Psiquiatría Clínica. Santiago: Ediciones Universidad Católica de Chile Leahey, T. H. (2005) Historia de la Psicología, Principales Corrientes en el Pensamiento Psicológico. 6ᵗᵃ edición. Madrid: Prentice Hall Iberia Brennan, J. (1999). Historia y sistemas de la psicología. Mexico: Prentice Hall Fahrenberg, J. (2012). Wilhelm Wundts Wissenschaftstheorie: Ein Rekonstruktionsversuch 23 de Nov. 2015 Jesús Aparicio de Soto