2011 Ils sont la peste des cœurs. Par Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân Mehdi Abou Abdirrahman www.spfbirmingham.com 11/10/2011 Toute la louange à Allah; nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui qu’Allah guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allah égare personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allah, Lui Seul : Il n’a aucun associé, et j’atteste que Mohammad مّلس و هيلع للها ىّلص est Son serviteur et Son Messager. La traduction du sens de la parole d’Allah dit : "Ô les croyants ! Craignez Allah comme Il doit être craint. Et ne mourez qu’en pleine soumission." [Ali ‘Imraan : 3 : 102] La traduction du sens de la parole d’Allah dit : "Ô Hommes ! Craignez votre Seigneur qui vous a créés d’un seul être, et a créé de celui-ci son épouse, et qui de ces deux-là a fait répandre (sur la terre) beaucoup d’hommes et de femmes. Craignez Allah au Nom duquel vous vous implorez les uns les autres, et craignez Allah de rompre les liens du sang. Certes Allah vous observe parfaitement." [An-Nisa : 4 : 1] La traduction du sens de la parole d’Allah dit : Page 1 of 40 "Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu’Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite." [Al-Ahzaab : 33 : 71-72] Ensuite : La meilleure parole est la parole d’Allah et la meilleure guidance est la guidance de Mohammad مّلس و هيلع للها ىّلص. Les pires choses sont celles qui sont inventées (dans la religion), et toutes les choses inventées (dans la religion), sont des innovations, et toutes les innovations sont des égarements, et tous les égarements sont en Enfer. Ceci étant dit: Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân qu’Allah le préserve dit : "Réfuter un transgresseur fait partie des fondements de la religion et fait partie des règles de la Législation du Seigneur des Univers ; (cette réfutation a été indiquée par Le Coran et La Sunnah du Prophète Digne de Confiance مّلس و هيلع للها ىّلص et par le consensus des pieux prédécesseurs et de tous les savants de La Sunnah qui les ont suivis et c’est un genre important parmi les genres de jihâd comme l’a mis en évidence, et ce à plusieurs endroits, Cheikh Al-Islâm ibn Taymiyyah qu’Allah lui fasse miséricorde. Il a montré que clarifier les erreurs de ceux qui disent de fausses paroles qui contredisent Le Coran et La Sunnah et exposer leur situation et mettre la communauté en garde contre eux : tout cela est obligatoire et ce à l’unanimité des musulmans. Page 2 of 40 Ibn Mouflih a dit dans "Al-Âdâb Ach-Char’iyyah" : L’imâm Ahmad ibn Hanbal qu’Allah lui fasse miséricorde fût questionné de la manière suivante : "Un homme jeûne et prie et pratique la retraite spirituelle (al-i’tikâf), cela est-il plus aimé de toi ou parler sur les gens de l’innovation ?" L’imâm Ahmad ibn Hanbal qu’Allah lui fasse miséricorde répondit : "S’il prie et jeûne et fait al-i’tikâf cela n’est que pour lui tandis que s’il parle sur les gens de l’innovation cela est pour (tous) les musulmans, cela est préférable." Al-Khatîb qu’Allah lui fasse miséricorde a dit dans "Al-Kifâyah" et dans "Al-Jâmi’" : "Il fût dit à l’imâm Ahmad ibn Hanbal qu’Allah lui fasse miséricorde : il 1 m’est difficile de dire : untel est ceci ou untel est cela." L’imâm Ahmad ibn Hanbal qu’Allah lui fasse miséricorde dit alors : "Si tu te tais et je me tais, comment l’ignorant saura (distinguer) l’authentique du faible ?" Sa parole -qu’Allah lui fasse miséricorde- indique que mettre en évidence la différence entre les Gens de La Sunnah et le Gens de l’innovation (religieuse) ainsi que clarifier ce qui est ambigu fait partie des choses les plus importantes dans la Religion du Seigneur des Univers comme cela été mis en évidence par Le Livre de Notre 1 N.d.t: Littéralement : lourd. Page 3 of 40 Seigneur (Le Coran) et La Sunnah de notre Prophète مّلس و هيلع للها ىّلص et c’est ce sur quoi il y avait un consensus des pieux prédécesseurs qui voyaient cela comme l’un des genres les plus importants de jihâd sur le sentier du Seigneur des Univers. Dans le livre "La réfutation du transgresseur" de Bakr Abî Zayd il dit : "La réfutation du transgresseur est l’un des fondements de l’Islam ; donc si tu vois quelqu’un réfuter un transgresseur sur une irrégularité du domaine de la jurisprudence ou une parole innovée (dans la religion) remercie-le donc, remercie-le donc pour sa défense en fonction de sa capacité et ne le lui fais pas défection en disant cette vile parole : pourquoi ne réfute-t-il pas les laïques ? Les gens ont des capacités et des talents (différents), et la réfutation du faux est une obligation quel qu’en soit son degré et chaque musulman (remédie) à une déficience parmi les déficiences de sa communauté." Cette parole est, comme tu peux l’observer, une parole forte. Écoute-la encore une fois et attribue-la à celui qui l’a dite afin que tu connaisses l’ambiguïté et la fraude qui ont été adressées aux enfants de la communauté et qui ont écarté la majorité d’entre eux de la bonne voie et les ont égarés du Droit Chemin. Il dit : " La réfutation du transgresseur est l’un des fondements de l’Islam ; donc si tu vois quelqu’un réfuter un transgresseur sur une irrégularité du domaine de la jurisprudence ou une parole innovée (dans la religion) Page 4 of 40 remercie-le donc, remercie-le donc pour sa défense en fonction de sa capacité et ne le lui fais pas défection en disant cette vile parole : pourquoi ne réfute-t-il pas les laïques ? Les gens ont des capacités et des talents (différents), et la réfutation du faux est une obligation quel qu’en soit son degré et chaque musulman (remédie) à une déficience parmi les déficiences de sa communauté." Sa parole et son établissement de la règle au sujet de la réfutation du transgresseur sont forts et puissants du point de vue théorique et scientifique, et ce même s’il y a failli du point de vue de son application pratique –qu’Allah lui pardonne ; mais sa parole sur la réfutation du transgresseur et sur le boycott de l’innovateur (hajrou al-moubtadi’) et le fait qu’il ait innocenté les Gens de la Sunnah démolit ce sur quoi il a basé son livre auquel s’accrochent les innovateurs et les sectaires comme celui qui se noie et s’accroche au brin de paille alors qu’il ne lui est en rien utile et dont le titre est : «La classification des gens entre le soupçon et la certitude». Des paroles fausses comme : "Ne brisez pas le rang de l’intérieur" et "Ne soulevez pas la poussière de l’extérieur" et "Nous nous rejoignons sur ce quoi nous sommes d’accord et nous nous excusons les uns les autres ce sur quoi nous sommes en 2 divergence" et leur parole "Ne remuez pas les divergences entre les musulmans" et leur parole "Ce qui est important ce n’est pas que nous 2 N.d.t : Règle des" Frères Musulmans" qui a été réfutée par les gens de science de la Sunnah. Voir le recueil de Fatâwas de Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Bin Bâz v.3 p.58. Page 5 of 40 nous entraidions mais que nous ne nous détestions pas" et "L’unité des rangs (passe) avant l’unité des opinions". Toutes ces paroles sont fausses et ceux qui les ont dites ont été réfutés ; mais de plus si les conditions de la réfutation sont réunies et que ses bienséances sont complètement respectées, même celui qui a été réfuté bénéficie de cette réfutation ! Celui qui a été réfuté bénéficie de la réfutation lorsque celle-ci est basée sur les règles de la Législation Islamique et que cela l’empêche de s’enfoncer dans le faux et de rester sur la voie de l’innovation (religieuse) ; il en tire donc un grand profit et en bénéficie grandement. L’imâm Adh-Dhahabî qu’Allah lui fasse miséricorde a rapporté dans son livre «Syarou A’lâmi An-Noubalâ» que Abou Sâlih Al-Farrâ a dit : "J’ai raconté à Youssouf bnou Asbât quelque chose de relatif aux fitans (aux épreuves) d’après Wakî’, il dit alors : c’est son professeur –c’est-à- dire Al-Hassan ibn Sâlih- il dit : Je dis à Youssouf : N’as-tu pas peur que cela soit une médisance ? Il répondit : c’est son professeur –c’est-à-dire Al-Hassan ibn Sâlih- l’homme eût de la crainte et dit : "N’as-tu donc pas peur que cela soit une médisance, médis-tu donc des musulmans ?" Comme il fût dit à Ibn Abî Hâtim lorsqu’il était en train de lire à des gens son illustre livre «Al-Jarh wa At-Ta’dîl» «La critique et l’éloge», un homme soufite entra et dit : "N’as-tu pas honte ? Ne crains-tu pas Allah ? Tu parles de ces gens – c’est-à-dire ceux qui sont morts plus de Page 6 of 40 cent ou deux cents ans auparavant- il dit : alors qu’ils résident peut-être au Paradis depuis leur mort ? N’as-tu pas peur que cela soit une médisance ?" Il (Ibn Abî Hâtim) se mit alors à trembler de tous ses membres et le livre tomba de ses mains puis ensuite il revint vers la voie de guidance et droite, la voie du Prophète مّلس و هيلع للها ىّلص et la voie des Compagnons qu’Allah les agrée tous. L’imâm Ahmad a éclairci ce point comme nous l’avons cité précédemment : "Si toi tu te tais et moi je me tais, quand l’ignorant saura (distinguer) l’authentique du faible ?" Les points de repères se brouillent et les pistes se mélangent et les gens sont alors dans le chaos ; l’un d’entre eux prend les paroles des Gens de la déviation et de l’innovation (religieuse) et de l’égarement comme si cela était la religion pure et la vérité de l’Islam avec laquelle est venu le Prophète مّلس و هيلع للها ىّلص. Il dit : "Je dis à Youssouf : N’as-tu donc pas peur que cela soit une médisance ?"" Il me répondit : "Pourquoi donc Ô fou ! Je suis meilleur pour eux que leurs pères et leurs mères car j’interdis les gens de commettre ce qu’ils ont innové (dans la religion) et je leur évite que leurs péchés les suivent tandis que ceux qui leur prodiguent des éloges leur sont plus nuisibles !" Celui donc qui leur prodiguent des éloges leur est plus nuisible ; celui qui lui dit "tu es le prince des idiots" est meilleur pour lui que celui qui lui dit "tu es le prince des jurisconsultes" ! Page 7 of 40 "Je suis meilleur pour eux que leurs (propres) pères et leurs (propres) mères car j’interdis les gens de commettre ce qu’ils ont innové (dans la religion) et je leur évite que leurs péchés les suivent tandis que ceux qui leur prodiguent des éloges leur sont plus nuisibles ! Abou Nou’aym a rapporté dans Al-Hilyah que ‘Âsim Al-Ahwal a dit : "J’étais assis avec Qatâdah lorsqu’il médit de ‘Amrou bnou ‘Oubayd et le critiqua, je lui dis alors : "Ô Abou Al-Khattâb ! Ne vois-je pas que les savants se critiquent les uns les autres ! (il fût confus qu’Allah lui pardonne, et cette parole est sur les langues jusqu’à nos jours encore et cela durera !)" Il dit : "Ne vois-je pas que les savants se critiquent les uns les autres !" Il répondit : "Ô Ahwal ! Ne sais-tu pas que si un homme innove (dans la religion) il faut le dire afin que (les gens) soient sur leurs gardes quant à lui?" Il dit : Ô Ahwal ! Comme Youssouf bnou Asbât a dit à Abou Sâlih Al-Farrâ : Pourquoi (donc) Ô fou ? (Si tu t’arrêtes sur la lettre Qâf de "ahmaq" : fou, alors fais la qalqalah car la lettre est surmontée par un soukoun !) Pourquoi (donc) Ô fou ? Je suis meilleur pour ceux-là que leurs pères et leurs mères etc… Et ici, il dit : "Ô Ahwal ! Ne sais-tu pas que si un homme innove (dans la religion) il faut le dire afin que (les gens) soient sur leurs gardes quant à lui?" Ceci est donc la voie de rectitude d’Allah, suivez-la donc ! C’est la religion de Mohammad مّلس و هيلع للها ىّلص et la voie du Messager d’Allah مّلس و هيلع للها ىّلص. Page 8 of 40 Ach-Châtibî qu’Allah lui fasse miséricorde a dit expliquant ce (même) athar (cette narration) : "Ce genre de personnes doivent être citées et critiquées car le mal qui retombe sur les musulmans lorsqu’on les laisse est plus grand que le mal qui arrive lorsqu’on les cite et on fait fuir les gens d’eux. Si la cause du délaissement (du fait) de les citer de manière spécifique est la peur de la division et de l’inimitié alors il n’y a aucun doute que diviser entre les musulmans et seuls ceux qui appellent à l’innovation (religieuse) -si on a établi la preuve sur eux- est plus facile que diviser entre les musulmans (d’un côté) et ceux qui appellent à l’innovation (religieuse) ainsi que ceux qui sont leurs suiveurs et leurs partisans (de l’autre côté). C’est-à-dire que si leur nombre augmente, la division sera plus forte et la dispute sera plus grave et ceci est un mal et cela est un mal. Il dit : et si deux maux s’opposent on commet le moindre et le plus facile (des deux maux) et une partie du mal est moindre que tout le mal : couper la main qui gangrène : sa destruction est moins grave que la destruction de la personne (entière) et c’est cela toujours la situation de la religion : poser le jugement du plus léger en protection du plus lourd." Fin de citation de l’imâm Ach-Châtibî de son illustre livre Al- I’tisâm. Page 9 of 40