@ ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ @ @ KKKKaaaarrrryyyyaaaa :::: Al-‘Allamah ‘Abdul Muhsin Al-‘Abbad AAAAlllliiiihhhh BBBBaaaahhhhaaaassssaaaa :::: Abu Salma al-Atsari Ikuti Sunnah dan Jauhi Bid’ah ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ Disusun oleh Al-‘Allamah ‘Abdul Muhsin Al-‘Abbad © Copyleft terjemahan 2007 Bagi yang ingin menerbitkan buku ini silakan menghubungi penterjemah via : Mail : [email protected] HP : 08883535658 Homepage : http://dear.to/abusalma 1 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ PENGANTAR PENTERJEMAH S egala puji hanyalah milik Alloh yang telah mempertautkan hati kaum mukminin dan menganjurkan mereka supaya bersatu padu dan saling berhimpun serta memperingatkan dari perpecahan dan perselisihan. Saya bersaksi bahwa tiada sesembahan yang haq untuk disembah melainkan hanyalah Alloh semata yang tidak memiliki sekutu. Dialah yang mensyariatkan dan memudahkan, dan Dia terhadap kaum mukminin adalah sangat penyantun. Saya juga bersaksi bahwa Muhammad adalah hamba dan utusan-Nya, yang diperintahkan dengan kemudahan dan berita gembira. Beliau bersabda : ﺍﻭﺮﻔﻨﺗ ﻻﻭ ﺍﻭﺮﺸﺑﻭ ،ﺍﻭﺮﺴﻌﺗ ﻻ ﺍﻭﺮﺴﻳ ”Permudahlah dan janganlah kamu persulit, berikanlah kabar gembira dan janganlah membuat orang lari (dari kebenaran).” Ya Alloh limpahkan sholawat, salam dan berkah kepada beliau, kepada keluarganya yang suci dan kepada para sahabatnya yang mana Alloh mensifatkan mereka sebagai kaum yang keras 2 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ terhadap kaum kafir dan lemah lembut diantara mereka, serta kepada siapa saja yang mengikuti mereka hingga hari kiamat kelak. Ya Alloh tunjukilah diriku, tunjukkan (kebenaran) untukku dan tunjukilah denganku (orang lain). Ya Alloh sucikanlah hatiku dari rasa dengki dan luruskan lisanku dalam menyampaikan kebenaran. Ya Alloh, aku berlindung kepada-Mu dari menyesatkan (orang lain) dan disesatkan, dari menggelincirkan (orang lain) dan digelincirkan, atau menzhalimi dan dizhalimi, atau membodohi dan dibodohi. Amma Ba’du : Tidak diragukan lagi, bahwa sunnah itu bagaikan kapal Nabi Nuh ‘alaihis Salam, barangsiapa yang menaikinya niscaya ia akan selamat dan barangsiapa yang meninggalkannya niscaya ia akan binasa. Demikian pula dengan bid’ah, tidaklah suatu kaum yang mengamalkan satu bentuk bid’ah saja, melainkan dicabut darinya satu sunnah dan lenyaplah kenikmatan sunnah tersebut. Berbicara masalah sunnah dan bid’ah, adalah suatu hal yang urgen di dalam Islam. Karena pembahasan sunnah dan bid’ah ini tidak terlepas dari konsekuensi syahadat kita yang meyakini bahwa Muhammad adalah Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa Salam. Oleh karena itu, manifestasi syahadat dan kecintaan kita kepada Rasulullah adalah dengan mengamalkan sunnah beliau dan meninggalkan segala bentuk bid’ah, karena di dalam bid’ah itu tersimpan tuduhan yang keji terhadap Rasulullah Shallallahu 3 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ ‘alaihi wa Salam dan tuduhan terhadap syariat Alloh yang telah sempurna ini. Telah banyak para ulama yang berbicara tentang masalah ini, bahkan tidak sedikit dari para ulama baik salaf maupun kholaf menulis pembahasan khusus tentang masalah ini, diantara mereka adalah : 1. Al-Imam Al-Hafizh Ibnu Wadhdah al-Qurthubi rahimahullahu (w. 286 H.) yang menulis buku al-Bida’ wan Nahyu ‘anha. 2. Al-Imam Abu Bakr ath-Thurthusi rahimahullahu (w. 520 H.) yang menulis buku al-Hawadits wal Bida’ 3. Al-Imam Abu Syamah al-Maqdisi rahimahullahu (w. 665 H.) yang menulis buku al-Ba’its ‘ala Inkaril Bida’ wal Hawadits. 4. Al-‘Allamah Ibnu Turkumani rahimahullahu (w. 850 H.) yang menulis buku al-Luma’ fil Hawadits wal Bida’. 5. Al-‘Allamah Ahmad al-Fasi rahimahullahu (w. 899 H.) yang menulis buku al-Bida’ wal Hawadits 6. Al-‘Allamah Jalaluddin as-Suyuthi rahimahullahu (w. 911 H.) yang menulis buku al-Amru bil Ittiba’ wan Nahyu ‘anil Ibtida’. 7. Al-‘Allamah Ibnu Fauda rahimahullahu (w. 1232 H.) yang menulis buku Ihya’us Sunnah wa Ijmadul Ibtida’. 4 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ 8. Al-‘Allamah ‘Ali Mahfuzh rahimahullahu (w. 1360 H.) yang menulis buku al-Ibtida’ fi Madharil Ibtida’. 9. Al-‘Allamah Muhammad Jamaluddin al-Qosimi rahimahullahu yang menulis buku Ihslahul Masajid minl Bida’ wal Awa`id. 10. Syaikhul Azhar Mahmud Syaltut rahimahullahu yang menulis buku al-Bid’ah Asbabuha wa Mudhorruha. 11. Al-‘Allamah al-Muhaddits al-Ashr, Muhammad Nashiruddin al-Albani rahimahullahu yang menulis buku Ahkamul Jana`iz wa Bida’uha (di mana beliau mengumpulkan kaidah-kaidah bid’ah yang sangat baik). 12. Faqihuz Zaman, al-‘Allamah Muhammad bin Shalih al- ‘Utsaimin rahimahullahu yang menulis buku Kamalusy Syar’i wal Khatharul Ibtida’. Dan masih banyak lainnya dari para imam dan ulama ahlus sunnah, hingga pada zaman ini. Di hadapan anda ini adalah sebuah risalah ringkas namun sarat makna, buah karya dari seorang Muhaddits Madinah, ulama senior ahlus sunnah yang masih hidup hingga saat ini, al- ‘Allamah ‘Abdul Muhsin bin Hammad al-‘Abbad al-Badr hafizhahullahu. 5 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ Di dalam buku ini, akan dijelaskan tentang seluk beluk bid’ah dan bahayanya serta anjuran untuk berpegang dengan sunnah Nabi secara global dan ringkas namun padat akan faidah. Yang cukup menarik dari buku ini adalah, Syaikh al-‘Abbad membuat satu pasal khusus di akhir pembahasan tentang “Peringatan dari Fitnah Tajrih dan Tabdi’ oleh sebagian ahlus sunnah di zaman ini.” Di dalam bab tersebut, Syaikh menggoreskan kesedihan dan protes beliau atas sikap sebagian kalangan yang mengaku- ngaku sebagai ahlus sunnah, namun mereka dikenal akan sifatnya yang mudah mencela (jarh), mengisolir (hajr) bahkan sampai mudah menvonis bid’ah (tabdi’) kepada sesama saudara mereka. Syaikh juga menjelaskan akan bahayanya bid’ah imtihanun Naas bil Asykhosh, menguji manusia dengan perorangan yang tengah marak pada hari ini, maksud imtihanun Naas bil Asykhosh ini adalah, adanya kecenderungan sebagian ahlus sunnah yang menguji saudaranya sesama ahlus sunnah dan menanyakannya tentang orang-orang tertentu, “bagaimana pandangan antum dengan Fulan dan Fulan”, apabila jawabannya selaras dengan kehendak penanya, maka orang tersebut diberikan wala’ (loyalitas) dan dianggapnya sebagai saudara, namun apabila jawabannya tidak selaras dengan pendapatnya, maka ia bakal dicela, disikapi dengan baro’ (berlepas diri) bahkan sampai- sampai divonis bid’ah. 6 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ Syaikh al-‘Abbad hafizhahullahu akan mengupaskan bagi anda fenomena yang menyedihkan ini dan memberikan solusi serta nasehat untuk melepaskan diri dari bahaya dan fitnah semisal ini. Silakan menyimak dan mengambil faidah darinya... Untuk lebih menyempurnakan faidah, penterjemah menambahkan di dalam buku ini biografi singkat Syaikh ‘Abdul Muhsin al-‘Abbad dari berbagai sumber. Semoga buku ini dapat berfaidah dan bermanfaat bagi kaum muslimin. Dan semoga Alloh membalas penulis risalah ini, penterjemah dan siapa saja yang menyebarkan dalam rangka menyebarkan ilmu dan persatuan dengan balasan yang baik. Amien ya Rabbal ‘Alamien. Kota Bunga, 7 Ramadhan 1428 H Penterjemah 7 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ Biografi Syaikh B eliau adalah Al-Allamah al-Muhaddits al-Faqih az-Zahid al-Wara’ asy-Syaikh ‘Abdul Muhsin bin Hamad bin ‘Utsman al-‘Abbad Alu Badr –semoga Allah memelihara beliau dan memperpanjang usia beliau dalam ketaatan kepada-Nya dan memberkahi amal dan lisan beliau-, dan kami tidak mensucikan seorangpun di hadapan Allah Azza wa Jalla. Alu Badr merupakan keturunan Alu Jalas dari Kabilah ‘Utrah salah satu kabilah al-‘Adnaniyah. Kakek tingkatan kedua beliau adalah ‘Abdullah yang memiliki laqob (gelar) ‘Abbad, yang kemudian akhirnya keturunan beliau dikenal dengan intisab kepada laqob ini, diantaranya adalah Syaikh ‘Abdul Muhsin sendiri. Ibu beliau adalah putri dari Sulaiman bin ‘Abdullah Alu Badr. Kelahiran Beliau Beliau lahir setelah sholat Isya’ pada malam Selasa tanggal 3 Ramadhan tahun 1353H di ‘Zulfa’ (300 km dari utara Riyadh). Beliau tumbuh dan dewasa di desa ini dan belajar baca tulis di sekolah yang diasuh oleh masyaikh Zulfa. 8 ﺎﻫﺮﻄﺧ ﻥﺎﻴﺑﻭ ﻉﺪﺒﻟﺍ ﻦﻣ ﺮﻳﺬﺤﺘﻟﺍﻭ ﺔﻨﺴﻟﺍ ﻉﺎﺒﺗﺍ ﻰﻠﻋ ﺚﳊﺍ Perjalanan Menuntut Ilmu Ketika dibangun Madrasah Ibtida’iyah pertama kali di Zulfa pada tahun 1368, Syaikh masuk ke madrasah ini pada tahun ketiga dan memperoleh ijazah Ibtida’iyah pada tahun 1371 H. Kemudian Syaikh pindah ke Riyadh dan masuk ke Ma’had al- ‘Ilmi Riyadh, salah satu tempat belajar Imam Ibnu Bazz rahimahullahu sebelumnya. Setelah lulus, syaikh melanjutkan studinya di Kuliah Syari’ah di Riyadh. Menjelang tahun akhir studi beliau di Kuliah, beliau mengajar di Ma’had Buraidah al- ‘Ilmi, ketika akan ujian akhir kuliah, beliau kembali ke Riyadh dan menyelesaikan ujian beliau. Sungguh Alloh benar-benar memuliakan beliau, walaupun beliau sibuk mengajar namun beliau tetap bisa menjadi ranking satu di antara rekan-rekan beliau yang bejumlah hampir 60 lulusan. Beliau senantiasa dalam peringkat satu mulai dari awal belajar beliau hingga beliau lulus dan mendapatkan ijazah dari Ma’had ‘Ilmi dan Kuliah Syari’ah di Riyadh. Syaikh sangat antusias di dalam menimba ilmu baik di Universitas maupun di masjid-masjid, beliau banyak belajar dari para ulama besar semisal Imam Muhammad bin Ibrahim Alu Syaikh, Imam ‘Abdul Aziz bin Baz, al-‘Allamah Muhammad al- Amin asy-Syinqithi, al-‘Allamah ‘Abdurrahman al-‘Afriqi, al- ‘Allamah ‘Abdurrazaq ‘Afifi, al-‘Allamah Hammad al-Anshari dan lainnya rahimahumullahu ajma’in. 9